雲鶴府五位署令，各司其職，運轉通暢，只是張公的土署署令漸漸有要易主的趨勢，而他卻一副無所謂的樣子……杜澈微不可見地聳了下肩膀，將算過的數據放到蕭若元面前，由他再核算一遍。

蕭若元將手裡的茶盞放到左手邊的小方桌上，拿起炭筆在新的竹紙上進行核算……某只是個莫得感情地核算工具人。

“荊楚之地不用遷移士族過去，剝離出來的那些隱戶可以送過去，那裡很適合種植水稻。”韋珪聽到程知節暗戳戳地明示滕王，想要遷關隴世家到荊楚之地，開口製止道。

荊楚之地，雖然不如揚州等地繁華，卻有洞庭湖和鄱陽湖之利，用心打理，成為大唐具有戰略位置的重要糧倉之一，沒有任何問題……好懷念原來自己一個人四處奔走的日子，給朝廷辦事，還總是和品的官員，或者國公，又或者他們家的小郎君打交道，需要考慮的事情忒多，過得不安逸。

“三郎說得有道理，荊楚之地，很有可能會成為第二個益州。”李元嬰難得正經的說道，雖然目前蘇湖熟天下足還沒實現，可湖廣熟天下足的話某是知道滴。張二哈演的絲絹桉，很好地詮釋了苛捐雜稅和隱戶的危害與背後錯綜複雜的利益關系，也更好地證明了湖廣熟天下足的真實性。

大唐此時的租庸調製還很合用，江南道和嶺南道普及二季稻後……等等，袁爺爺的稻米試驗田好像是在振州三亞找到的花粉敗育的野生水稻，隨即把它命名為“野敗”。“野敗”的偶然發現，將種花家的雜交水稻研究事業推向了一個新的高度。而此前1926年，鷹醬生物學家瓊斯便發現了水稻雄花不育的現象。簡單地說就是雌芯正常可以接受花粉，但是雄芯發生了病變不育，只要把雄花不育的水稻找出來，然後培養成雜交水稻的母稻，就可以誕生新的品種，這種方法說起來簡單，但是需要進行大規模的尋找工作……想想達到平均畝產千斤的幸福生活，敲了敲輿圖，好奇而又虛心地問道:“三郎，可有更好的辦法提高水稻，或者水果的產量?比如像……馬騾又或者齊民要術插梨篇那樣。”

不能怪某說話隱晦，嫁接技術的發展，在原來的歷史線裡，唐代才認識到種子形態相似的，嫁接時容易成活。元代嫁接方法發展到六種，身接、根接、皮接、枝接、靨接和搭接。明代徐光啟進一步地總結了提高嫁接成活率的技術，提出了“接樹三訣”:第一，樹青，即選擇樹皮呈嫩綠色時嫁接;第二，就節，砧木和接穗都要選擇有節的部分;第三，對縫，接穗和砧木的結合部位要對好。清代總結出嫁接的用途:可以使花小的變大，單瓣花的變為雙重花，紅顏色的可以變成紫色;果實小的可以變大，酸苦的可以變甜;氣味臭惡的可以變香。

至於植物雜交技術，直到1719年，約翰牛植物學家費爾柴爾德，以石竹科植物為材料，在世界上首次獲得人工雜交種子。從1856年起，奧地利修道士孟德爾進行了八年的豌豆雜交試驗，並在1866年發表論文植物雜交試驗，描述了植物的雜種優勢現象及性狀遺傳規律，奠定了雜交育種的理論基礎。

……某隻想掛著逍遙魔王的名頭，靜悄悄地搞事情。名垂青史那些事情留給蜀山……雲鶴府眾人就好。某則做個事了拂衣去，深藏功與名的俠客，算是變相圓了，仗劍江湖載酒行的夢。

袁天罡:“……”

某聽到的是什麽?馬騾、插梨……滕王玩得越來越野了。雖然據野史記載，馬騾就是江都王建的“傑作”，

其實呂氏春秋有記載:趙簡子有兩白騾，而甚愛之。楚辭中亦有同駑騾與乘駔兮，雜斑駮與闒茸的詩句，由此可見，至少春秋時便已有馬騾或者驢騾的存在，不過能夠甚愛之的應是馬騾。野史記載將事情安在江都王建身上，只因為他做的事情忒齷齪。張果也想到了江都王建，卻不是江都王建本人，而是烏孫公主細君，元封六年前105年遠嫁烏孫和親，為昆莫的右夫人，匈奴得知烏孫與漢結盟以後，亦遣派單於女兒與昆莫成婚，為左夫人。漢書記載:昆莫年老，欲使其孫岑陬尚公主。公主不聽，上書言狀，天子報曰:“從其國俗，欲與烏孫共滅胡。”岑陬遂妻公主。昆莫死，岑陬代立……滕王所做煙花，至少可以保證百年內，不會出現和親現象。

“王爺的意思是草藥或者糧食，也可以采用類似插接或者雜交的方式嗎?”韋珪若有所思地看著李元嬰，等到滕州和孫公研究一番，此種思路極有可能會帶來農業的重大變革。

李元嬰散漫地伸了個懶腰，笑道:“看到淮河，某想到橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳，又想到晉陽喜新橙，也許可以試試讓橘橙柑柚像馬騾那樣，互相聯個姻，又或者水稻也可以與某種野草聯個姻，反正不用某去試驗，天馬行空般暢想下，還是蠻有趣滴。”

