鄭經又要講道了，講的還是跟詩有關！

　　這消息一傳出之後，最為興奮的反倒不是船上那些士子，而是德王妃等人。

　　說到講詩，誰最有資格?

　　當然是三絕公子啊！

　　古往今來，恐怕都沒幾個比他更有資格講這個的了吧！

　　這就是德王妃等人興奮的原因。

　　她們雖然也喜歡聽鄭經講大道理，可作為女流之輩，她們更對詩詞那種能怡情悅性的小道感興趣，所以一聽到鄭經的決定之後，德王妃又下令，緊鑼密鼓地布置起宴會艙來。

　　唯有顧傾城稍感疑惑，又憂心地提醒道:“先生，不用準備準備嗎?”

　　“不用，小道而已，幾句話就能講清楚。”

　　鄭經卻回道。

　　顧傾城:“……”

　　好吧，你牛。

　　消息自然很快也通知到了樓下。

　　在一連講了兩次道之後，其實在一眾士子心裡，鄭經現在的地位已經相當高了，最起碼在道那一方面，大家已非常認可他。

　　畢竟在那方面，連諸糅真人、阮留之、盧勳等名士都已高度認可了他，而他也通過真實的講道折服了大家。

　　只不過講詩詞之道……

　　他行嗎?

　　對此，大家還是有所懷疑的，畢竟鄭經還從沒在大家面前展示過他詩詞方面的水平。

　　懷疑歸懷疑，可大家還是很快就興致勃勃地聚集到了宴會艙裡，因為大家也已經聽說，若是鄭經能把此道給講通，席希明就會跟顧傾城一樣，尊鄭經為先生，開始成為真理社中的一員。

　　對於加入真理社?

　　大家又是怎麽想的?

　　其實人一旦聚群之後，就跟羊群一樣，關鍵不在於自己怎麽想，而在於頭羊往哪走。

　　因此在兩幫士子裡，跟著顧傾城來自蘇杭的那些，其實好幾位都已經心動，準備不回蘇杭了，而是跟著顧傾城一起去會寧，呆到秋季花魁大賽國賽舉行完畢再說。

　　畢竟這些有條件四處遊玩的士子，家裡都不差錢，也用不著他們去經營生意啥的。

　　而會寧那些士子，則是看席希明的，席希明不答應，那另外的就算心動，也不會隨便答應，以免在小圈子裡背上沒義氣的罵名。

　　從這一角度來說，顧傾城先拉席希明，確實是對的。

　　“席公子，鄭公子若是真把詩人為何十有八九會失意居多給講通了，你是不是真準備尊他為師啊?”

　　在等待鄭經到來前的空隙，有蘇杭士子調侃起席希明來。

　　席希明不屑地回道:“你等覺得他能講通嗎?換傾城兄來講如何?”

　　很顯然，在他看來，在詩詞方面根本就不出名的鄭經，是不可能把這事把他給講得心服口服的，就算換了在詩詞方面已很有水準的顧傾城也不行。

　　很快，鄭經等人下來了。

　　與上次論道不同的是，這一次，宴會艙中的桌椅不再是擺成相對的兩列，而是擺成了一排排，而上首的位置也給鄭經空了出來，從布局上來看，已有了幾分講堂的味道。

　　上次是論道，這次成了講道。

　　很明顯，經歷過兩次論道之後，他在士子們心目中的地位還是有所提升的。

　　鄭經也當仁不讓地站在了最前面。

　　“傾城兄說，他發現了一個很有意思的問題，古往今來，但凡出名的詩人，要麽是閑散之人，要麽是失意之人，既不閑散又不失意的，往往是年輕時佳作頻出，成名之後反倒才盡，

因此他跟席公子讓我給大家講講，這其中有什麽道理。　　“在講其中的道理之前，我先給大家講講，什麽是詩人。”

　　一站到前面，他很快就進入了他最為熟悉的狀態。

　　一個合格的教員該有的狀態！

　　“何為詩人?

