無用之用，方為大用。

　　蘇軾曾寫詩送朋友仲殊:恰似飲茶甘苦雜，不如食蜜中邊甜。

　　別的朋友像是茶，有甜，也有苦;但是你仲殊像蜜，裡裡外外都是甜的。

　　茶與蜜是蘇軾對兩類朋友的形容。

　　茶形容圈子裡的朋友，雖然平日相處愉快，但是遇到一些立場、利益的問題時，關系難免苦澀。

　　蜜則是形容交心的朋友，彼此之間沒有利益糾纏，天性相投，靈魂交契。

　　余秋雨說:友情因無所求而深刻。

　　越沒有功利摻雜的友誼，往往越深刻，有用的是圈子，沒用的才是朋友。

　　01

　　有用的是圈子

　　作家曾驛翔說:“圈子是個人資源與社會資源進行交換、整合、匹配的一種魔方。”

　　在很多人看來，圈子決定了一個人未來的發展。混到什麽樣的圈子裡，往往意味著人生可以抵達什麽樣的高度。

　　蘇軾在杭州為官的時候，很受太后賞識。

　　同僚趙君錫猜他將來一定可以封侯拜相，於是刻意討好。

　　蘇軾吃不住別人的奉承，一度把趙君錫引為知己，給了他很多的機會。

　　蘇軾蘇轍二兄弟是“蜀黨”首腦，趙君錫入圈之後，仕途青雲直上。

　　蘇軾出使遼國的時候，推薦趙君錫當了副使。

　　此後不到兩年時間，趙君錫從給事中升到吏部侍郎、禦史中丞。可以說在蘇軾身邊吃盡了紅利。

　　但是當蘇軾兄弟倒台，他也迅速脫圈而去，轉身把蘇軾當成自己的墊腳石，投奔另一個圈子去了。

　　《小窗幽記》裡講:

　　“彼無望德，此無示恩，窮交所以能長;望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。”

　　彼此不期待在對方那裡得到什麽，交往便可長久。

　　為了利益交往，一旦利益無法被滿足，關系就會走向崩塌。

　　戰國時期，孟嘗君門客三千，身邊匯聚了齊國最頂級的人脈和資源，引得無數人趨之若鶩。

　　但是後來他被齊王驅逐，很多人迅速和他斷了聯系。

　　孟嘗君恨死了這些“假朋友”，拿了一個木板，把這些人的名字都刻在上面，打算秋後算帳。

　　同僚譚拾子卻說:

　　“誰富貴就靠近誰，誰貧賤就遠離誰，這是很正常的事情。就像是集市上早上人多，晚上人少一樣，大家只是根據需求行動而已。”

　　孟嘗君聽完之後，把木板上的字都劃掉了。

　　圈子本身就是一場各取所需的交易。

　　有利可圖的時候，自然可以維持，利益一旦消散，圈子也就不複存在了。

　　杜甫曾感歎:世路知交薄，門庭畏客頻。

　　人生真正知心的朋友是很少的，所以門庭若市的時候，他自己會很煩。

　　因為這些人都不是真朋友，只是來攀關系的。

　　執著於混圈子的人，看似朋友很多，其實知心的多半沒有幾個。

　　02

　　“無用”的是朋友

　　《格言聯璧》講:飲食之交不終月，勢利之交不終年，惟道義之交，可以終身。

　　酒肉朋友和勢利之交，友誼都不會長久，只有憑三觀人品結交的，友誼才會延續。

　　蘇軾有個朋友叫巢谷，平日浪跡天涯，過著閑雲野鶴般的日子。

　　蘇軾被貶黃州之後，他得到消息便趕到黃州，來幫蘇軾渡過難關。

　　當時很多朋友怕被蘇軾連累，避之不及，

唯有巢谷陪伴左右，飲酒賦詩，月夜泛舟。　　後來蘇軾起複，青雲直上，紫袍加身，巢谷卻翩然而去，不見蹤跡。

　　蘇軾被貶海南，巢谷不顧年邁體弱，千裡迢迢去海南看他，最終死在半路。

　　得知他的死訊，蘇軾悲從中來，放聲痛哭。

　　歐陽修在《朋黨論》中講:

