從核心問題上去看。

此時的朝廷，正在做三件事。

第一次人口普查！

第一次不動產權登記！

第一次不分階層舉官！

而就在鹹陽地界熱火朝天的進行的時候。

宣傳大院之內。

同樣也在發生著一件影響意義深遠的大事。

知識，永遠掌握在少數人的手上。

因為很多時候，你將高等知識遞在大多數人手中的時候，也會被棄之如敝履。

溫和的宣傳大院內。

嬴城站在一座只有三尺多高的地方

下方。

是數萬的儒生，法生，農生。

這些人都有一個明顯的特點。

腹有詩書氣自華！

而經歷了一個多月的時間，這些人似乎已經認定宣傳大院就是他們接下來讀書學習的場所一樣，已經安定了下來。

然而。

這些人毫不知情，這對他們來說，僅僅只是開始而已。

包括張良，陸賈，赤松子在內的所有宣傳員們，都好奇的盯著台上的嬴城。

不知道嬴城究竟想要幹什麽。

嬴城一向沒有什麽說廢話的習慣，對於什麽官面上的話，全然沒有在意，等所有人都聚攏的差不多了，嬴城便招了招手。

頓時。

一車又一車的書籍，被拉到了現場。

“想必，你們所有人都很好奇，宣傳大院真正的意圖是什麽?”

“或許有人會有說，圖窮見匕，我該露出我的爪牙了。”

“多余的話本公在此不想多說。”

“從現在起，宣傳大院內的藏書不再對諸位開放，這裡呢，有一本關於禮的書，諸位不妨看看，記下來，理解下來。”

聽著嬴城的講話，下方有人當即有不滿之音出現。

一個多月的時間，所有人都沉浸在書海之中，如今突然說不能看就不能看，自然有人鬧意見。

但此時。

更多的人，目光則是盯在了一車車馬車拉著的書籍上面。

“宣傳大院真正的目的，現在才真正的浮現啊，此前那什麽書籍華夏字典，都只是開場。”

不乏有人輕語，早就知道宣傳大院的目的不簡單，此時見到嬴城的大動作，自然而然的就跟他們聚集在宣傳大院的目的聯系在了一起。

而就在所有人的注視下。

一車又一車的書籍，被馬匹拉著行走在各個行道之中。

依次下發給所有人。

“禮?”

“禮?”

“禮?”

人群之中響起一聲又一聲的驚疑不定的疑惑聲。

沒明白嬴城給他們發這樣一本書籍要做什麽。

一個個茫然的瞅著書冊封面一個碩大的‘禮’字。

然而。

聰明人在拿到‘禮’書之後，已經開始翻閱厚重的禮書！

張良在拿到禮書之後，眉頭緊皺的從頭開始翻閱。

紙張在宣傳大院已經不是什麽秘密，而紙質的書籍且堪稱一個模子刻出來的書籍也不是什麽秘密，此時一本很多本禮書，也不足以令人驚奇。

真正讓張良忍不住心中一驚的是，便是翻開書籍的第一眼，看到了一行字。

“天下之禮，何為禮，禮非制度，不論尊卑，應是道德之標準，遵禮者方為人，為人者才受國法之保護與約束。”

簡簡單單的一句話。

就讓張良整個人如被雷擊的呆滯在了原地，一臉驚駭的盯著高台上穩穩坐著的嬴城。

這句話的意義太大了，也太沉重了。

甚至驚世駭俗！

如果將這句話僅僅理解為字面上的意思，那就太膚淺了。

“這什麽書啊，好像從來沒有見過，而且這是誰寫的，

看看這第一句話，什麽是天下的禮儀，禮不是制度，不應該以尊卑來論，禮是道德的標準，只有遵從禮儀的人才是人，而不遵從禮儀的人不是人，不再受國法的保護和約束，這不就是胡扯嗎?”張良旁邊的幾個孫氏之儒的儒生忍不住的低語，一目十行的在閱讀第一頁的內容，忍不住的吐槽。

準備將這本書棄之如敝履，毫無價值。

“哎！”聞言的張良輕聲一歎，回頭道:“謹言慎行吧，或許從今天開始，這天下，將儒非儒，法非法，只有秦禮，秦法，乃至於只有秦人！”

