長於深宮婦人之手的朱由校，幾年的皇帝坐下來，雖然還不能完全掌控住朝堂，消弭不了從萬歷年間，就開始尖銳對立起來的黨爭。

　　但他多少還是有一些小智慧的，知道不能自己衝鋒在前，要利用太監替自己去和那些朝臣爭鬥。

　　當他看到東林黨官員，想借著自己壓製魏忠賢的機會，徹底搬倒閹黨，當然不願意了。

　　閹黨的存在，代表著皇權說話還有人聽，借助閹黨，還能多少平衡一下，富者越富，貧者越貧的社會財富分配差異，讓底層的百姓，不至於迅速大面積的、大量的破產。

　　天啟年間，廠衛的橫行，主要是針對官紳富人和商人，對家無余糧的老百姓，廠衛一般是不去騷擾的。

　　真正欺壓老百姓的，其實是那些官吏，官吏需要在民眾身上收取稅賦，那些衙役幫閑們，要從老百姓身上榨取‘油水’來生活。

　　但在史書上，廠衛成了‘殘民’的代名詞，不過也對，在古代官員和富紳眼中，那些種田的泥腿子不算是民的，他們才是‘民’的代表。

　　為了不讓自己壓製魏忠賢的舉措，變成東林黨在朝堂的重新興起，天啟又順勢幫了閹黨一把。

　　以獎勵封賞抄書道士，來明確自己對閹黨還是支持的態度，希望打消那些東林官員們的‘野心’。

　　由於只為了表示態度，所以也沒有讓道錄司的人先擬定聖旨，聽魏忠賢說文啟東建了一個《鳳山觀》，就隨口封了一個鳳山真人稱號。

　　冊封一個道教的真人，一般的流程是，皇帝表示要獎賞，道錄司和天師府討論協商後，擬定封賞道士的品級，寫成奏折遞給司禮監，皇上看後表示同意，寫成聖旨在司禮監加印後遞給內閣，內閣表示同意，六科給事中也不反對，就可以派人去宣讀聖旨了。

　　這樣的封賞，才是有品級的、朝廷認可的封賞，被封賞的人，才具有了可以吃皇糧的身份。

　　像是皇帝直接憑自己喜好，寫一張聖旨，隻蓋個司禮監的皇帝大印，就發出去的封賞，朝廷不認可，不是正式的編制，吃不上皇糧，算是一種名譽稱號。

　　明朝嘉靖以後，就很少封賞道教真人了，被封賞的，也都是前代道觀真人去世，後面接班的想繼續繼承皇糧，就會向朝廷表奏，承襲封賞的真人位置。

　　這時，就要看公關能力了，錢財到位，打通了關節，接班人就能繼續承襲品級，吃上皇糧。

　　天啟皇帝這一表態，雪花般彈劾閹黨的奏章，立即像是被一聲春雷消融成了毛毛細雨，不再令閹黨官員們膽戰心驚了。

　　抄書道士被平反，還被皇家贈送了鳳山真人榮譽封號，對抄書市場來說，是一個利好的消息。

　　這一利好消息帶來的，不單是一些家有藏書的人家，原先不同意抄書，現在同意了，就是抄書的工錢，也上漲了幾十文。

　　京師裡的沸沸揚揚，目前來看，對文啟東影響不大，不論是被趕出京城，還是隨後的封賞，消息還沒有傳到山谷。

　　文啟東帶著裝滿書籍的馬車南行，不像來時都是騎馬，可以走最近的路線，就是沿著太行上東麓翻山越嶺，也能快速通過。

　　這回去帶著馬車，就只能走平坦一些的路了，走平坦的路南下，需要避開山地，要往東偏一點走保定、邯鄲這條平原路線南下。

　　不直接把幾個車把勢打發走，把書收進儲物空間，而是這樣麻煩的帶著車隊慢慢走，不過是文啟東掩耳盜鈴的一種做法。

　　鄰居家剛丟了雞，這邊你家裡就熬上了雞湯，你對鄰居說是在市場上買的，鄰居能相信嗎?……。

　　京師往南，涿州霸州一帶，在北宋年間，是宋遼的邊界線，宋朝為了防衛遼國的騎兵，把幾條河的流水，人為的決堤改道，在宋遼的邊境線地域，造成了南北上百裡，東西幾百裡的澤國。

　　四五百年過去了，以前的澤國大水早已消退，幾條河流的河道，經過幾個朝代的築堤加固，只要不是發大水，也不再時常泛濫。

　　但整個海河平原地區，溝渠、水塘和湖泊還是很多，就是再過五百年後，保定東面還有一個白洋澱湖泊。

　　水多，對於農耕就是好事情，好多田地不再是望天收，成了不怕旱災的良田。

　　就像是這兩年，陝西由於天旱，田地乾的顆粒無收，同樣是乾旱，海河平原一帶，靠著還沒乾涸的水塘湖泊，多少還能保住田地裡的莊稼。

　　按理說，地裡還能種出糧食，這一地區的流民應給很少才對，可情況恰恰相反。

　　文啟東一路南行，看到這一地區的流民，比去年自己從懷來南下，走山西境內時看到的還多。

　　問了幾個災民後才知道，這些流民大多都是山西北部，京師北部一帶過來的，都是聽說這一代糧食豐收，不缺吃的，連京師周邊的饑民都往這邊跑。

　　來了以後才知道，這一地區是有些地方糧食豐收，但是，那些豐收的地塊都是一些不缺水的地方。

　　這一地區，還有很多的鹽鹼地，沼澤地，是不適合種莊稼的，而且那些糧食豐收的地方，收獲的糧食，都被官紳地主收走，廣大的農戶、佃戶，也是家無余糧，勉強還沒被餓死罷了。

　　流民的大量到來，讓當地的官府很是緊張，不但不出糧救濟，還相互驅趕，只要流民不再逗留本縣境內，就算‘保境安民’了。

　　流民得不到救濟，為了生存，一些人就滋生了惡念，偷、搶、嘯聚成匪就不可避免了。

　　車隊一路南下，可是被不少三五成夥，數十成群的匪類騷擾，好在文啟東武力強橫，沒有啥損失。

　　車隊南下的第五日，半天的路程後，趕車的把式蔡老三顛顛跑到文啟東面前“道爺，前面快到保定府了，你看是現在停車，還是到了府城再歇腳?……”