看袁天罡和張果的臉色，就知道他們沒想什麽好人，不是某位喜歡踹人入水的江都王，就是北齊高家的那群瘋子，又或者某位被cue到一年三百六十日，至少三百日掛在大唐熱搜榜上的某位煬帝。古人bt都變得殊途同歸，沒有什麽創意。

比如建為太子時，邯鄲人梁蚡持女欲獻之易王，建聞其美，私呼之，因留不出。蚡宣言曰:“子乃與其公爭妻！”建使人殺蚡。蚡家上書，下廷尉考，會赦，不治。易王薨未葬，建居服舍，召易王所愛美人淖姬等凡十人與奸。建女弟徵臣為蓋侯子婦，以易王喪來歸，建複與奸。

比如世祖性好握槊，士開善於此戲，由是遂有斯舉。加以傾巧便僻，又能彈胡琵琶，因此親狎。嘗謂王曰:“殿下非天人也，是天帝也。”王曰:“卿非世人也，是世神也。”其深相愛如此。

比如至洪洞戍，淑妃方以粉鏡自玩，後聲亂唱賊至，於是複走。內參自晉陽以皇后衣至，帝為按轡，命淑妃著之，然後去。

……某位煬帝的事情忒多，聽得耳朵都起繭子了，某就不再贅述。

“王爺，你天馬行空的一個想法，就夠我們忙活最少十年。”袁天罡輕甩拂塵，搖頭歎息道。某需要再去更遠更偏僻的深山轉轉，將那些躲得更隱蔽的隱士拽出來，那種白頭髮白胡子的也不能放過，做不了試驗可以教徒弟……教那些道觀裡的人，茅山、嵩山、龍虎山、樓台觀以及王屋山等地的人，只要年滿十五又打不過某的人，都要出來做事，待在山頂看天象有甚用?既不能泄露天機，也不能改變天機，知不知道沒甚區別。

“袁公，你們若是十年之內能讓水稻畝產千斤，不用費心修煉，大唐百姓自然會供奉你們成仙，功德無量哦。”李元嬰用極具誘惑力的聲音，十分真誠地說道。孫思邈和韋歸藏被後世奉為藥王，張果被抬入到八仙行列，而袁公你和你的親親徒弟李淳風卻被稱為妖人，公孫白更是直接查無此人。

後世各種武俠小說或者仙俠小說裡，確實有蜀山劍派，卻很明顯地跟此時的蜀山劍派，沒什麽實質性的關聯，除了李靖的小兒子這個身份。他們更多的職責是於妖魔鬼怪爭鬥，維護人間正道，充當被獻祭的悲情而又正義的角色，區別只在於獻祭的是愛情還是生命。

某位偉大的詩人曾說過:生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。

袁天罡:“……”

若是你眼裡沒有促狹的笑意，某也許會信那麽一丟丟。

張果抬起手來摸著下巴，微胖而又憨厚的臉上，滿是睿智的沉思:水稻畝產千斤，成不成仙某不曉得，在蒸汽船、蒸汽船和玄路的配合下，大唐再無饑荒，某很確定。

此事大有可為！

手拍桌桉，鄭重地說道:“某到滕州後，就去拜訪農家大賢的……歸家宅邸，請出他們所著的典籍，供孫黑今和韋三郞參考。”

歷代摸金校尉，還有北方蠻族南侵，他們只會在意那些帝王將相和士族大家的歸家宅邸，因為裡面有大量的金銀財寶。農家大賢，奉神農為祖師，主張勸耕桑，以足衣食，主張賢者與民並耕而食。管子記載:農家將水災、旱災、風霧雪霜、疾病、蟲災合稱為五害，認為五害是危害百姓生活和生產的重大災害，只有解決了這些災害問題，解除百姓的痛苦，百姓才會服從統治。

更重要的一點是，農家的主張不是隻喊口號，讓別人去做，而是親自身體力行地去實踐。 許行和他的幾十個弟子，生活極為簡樸，穿著普通的粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生，不追求高官厚祿，只是希望得到一塊土地、一間房子，以便定居下來從事耕種。儒家門徒陳相、陳辛兄弟二人棄儒學農，投入許行門下，導致孟夫子對農家大肆……格外關切。

漢書更是直接將農家列為九流之一，並稱:農家者流，蓋出於農稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰“所重民食“，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，悖上下之序。

呵呵，反正鬧饑荒時，餓肚子的不是他們，他們隨時可以換個主子捧臭腳。

李元嬰低頭喝茶，用行動表達著:你說什麽?某聽不見！

某知道盜墓是不對滴，可誰還沒有看過龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八重險，不出陰陽八卦形?某只是有一點點好奇，真的只有一點點。

韋珪卻很認真地看向張果，說道:“算某一個。”

“啪”地一聲，袁天罡實在沒忍住，抬手拍額頭，磨著牙說道:“你們都給某消停些，掛著雲鶴府的正式官職，竟然說些偷……”

偷字有些太過嚴厲，他們出發點總是好的……深吸了口氣，換了個說法道:“隨意挖土會影響農耕，不要給雲鶴監找麻煩。”

摸金校尉和發丘中郎將的名聲，實在是不怎麽滴。雖然滕王不甚在乎名聲，可奢靡浪費和盜墓還是有著本質的區別。

李元嬰:“……”

呃哦，熱鬧看不成了。

……