“禮記，祭義中有言，‘天下之禮，致反始也，致鬼神也，致和用也，致義也，致讓也。致反始，以厚其本也;致鬼神，以尊上也;致物用，以立民紀也。致義，則上下不悖逆矣。致讓，以去爭也。合此五者，以治天下之禮也。雖有奇邪，而不治者則微矣。’”

“而這便是天下之禮！”

“何為禮呢，在周禮中，便是以典章制度為禮，既有天官塚宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬關考工記六篇。其中六篇各有敘官，即有天官塚宰中記，

‘惟王建宮以捂方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立天官塚宰，使帥其屬而掌邦治，以左王均邦國。治官之屬:大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人……’”

“這就是周禮，制度之禮，以地位的高低依序制定禮儀，並命令其中的職權內容。”

“而現在，禮非制度，這句話真正的意思，便是否定周禮，不再以制度為禮儀的標準。”

“而我儒家的禮儀，則以君臣父子長幼尊卑為禮，不論尊卑，便是不再以尊卑為禮儀的標準。”

聽到張良的解釋，周圍的儒生不由一陣驚恐。

“這怎麽可以，否定周禮，否定儒禮，天下可敢稱禮?”

真正明白之後，眾多儒生都是心中發毛。

張良壓住了眾人的疑惑，搖頭道:“什麽是禮的標準，道德！”

“道德之意，最早可追朔至老子所著道德經一書，‘道生之，德畜之，物形之，器成之.是以萬物莫不尊道而貴德.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然’。’

其後荀子才在‘勸學’篇中連用二字，‘故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極’，這才有道德之名。”

“什麽是人呢，‘畢生好學，才成其為人;丟棄了學習，又與禽獸何異。《尚書，是政事的記錄;《詩經，中和之聲的極致;《禮記，是法制的前提，各種條例的總綱，才算達到了道德之頂峰。”

“若是解讀這句話的意思，那便是！”張良頓了頓，深沉的道:“重新制定禮儀，既不以周禮為禮，也不以儒禮為禮，而是制定道德之標準的禮儀，尊為天下之禮的標準，只要學習和理解天下之禮，便為人，才能受到秦國律法的保護和約束。”

聽到張良的解釋，在張良身邊的眾多儒生紛紛眉頭緊皺，掀起了無邊驚濤。

重新制定天下之禮，這是曠古奇今之事。

誰也沒想到，秦國竟然要制定天下之禮。

要知道，天下之禮的正統，在儒禮。

儒家的禮儀就是繼承周禮而來，而自從始皇帝一統天下，他們孫氏之儒則是將《殷禮的天人之禮融入其中，又結合君權神授之說，這才有了中央一統為天子的概念。

真正意義上來說，祭祀之禮源於殷，尊卑之禮源於周。

但他們儒家繼承周禮，經過歷代先賢的整理和重述，這才形成了儒禮！

但無論如何，現今天下之禮，皆以儒禮為準，君君臣臣父父子子，為天下之禮。

如今。

這紙張成書的禮書，卻在重新制定禮儀的標準。

然而，這僅僅是其次。

“天，地，君，親，師！”

“仁，義，禮，智，信！”

“溫，良，恭，謙，讓！”

“忠，孝，廉，恥，勇！”

一個又一個儒生們，兩眼直勾勾的盯著上面的二十字內容。

仿佛一瞬間靈魂受到了暴擊。

一時間，一個個盯著簡簡單單，通俗易懂的二十字，愣在了原地。

人群之中的張良倒吞了一口涼氣。

感覺一副浩蕩天下之禮要從紙張上面的跳脫出來，顯化在他面前。

二十字。

只有二十字。

可他覺得，這二十個字，堪比一部禮記。

儒家關於禮所有的闡述，在這二十字面前，都暗然失色。

“太片面了，太片面了，初次見到這二十字，我才深覺，儒家之禮，竟然是那麽的片面！”

“而這，才是真正的禮！”