　　文啟東看了看遠處，還不見府城城牆的影子，就問道:“離府城還有多遠、”。

　　自稱地理通，誇口曾經從京師到洛陽跑過兩趟的蔡老三，連忙回道:

　　“道爺，離府城還有二十來裡，一個時辰的路程，天已正午了，小的們都有些乏了，道爺你看……”

　　由於蔡老三跑過遠途，這一趟出行，他是幾名車把勢們的臨時把頭，路上的一些瑣事，都是他來決定。

　　像是這些京師車行裡的車把勢們，雇傭他們的要是軟弱之人，一路都會是他們說了算，有時欺負一下雇主，讓雇主請吃請喝只是常事，嚴重的謀財害命也不是沒有過。

　　古話說:“車船店腳牙，無罪也該殺……”。

　　這句話說了五個職業，在古代，從事這五個職業時間長的人，不用尋找罪證，把他們殺了都不會冤枉?

　　簡單說，因為這些都是謀財害命最方便的職業。

　　車、船、腳，這三個職業相同，都是為人運輸的職業，在古代，走到無人煙的荒山野嶺之地，把雇主殺了謀財害命，是不是比掙那兩個苦力錢來的痛快。

　　水滸裡的不少‘英雄好漢’，如矮腳虎王英，船火兒張橫等，吃的就是這碗飯。

　　其中，孫二娘和張青兩口子，就是‘店’家的代表，殺死住店的人，奪其錢財後，還把人剝了，做成人肉包子，哪怕是武功高強的無名頭陀，都栽在他們兩口子手中，吃了板刀面，就問你，住這樣的店，怕不怕。

　　牙，在古代就是指的各種中介，魚牙、人牙等，在客戶和廠商中間兩頭盤剝，有時還直接把客商‘吃掉’，你說這樣的人可不可恨。

　　隨文啟東出京的這幾個車把勢，說不上惡人，也不是啥好人。

　　像是文啟東這樣的單身雇主，本來是他們‘欺負’的對象，只不過算他們倒霉。

　　被東廠番子找來給道士送書，誰知雇主道士卻是一頭‘猛虎’，一路上，幾個車把勢不但佔不到好處，還得像孫子一樣，鞍前馬後侍候著。

　　這不，想歇個腳，都得陪著小心，來請示這個手段強橫道爺的意見。

　　不小心侍候著不行啊，幾名車把勢，可是被道士殺人如割草般的手段嚇住了，深怕一不小心惹怒了道士，也被文啟東削去了腦袋。

　　文啟東抬頭看了看天，走了一上午了，看這幾個潑才和幾匹駑馬，確實力盡，那就歇歇吧。

　　幾個車把勢見文啟東答應歇歇腳，就尋了一處路邊的空地，把馬車趕離了道路，在空地上扎下了臨時的營地。

　　不能把馬車停在官道上，是因為會堵住南來北往的車隊行人，而且拉車的駑馬也需要下了轅喝水喂草松緩一下。

　　這條路是涿州到保定府的官道，時不時會有車馬商隊路過，因為走在這條路上能要到吃的，所以路上的流民也多。

　　雖然這幾個東廠找來車把勢入不了文啟東的眼，可一路上，在吃喝方面，文啟東沒有小氣。

　　花不了幾個錢，沒必要讓乾活的人不痛快，大棒和胡蘿卜相結合，才能讓乾活的‘驢’不暗暗地尥蹶子。

　　幾個車把勢在空地上忙活，四個人喂馬，三個人做飯，做飯的在地上架上兩口大鍋，一口鍋裡燜著粟米飯，另一口鍋裡燉著醃豬肉。

　　鐵鍋和吃食都是文啟東出錢買的，出京後的頭兩天，幾個車把勢的飯食都是乾糧就涼水，文啟東一看，怕幾個人在路上穿肚拉稀了，就采購了兩口鐵鍋和一些吃食，專門有購買了一輛馬車拉著。

　　得知道士采購的吃食他們也有份，原本只是對文啟東敬畏的幾個人，立即變得乾活用心了起來，對文啟東吩咐的事也不再陽奉陰違。

　　“道爺，您老喝水……”

　　車把式蔡老三堆著笑臉，提著燒開的熱水壺，來給坐在高背椅上的文啟東沏茶。

　　行車趕路，還帶著高背椅和小方幾，在文啟東的淫威下，幾個車把勢沒有一點意見，道爺仙風道骨，還那麽有錢，就該有這樣的享受。

　　文啟東愜意的喝著茶，看著沒有一點汙染的深秋風景，不冷不熱、天高雲淡的深秋季節，沒有勞累的出行，也是也是一件暢事。

　　如果路上沒有那麽多衣衫襤褸的流民，沒有呼嘯劫掠的馬匪，這樣的秋行會更令人心情舒暢。

　　新續的茶還沒喝完，鍋中肉湯剛冒出香氣，一行來意不善的馬隊，已經來到了營地近前。