薑敏如果真的能夠提供一些關於姬族記載的文獻或者文物，那對我尋找姬族將是有莫大幫助。

　　我們的時限不多，幾代人的努力都沒有什麽進展，尤其是我爺爺尋找多年卻最終死去，連個一星半點兒的姬族信息都沒有給我留下。

　　我的父親也不知是死是活，我現在手上的信息只有我從驍贇王墓裡得來的姬族祭祀地的模糊信息。

　　我自己的力量確實很有限，所以…我對薑敏提的條件打心眼兒裡萌生了心動！

　　歷史的斷代，文化的湮滅真的是一件讓人惋惜又很無奈的事情。比如古埃及，至今不清楚金字塔是不是陵墓，古瑪雅到底怎麽消失的…

　　而偉大的東方古國中國，因有中國哲學乃至世界哲學的基石《道德經》，而讓後人知曉華夏文明的深邃與包羅萬象。

　　因有群經之首的《周易》，而對華夏數千年的政治、經濟、文化等諸多領域產生了極其深遠的影響，成為自然哲學與人文實踐的理論根源。

　　因有《論語》，而對中國千年的封建社會的思想和文明的發展起到了至關重要的作用。

　　因有文辭優美，論述深刻的《黃帝內經》，而為中國的中醫學領域帶來了理論與技巧。

　　因有奇書，兵家盛典之稱的《孫子兵法》，而讓世人知曉戰爭實際上是一門科學！

　　因有謀略奇書《鬼谷子》，而告知世人怎去懂得權謀策略及言談辯論。

　　因有古典文學的源頭《詩經》，可讓後人領略文學的優雅與風采。

　　因有志怪古籍，荒誕不經的奇書《山海經》而讓世人領略我們華夏的古代歷史、地理、文化、民俗、神話等。

　　因有“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀傳體通史《史記》，而讓後人知曉了歷代帝王、英雄、官吏、俠客的種種事跡。

　　等等這樣的書籍還有許多，這正是文明的延續，文化的傳遞的一種方式。而我姬族卻什麽也沒留下給後人。

　　但是對薑敏我仍然懷有疑問，就問道:“你為什麽要幫我尋找姬族?姬族好像也跟你沒有關系，你的目的到底是什麽?”

　　薑敏顯然料到我會這麽問，神色從容地說道:“對於一個在歷史上存在多時卻又隱匿在歷史長河中的一個族群，我想任何一個對歷史對考古感興趣的人都會忍不住想要去探究，深挖。我跟馮教授雖然工作並非同類，但是在追求上絕對是同一類人。我對姬族有著濃厚的興趣，錢已經對我來說只是個數字，而我最想要的就是真相，想要了解這個神秘族群的真相。你放心，我對你並非有歹念。”

　　她的解釋倒確實沒有什麽不妥，但我心裡卻笑了:哪有壞人會說自己是壞人的。

　　我想要試探一下，她是否知道我們姬族的詛咒，因為這很關鍵。

　　我說道:“薑敏，你提的條件對我來講誘惑並不是很大，我完全可以自己去找，哪怕找上個三十年四十年的，我也不想外人插手我們這一族。”

　　聽我這麽說，薑敏的臉色竟然有些慍怒了，她說道:“劉天明，我真的想要了解姬族，你我合作怎麽不行了?這對你只有好處沒有任何壞處！我對姬族有濃厚的興趣，完全不亞於一個女人對美貌的追求！”

　　想不到她竟然生氣了，這倒是出乎了我的意料。看她的樣子不像是在說謊，顯然是真情流露，並且她好像真的不知道詛咒的事情，這倒是讓我放心了不少。

　　一個人對某樣事物的癡迷可以讓他願意花費非常大的代價去得到，

這個薑敏就是這種人。　　我說道:“既然如此，我同意你跟我合作。”