　　“首先，詩人必定是靈魂的旅者，他們見多識廣，對天地萬物及人類的情感有著極其敏銳的洞察力，他們能讀懂春的暖，夏的熱，秋的悲，冬的涼，也能讀懂河流的善，山川的博，大地的情，還有女子的多愁善感。

　　“其次，他們是天下最為感性的動物，他們的筆，可以攪動人的心扉，可以撩撥人的欲望，可以刺破人的夢魘，哪怕一粒塵埃、一絲清香、一個淺笑，在他們的世界裡，都是萬千氣象。

　　“再有，他們必定有一顆純真而博愛的心，他們善於發現美，也勇於駁斥惡，用文字來抒發最真的情感，也因此感動他人。

　　“還有，詩人一定是道和理的探索者和堅守者，他們對美好有著極致的追求，對醜惡有著無情的鄙視，他們不放棄，不妥協，會堅守自己的內心，是人生中的勇者。

　　“他們睿智、灑脫、狂傲、多情，他們蔑視傳統，有偉大抱負，有廣闊的胸襟。

　　“也只有這樣，他們才能寫出最感人的詩詞來，而不是無病呻吟的低劣之作。”

　　鄭經一口氣就把什麽是詩人這事給說了個通通透透。

　　畢竟是教員出身，講這種東西對他來說，實在是沒啥難度，美好的辭藻，他肚裡有的是，嚴謹的思維邏輯，他也早已養成。

　　因此，哪怕他來這個世界後所亮的幾首詩詞都是剽竊的，但也並不影響他對詩人的了解，哪怕他並沒有提前做足準備，也不妨礙他在很短的時間內，把一個真正優秀的詩人應具備的優秀品質給總結出來。

　　大家一下又聽癡了。

　　德王妃:“……”

　　難怪他的詩詞寫得那麽好那麽絕，原來他早已領悟了詩詞之道的真諦！

　　陳蒨文:“……”

　　春的暖，夏的熱，秋的悲，冬的涼;

　　河流的善，山川的博，大地的情，女子的多愁善感;

　　一粒塵埃、一絲清香、一個淺笑……

　　我怎麽突然覺得，他連說話都像是在寫詩?

　　好美啊！

　　徐玄機:“……”

　　睿智、灑脫、狂傲、多情?

　　所以他才一門心思想當登徒子?

　　鄭書笙:“……”

　　哇塞，浪之兄長確實很有才。

　　陳蒨武:“……”、

　　老師牛逼！

　　顧傾城:“……”

　　我的詩詞之所以不如三絕公子，是因為對道和理的理解還不夠通透嗎?

　　席希明:“……”

　　原來，想成為一個最為出色的詩人，必須得具備這麽多條件嗎?那我又差在哪裡呢?

　　眾士子:“……”

　　這浪之先生果然是厲害，聽他這麽一說，我似乎已經明白，怎樣才能寫出更好的詩。

　　一時間，眾人的感觸和感悟各不相同，但沒有誰去質疑鄭經的說法有哪裡不妥。

　　包括還想刁難鄭經的席希明。

　　他在感觸過後，也只是心有不甘地問道:“那……這跟前面的問題有什麽關系?”

　　“關於詩詞，有很多種類，我們可以將其分為理想主義，現實主義，浪漫主義，英雄主義，悲情主義等等。”

　　鄭經回道。

　　因為這裡面很多都是後世才有的概念， 因此他放慢了語速，以便於大家去理解和接受。

　　不出他所料，席希明立即就問道:“這其中有什麽區別?”

　　“所謂理想主義，是一個虛幻是世界，在那世界裡，只有美和善，拒絕醜和惡，因此，過於追求美和善的詩人，寫出的往往就是理想主義詩詞作品。

　　“而現實主義則不同，它如同我們所生活的現實世界，既存在美和善，又有醜和惡，能認清現實並直面現實的詩人，那他寫出的詩詞，往往就是現實主義作品。

　　“至於浪漫主義，往往是那些缺少閱歷，尚未經歷過太多社會毒打的年輕詩人所寫的作品，在他們的作品裡，對於美和善有著一定程度的放大，就好比大家所熟悉的婉約詞。

　　“英雄主義作品，一定是那些有著有著悲天憫人胸懷，立志去創造美和善，抵製醜和惡的偉大之人才能寫出來的。

　　“而悲情主義，則是那些經歷過太多社會毒打，經受過太多挫折，對生活和未來已充滿悲觀和失望的失意詩人所寫的詩。”

　　鄭經又一口氣解釋道。

　　顧傾城:“……”

　　我之所以不如三絕公子，就是因為閱歷不夠，缺少社會毒打嗎?

　　好像挺有道理啊！

　　眾人:“……”

　　總結得很有道理啊！

　　連席希明也覺得鄭經所總結的這些也很有道理，但他還是不甘心地問道:“那……怎麽來解釋前面的問題?”

　　此時的他，已經有了一種不妙的預感。

　　難不成，我真得尊他為先生，追隨他了?