你不能說辜教授是一個瑕疵必報的人，因為罵他的人那麽多，他大多一笑而過，但你也不能說他寬宏大量的人，因為他有時候的確是個傲嬌的小老頭。

　　當傲嬌遇到了耿直，於是便有了今日的這一場不期而遇的“約戰”，俗稱“文鬥”，具體是個什麽“鬥”法，何琪大抵是不明白的，故何琪內心惶恐的很。

　　辜教授將儀態整理好，起身脫帽，朝著下方的看客們躬身行禮，然後道:“老夫生於南洋，學於西洋，仕於北洋，東西方學問皆懂一二，錢爺擅長東，則論東，若錢爺擅長西，則論西，免得雞同鴨講，對牛彈琴。”

　　錢玄介紹著何琪，道:“論西，亦無不可，我之好友，名何琪，生於南洋，遊學西方列國數十載，期間勤學苦讀，洞察文理，兢兢業業，不敢有絲毫懈怠.......(此處略去500字)，於近日歸來，志在為國為民。”

　　何琪驚的瞠目結舌，不敢置信，努力壓製著內心的暴動，連忙起身，厚著臉皮朝著下面躬身行禮，實則內心慌得一批，想死的心都有了。

　　這尼瑪，開局一張嘴，剩下全靠編，妥妥的履歷造假，實乃叫何琪汗顏。

　　錢玄自信滿滿，又道:“論東，自是不在話下。”

　　辜教授淡定自如，彰顯極強的自信，搖搖手道:“西學，無甚可講，講了，也不盡然所有人都懂，亦無可稱哉樂道。既然在場皆我華夏人，索性便講講華夏人的學問。老祖宗之學問，博大精深，精妙絕倫，我辜某人學貫中西，幾十載春秋，唯對祖宗之學，情有獨鍾，至今不敢說讀懂了。今日，便借此機會，好好聊聊老祖宗之學問。”

　　錢玄伸出手，示意道:“請！”

　　辜教授問道:“錢爺，你方才說盼著老夫早死，既如此，那便談談這個‘死’，是何意?”

　　錢玄答:“死得其所！”

　　辜教授又問:“‘活’又是何意?”

　　錢玄再答:“轟轟烈烈！”

　　辜教授笑了，道:“錢爺隻知非死即活，可知不死不活?”

　　錢玄不假思索道:“人生在世，活的轟轟烈烈亦或死得其所，不死不活，苟延殘喘，不如不活，一了百了。”

　　“非也！”辜教授道:“死，簡單，一根繩子而已，而活，很難，不死不活，難上加難。死與活，畢竟乃少數人，絕大多數人，都是不死不活，衣食住行，天災人禍，老百姓能吃上一口熱乎飯，已然不容易。”

　　“若依錢爺的話，不死不活，不如不活，豈不是都要去死了。”

　　錢玄被噎了個正著。

　　短短的開場數句話，便讓何琪漲了大見識。

　　同你講著道理，說著話，一個不慎，你就被罵了，關鍵你還沒法反駁，嘖嘖！

　　辜教授先下一城，飲了一口茶水，潤潤喉，繼續說道:“若要談老祖宗之學問，我認為繞不開‘中庸’二字，錢爺，何為‘中庸’啊?”

　　錢玄回道:“反者道之動，弱者道之用。”又道:“知行乃合一，中庸也！”

　　前一句取自《道德經》，“反”是對“道”的“認知”，“弱”是對“道”的“運用”，“道”是自然界的運動規律，體現為物極必“反”。

　　因此，為了達到中正平和的狀態，就要人為的去“弱”化、修正極端的狀態，為了達到“中庸”的狀態，就要在走向極端時，運用“中庸之道”去矯正失衡的狀態。

　　因而，“中庸”是一個方法論，

代表著“知”，“中庸之道”是一個矯正行為，代表著“行”，故“認知”與“行動”，一體的兩面，和諧歸一的狀態，就是知行合一，也是“心學”的核心思想。　　何琪聽的雙眼一抹黑，乾瞪眼。

　　辜教授卻是聽明白了，道:“錢爺說的不錯，用‘心學’來解釋，也不無不可，然卻過於繁瑣，老夫便說說自己的理解。”

　　“四書五經，開篇即是中庸，何以然呐?”

　　“因為高明莫過於中庸！”

　　“是做人做事的根基。”

　　“儒家的精神是入世，要有理想，要有抱負，要進去不懈。”

　　“但儒家之經典中庸，卻融入了道家的精神，這又是為何呢?”

　　“是因為做事難。”

　　“老夫年輕時，在張香帥手下做事，對此深有體會。單是一個勁兒的做事冒進，撞了南牆不回頭，死了也於事無補，所以，還得有道家的出世精神。”

　　“以出世的精神乾入世的事，志存高遠，卻又不拘泥於眼前的小事、雜事、亂事，才能以坦蕩的胸懷乾成大事，老夫以為，這便是中庸。”

　　“啪啪啪！”

　　現場想起了窸窸窣窣的掌聲，何琪這回倒是聽明白了，對此也頗為讚同，心道薑還是老的辣，寥寥數句就解釋清楚了。

　　辜教授再飲一口茶水，接著說道:“老夫方才粗淺的談了中庸，諸位之中，可能有人不屑之，因為古往今來，對於中庸的解釋多如牛毛，既如此，那老夫再談談中庸之道。”

　　“當年，李中堂因獲悉北洋水師內部有人利用軍艦走私，便親身去巡查，發現彈藥庫裡的炮彈被成了石頭，遂查獲黃瑞蘭貪瀆之罪，夜間，又去了艦隊駐地巡查，發現濟遠艦管帶方伯謙擅離職守，定遠艦管帶劉步蟾縱容下屬賭博，吸食鴉片，而致遠艦管帶鄧世昌嚴於律己，軍紀嚴明。於是李中堂處殺黃瑞蘭， 赦免方伯謙，刺激劉步蟾，獎勵鄧世昌。既凝聚了軍心，又煥發了眾將的忠勇氣，還予以眾軍士警戒。

　　“盛宣懷便問李中堂，此次是為走私一案而來，為何卻臨了隻字不提?”

　　“李中堂道東夷窺伺，北洋水師不能亂。”

　　“然盛宣懷卻是有點不理解了，明明是現成的“殺人立威”的大好機會，既然自己的心腹舊部都能說殺就殺，為何就不能借著“軍艦走私”的念頭“抓一批、殺一批”，以起到敲山震虎的實際效果呢?”

　　“李中堂道:要殺人，簡單，北洋在手，軍權在握，想殺誰使個眼色，就會有人去殺。正所謂身懷利器、殺心自起，為官者，不可不戒。”

　　“誠然，“殺人立威”於軍中極為有效，而且千百年來屢試不爽，可李中堂此時為何對盛懷宣說“為官者，不可不戒”呢?”

　　“李中堂解釋說:倘若有了殺生之權，就嗜殺無忌;有了行政之權，就作威作福;有了度支之權，就為己斂財;甚至有一點小小的權力，比如說，縣衙的差役、收稅的小吏、官員的隨從，如果把權力都用得無所不用其極，屆時國將不國！”

　　“一個當權者有了權力，第一要緊的不是運用權力，也不是濫用權力，而是要遏製自己的權力，水漫則盈虧，物極則必反，老夫竊以為，李中堂深諳中庸之道。”

　　“啪！啪！啪！”

　　院裡齊刷刷的響起了一陣掌聲，不可不承認，辜教授講的精彩，何琪深以為然，卻是想不明白，辜教授大談中庸之道的目的何在?