　　我將帛書上的內容大致的跟她講述了一遍。

　　帛書上記錄的是自漢武帝時期至乾隆三十六年在泰山祭天的活動，各代帝王皆在泰山之巔封禪，以五色土為基石行拜上天，皇天后土以照天年！

　　其中各代帝王會有一個不成文的規矩，為泰山封禪之後會入山腹之內尋姬族祭祀地再次行國之大禮祭天，此內也有五色土基石所鑄祭壇，呈四方上頂圓，攬眾日月，五色祭壇可現奇觀，可縱覽往後百年國運。

　　姬族之族嗣會使堪輿之術禦風水龍氣主持祭祀活動，護佑當朝國運。

　　聽我說完，薑敏沉思之後說道:“也就是說在泰山之中有你們這一族的祭祀地，如果想要找尋姬族的下落看來需要去那裡走一趟了。”

　　我點頭表示同意。從這張帛書內容上我發現了一點奇怪之處，歷代帝王封泰山是因自詡天之子，普天之下為帝王最大，泰山有出頭之意，故封泰山個名號以此證明泰山也在他們之下，可為何在姬族祭祀地內卻行國之大禮祭祀，並未封禪?

　　我們這一支脈是自乾隆三十九年也就是公元1774年因犯了族中禁忌才被逐出家族的，而帛書中最後卻隻記錄到了乾隆三十六年也就是公元1771年泰山祭祀活動。據我所知乾隆年間共有十次前往泰山，最後一次是乾隆五十五年，之後幾次沒有書寫會不會跟我的祖上犯的禁忌有關系?

　　在我思考間薑敏又從屋內拿出一捆竹簡放到我面前。

　　她示意我打開看看，竹簡內並不是用的毛筆書寫，而是一筆一畫的凹痕字體，這是小篆字體。

　　我說道:“這是秦朝早期的刀筆所刻寫的小篆。”薑敏點點頭對我說道:“想不到你還認識這些。這確實是先秦時期的竹簡，自“筆祖”蒙恬發明毛筆之後才改為了毛筆書寫。”

　　我問道:“這竹簡有什麽不同嗎?”薑敏說道:“你能看懂小篆嗎?如果能的話你看看裡面的內容或許對你有幫助。”

　　我仔細看了看，雖然我對小篆的認識並不敢妄稱大家，但受父親影響，讀起來也算沒有晦澀難懂。

　　上面的內容我看完之後極為震驚， 上面作者姓名是誰我不知道，但是依作書者本人所述竟然是其與一位故友名叫姬天侯的姬族人共處風流，飲酒作樂的美好時光，而最後這位故友因年事已高望落葉歸根拜別作書者，回到族地岱宗(泰山的尊稱)，通文實際上就是一篇記錄友誼的文章，確切的說是現在的日記。

　　薑敏說道:“這上面恰好與這張帛書上所提的泰山祭祀地為一處地方，也就是說明姬族的族地可能就在泰山！”

　　我非常同意她的看法，但是心裡面的疑問更大了，這個叫姬天侯的祖輩，到底是怎麽回事?驍贇王墓裡兩代驍贇王時期他都存在，然而先秦時期他竟然也出現了，如果按胖子猜想的他能長壽，但為何此竹簡中卻提到他年事已高望落葉歸根呢?

　　難道姬族之內重名的人很多?恐怕這個解釋根本是行不通的。

　　之後我跟薑敏商討了一下啟程前往泰山的事宜，她負責所有的物資裝備，商定好與次日清晨出發。

　　拿了錢之後，這五萬塊錢我隻取了一萬，其余的四萬讓胖子跟和尚平分了。

　　起初和尚不願意說無功不受祿，我本想說他需要錢所以多拿些，但是又怕傷了他面子最後以他是我的救命恩人的緣由給推脫了。

　　沒想到和尚得知我們又要去泰山就說錢不能白拿，這一次陪我們去，就當我提前付過錢了。

　　我也不再糾纏這一萬塊錢的事，說實話我心裡還多少有些竊喜，和尚能來確實會安全許多。

　　之後我們三人尋了一處首都銅鍋涮，美美的飽餐了一頓，回到了招待所睡去了。