韋伯《新教倫理與*本主義精神》

　　*本主義對人意識形態的潛在改變

　　*本主義始終追求的是利潤，而人則是幫助*本主義實現其目的的工具

　　當人們創造了*本主義之後，我們就在為*本主義服務了，這個就叫物化

　　所以個體的時間在*本主義的世界裡是不能被浪費的

　　浪費時間的行為就是可恥的行為

　　在這個基礎上更內部的是我們為什麽常常感到不幸福和焦慮呢?

　　就是因為有一種工作道德他在不斷衝擊著我們的感受那就是*本主義對人的物化要求你不斷的創造財富

　　但是很多時候創造財富，它並不符合我們自己的價值排序:比如說你就想打打遊戲，玩玩手機。並不是時時刻刻都在想上進呀

　　但是社會的要求和道德告訴你:你這樣不對

　　我如果說一個人不上進，那這將是一個非常嚴重的批評。就如果你現在找對象，誰願意找一個不上進的另一半?

　　這就是*本對人的馴化，讓你自覺為*本去服務，否則你就會良心不安。

　　那麽我們平時生活中看到的很多勤勤懇懇的打工人，工作盡職盡責。按理說他應該完美符合工作倫理、工作道德。但是在這個社會上，他好像不敢挺直腰板，沒有因此而自豪，也沒有得到應有的尊重。

　　這是因為工作倫理馴化出順服的工人之後呢

　　轉而需要的是龐大且無節製的消費群體，這個社會已經從生產型轉為消費型。

　　在看別人的朋友圈時

　　其實沒有人在意生產，大家在意的都是消費，以及我能不能也負擔得起你這樣的消費。

　　於是消費自由就變成了當代年輕人最關注的事情。

　　但其實消費自由有很強的欺騙性。是因為消費欲望得到的自由快樂和幸福，是虛假的，且永遠難以滿足。消費市場是為了增強消費者的消費能力，要大量的時尚啊，廣告啊，來誘惑他們，使他們永遠處於精神亢奮永不滿足的狀態。所以發布會一個比一個大，更大。按照蘇本華的觀點，無窮無盡的欲望是人們不幸福的根本，消費主義構建的社會則會無限的給你一個下一個會更好的存在。最好的產品就是讓每一個當下的認同都成為暫時性的。一旦出現更好的產品，人們就能夠馬上敞開雙臂去擁抱她。可以說現在的人們就是為了消費而消費。或者說是為了所謂消費所帶來的身份認同而消費。

　　所以在這個時代，新窮人就徹底的被社會所拋棄了

　　。因為在消費型社會中，窮人喪失了在精神上對於富人的平等，甚至是優越感。

　　按照馬克思在共產黨宣言中的言論，無產階級是*產階級的掘墓人，對窮人優越感進行了更深層的精神肯定。

　　而現在消費型主導的社會呢?窮人成了無法正常消費的人。他們變成了有缺陷的消費者，在精神上失去了與富人平等的地位:就是沒有足夠的錢，沒法大量消費，就沒有辦法消化過剩的生產來促進經濟的循環發展，所以呢，在這樣的社會裡面，你就成了一個不合格的工具人，就會被人看不起。就比如說三和大神，為什麽會被人看不起?就是因為他們沒有為這個經濟體系運轉，做出足夠的貢獻，但你要說他們違法了嗎?沒有。做一休三喝大水網吧通宵掛面一天，一分一毫都是自己勞動所得，那為什麽不能得到尊重呢?

　　馬爾庫塞(三M之一)的《單向度的人》中認為現在社會的人們已經變成了一種單向度的人，

是所謂，沒有雙向性。　　他不存在肯定和否定，不存在批判，僅僅是單一維度。因為以前的社會是一種對抗型社會，經常聽到一個詞叫革命，但現在這種對抗已經被消解了，在技術發展下，每個人其實或多或少都享受到一部分福利，並且不願失去自己已經擁有這些東西。革命的動力也就已經被消解了，如果我們繼續努力，繼續建設這樣的體制，那麽每個人可能會擁有更多技術帶來的紅利，物質生活可能會變得更好，但是不公平，也是在加劇的。就是說在*本主義社會下，我們越努力，我們創造的社會就會越束縛我們個人。同時消解我們擺脫這種生活方式的意願和動力。就像泥足深陷你越增長就越危險。 可以說工業社會完美的通過社會體系，阻止了反對派的產生，那麽這就是一種新的極權主義。不過不是哪一個人或者哪一個國家的，極權

　　而是這種社會屬性

　　馬爾庫塞為年輕人指明了新的綱領，那就是大拒絕，拒絕享受*本主義科學化而所帶來的紅利

　　真可能到解放思想，解放藝術，解放愛欲。他的意思大概是我們要先解放了全人類最終才能解放自己，所以到最後我們要乾的事還是將有限的生命投入到無盡的社會主義建設中來。對於此觀點我不敢苟同，因為其發言帶有那個時代特有的政治性，字裡行間恨不得說服每個年輕人去投入社會主義建設中去好實現他想象中的社會主義制度國際格局。將自己的“私欲”與“大義”巧妙的結合起來，這位偉大的人的話語我們可以參考，但不必去鑒定——因為我們永遠無法解放全人類

　　(父母與孩子，老師與學生，幹部與新人。只要人們心中始終沒有平等的觀念，解放就永遠無從談起)

　　消費主義，他不解決問題，也不會帶來自由和幸福，他只是把問題遮掩了起來。而這種新技術時代，其實集權跨越了國家和種族，它變成了一種技術集權的統治，就算你再怎麽閑雲野鶴你也不可能脫離整個人類大社會獨自生存。

　　解決方法，馬爾庫塞說就是投入社會主義和共產主義的建設中來。這個已經被我們否定，那有沒有別的方法呢?

　　當我們從當前世界無法繼續思考問題時，不妨求助於歷史，往往能得到意想不到的收獲。