　　大凡君子與君子，以同道為朋;小人與小人，以同利為朋。

　　真正的朋友，是靠三觀和品格粘合在一起的，根本不在乎你是不是有功利的價值。

　　蘇軾有個朋友叫陳季常，倆人在鳳翔結緣，後來蘇軾被貶，恰逢陳季常在黃州隱居。

　　倆人性情投契，一起談論佛法，吟詩作賦，寄情山水，撫琴高歌。

　　在絕大部分人和蘇軾斷絕來往的時候，陳季常成了他的慰藉和依靠。

　　蘇軾說:“凡余在黃四年，三往見季常，而季常七來見余，蓋相從百余日也。”

　　因為倆人交往甚密，惹得陳季常妻子不滿，以至於有了“河東獅吼”的典故。

　　後來蘇軾遇赦離開黃州，陳季常送他，一直從湖北黃州送到江西九江。

　　四年之後，蘇軾做到禮部尚書，距離宰相僅一步之遙。

　　陳季常千裡迢迢跑到開封來看他，卻沒有一點求官的意思，和往常一樣同蘇軾談天說地。

　　無論高峰低谷，陳季常一直都在，不求名、不貪利，只求與朋友舒服相交。

　　詩僧貫休講:千人萬人中，一人兩人知。

　　我高朋滿座，你不攀附;我一無所有，你不輕視。

　　我成功得意，你不嫉妒;我落魄潦倒，你不離棄。

　　彼此不以利益纏繞，簡單純粹，只因天性相投，真心相交。

　　這樣的朋友，擁有即是人生最大的幸運，得到一個，孤獨便有了解藥。

　　03

　　作家周公子說過這樣一句話:

　　“人際交往的本質就是價值的交換。真正的朋友當然也是價值的交換。

　　只不過，交換的不是世俗功利之用，而是性情的相投，心靈的默契，精神的共鳴。”

　　蘇軾外放杭州的時候，整個杭州官場，同僚同事幾百人，卻沒有一個可以說說心裡話的人。

　　他心中鬱悶，只能向恩師歐陽修傾吐。

　　歐陽修寫信告訴他:“你公暇若欲求友於湖山間而不可得者，則不妨往尋惠勤”。

　　歐陽修怕他憋壞了，勸他去找僧人惠勤、惠思談心。

　　蘇軾拜訪這兩位高僧後，心情舒暢，積鬱得以疏解。

　　以後但凡遇到什麽事情，他就跑去寺廟找僧人談心。

　　這些僧人遠離官場，和他沒有切實的糾葛，成了蘇軾的方外好友。

　　佛印禪師、辯才法師和蘇軾的友誼都保持了一輩子，終生不曾褪色。

　　作家李尚龍說:真正的朋友， 往往是沒有利益交集的人。

　　沒有利益交集，才能沒有勾心鬥角，沒有高低貴賤，兩個人才能坐在一起，毫無負擔地談心，才能體味到朋友之間的放松，朋友之間的安心。

　　曾國藩和沈葆楨當年曾是非常要好的朋友。

　　後來沈葆楨當了江西巡撫，一省封疆。

　　當時江西每月要給湘軍大筆的軍餉，為了軍餉給多少的問題，倆人起了爭執。

　　一個催餉，一個扣餉，吵得不可開交。

　　最後鬧到朝廷，才把事情平息，雖然事情解決了，但是倆人的友誼也走到了盡頭。

　　俞敏洪曾說，當年最後悔的事情，就是和最好的朋友一起創辦了新東方。

　　再好的兄弟也抵不過利益的摩擦，最後弄到大家惡言相向，不歡而散。

　　法國作家莫洛亞說:“友誼永遠不能成為一種交易，相反，它需要最徹底的無利害觀念。”

　　朋友是朋友，圈子是圈子;感情是感情，功用是功用。

　　守住其中的界限，才能親疏有度，久處不厭。

　　知乎上曾有這樣的話題，朋友對我們來說是什麽?

　　有人說，朋友是危急時的幫手;是無助時的依靠;是能夠拉我們一把的貴人……

　　其中有這樣一個回答:朋友對我們來說，只是朋友。

　　好的友誼，永遠是“無用”的，無關利益，無關身份，只因志趣相投，靈魂契合。

　　莊子說:無用之用，方為大用。

　　若你此生有一真正的“無用之友”，何嘗不是大幸事?