張良輕語，身為儒家學士數一數二的首領，論知識的淵博程度，無人出他左右。

不要說儒家各類經典，就算是天下各類經典，如管子，道德經這樣的著作，他都是熟讀在心。

可正是如此。

此時看到這二十禮，卻讓他有恍然頓悟般感覺。

仿佛……這二十禮，才是真正的天下之禮。

“天，人間禍福的主宰，自然的支配者，天法自然，福澤眾生，天地日月交換，晝夜之分，四季交替，應敬畏，此中有神鬼，應敬畏，此中有風雨雷電，應敬畏，此中有祭祀，應敬畏，此中人死後升天，應敬畏，此中先祖有靈，應以敬畏，諸如此類種種，應敬畏。”

“地，五谷六畜，生養於地，眾生生靈，生養於地，厚德以載物，應敬畏，此中有乾坤萬物，應敬畏，此中有山川江河，應敬畏，此中有林木灘塗，應敬畏，此中有風水陰陽，應敬畏，諸如此類種種，應敬畏。”

“君，自伏羲女媧始，華夏之民以炎黃子孫而居，經堯、舜、禹、湯、文、武、周公等明君，至始皇而為帝，萬世而傳，自茹毛飲血的莽荒時代至華夏文明乃至人類文明，自我華夏而開始，尊君王為華夏族長，在華夏族長的帶領下華夏文明走過以石為器，衣不蔽體，鑽木取火，刀耕火種的時代，走過了夏禮、天禮、製禮、亂禮的時代，終在始皇帝之時，統一華夏，為華夏族長，以為天下之人共同尊敬的君王，在君王的帶領下，必定會再走過萬世乃至萬萬世，令我華夏子民過上更好的生活，令我華夏文明走向更遙遠的地方。”

“親，自華夏大地夫婦之倫未定，父未可知，大率老、壯、幼三輩，母子親密，為母系之世;自華夏大地女子入居男子耕作，組織以男子為主，父子親密，為父系之世;自男子為主，一族之組織，血緣之親密，分遠近親疏，為族系之世;通有始祖，始祖之之後高曾祖及祖父及父身及眾子及眾孫及玄曾，是有祖父祖母外祖父外祖母，爹娘舅舅母，兄弟姐妹，子女侄侄女，此為父子孫，父族，母族，妻族，宗族同宗為親，親而為族。”

“師，傳道授業解惑為師，人並非生來知之，如何沒有疑惑，有疑惑就要跟著老師學習，老師應該為學生解答疑惑，學生不應該因為遠近親疏而挑選師父，老師不應該因為遠近親疏而挑選學生;三個不同職業的人在一起，所擅長不一樣， 其中擅長者便可以為師;學生請教老師問題，老師解答，學生有收獲，便有學生和老師，學生就要和尊敬自己的長輩一樣尊敬老師，老師就要像疼愛兒女一樣疼愛學生。”

“仁，以仁慈之心待人待物，……

誦讀著浩瀚的二十禮總領。

張良猶如打開了一扇大門一樣。

明白了禮究竟是怎樣的禮。

二十禮。

沒有廣泛的概括。

而是將二十個字拆開全部進行了解讀。

怎樣的行為舉止是在‘仁’的范疇，怎樣的行為是在‘義’的范疇。

逐字逐句的解釋了一個清清楚楚，明明白白。

“彩，彩，彩！”

張良忍不住的一連三聲喝彩，發自肺腑的湧出。

禮記，周禮，孟子，儀禮等諸多傳世禮作，都有關於禮的解釋。

可是。

沒有一部關於禮的書籍，將天下之禮講的如此清楚透徹，講的如此明白。

再一次。

張良抬頭看向穩穩坐著的嬴城。

心底掀起了驚濤駭浪。

他現在終於明白，面對眾多儒生，農生，法生們複雜的思想，嬴城自始至終的澹定，究竟來自於哪裡。

禮書！

是的，禮書！

這本書，總結了夏禮，殷禮，周禮，儒禮，法禮等近乎所有禮的內容，經此以二十禮為核心，將整個天下禮學闡述其中。

更重要的是。

這禮書，並非束之高閣之物。

而是真正的通俗易懂，便於流通在現今所有層次內，非一家一族盛行，是真正可通行天下之物。

這，才是真正的底氣所在啊。