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　捕盜所是應對盜匪生事之後的存在，禰衡所提的另外兩條，便可算是防微杜漸。
　第一條自然是收繳民間的殺傷性武器。
　所謂民間，無非平頭百姓以及望族豪紳。
　對於後者，深知東漢這些豪族潛力的王政倒是始終重點關注，上行下效之下，如今天軍每攻一城，第一時間要做的便是強逼各家大戶交出刀槍弓弩等軍用武器，尤其是甲胄這些。
　開陽豪族甚至因文醜攻城，被連續搜刮了兩次，如今家裡找個鐵器恐怕都難。
　一方面，固然是在最大限度地降低這些不安定因素的威脅能力。
　另一方面，也是因為王政的家底太薄，來了徐州後依舊要找借口搜刮一番，充裕自家軍隊的裝備武器。
　相對而言，平頭百姓這塊，王政倒沒太在意過。
　禰衡也是發現了這點後，主動補充起來。
　按其建言，大漢民間尚武之氣本就甚重，尤其是徐州這等百戰之地，普通人家也同樣有些鐵尺、彈弓、這些玩意，亦是要盡數收繳！
　誇張了點吧?
　王政本有些猶豫，這不近似於秦始皇一樣收攏天下之兵鑄十二金人?
　但在禰衡地連番進言下，王政最後還是勉強同意了。
　至於第二條，則是治下各處郡縣，都要實行兩禁。
　一則嚴禁聚眾集會，二則便是實行夜禁。
　實行夜禁，夜間不得點火燭，這本就是大漢的舊例，王政自然沒覺得有什麽問題，相信那些百姓早已習以為常，也不會太過排斥。
　關鍵而是在禁聚這一點上。
　聽到禰衡的闡述，不僅王政，眾人都面面相覷起來。
　原來這條，針對的已不是百姓，甚至不是各城望族，而是針對一個王政等人一直忽略過的存在。
　宗教！
　此時的大漢，梵教尚未傳入，自然是道門一方獨大。
　但相較梵教的千廟萬寺共俸一祖，共拜一佛，道門內部的派別卻是極多，其劃分標準更不同於後世，

非以開派祖師(如天師、全真)，或地區勢力來劃分(武當，華山)。
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　而是以學理而分。
　以功德標榜的積善派。
　以信奉某一經典為特征的經典派。
　以桃木驅鬼，符水治病的符籙派。
　以觀相，佔卜為主的佔驗派，以及開爐煉丹的丹鼎派。
　當今之世，若論聲勢最大，信徒最多的，莫過於太平道和五鬥米教。
　兩個龐然大物在各地區傳教之下，多年來卻始終相安無事，便是因為兩者同屬於符籙派，有些香火情。
　但按禰衡之言，卻是要讓王政率先代表太平道撕破臉了！
　不玩什麽你好我好大家好了！
　無他，實在是徐州這個地方，五鬥米教的勢力太強了。
　五鬥米教，自張陵(又稱張道陵)那一代開始，便是在巴蜀一帶傳教，幾十年下來，益州已成為五鬥米教勢力最大的一州。
　可徐州，亦是五鬥米教勢力極為龐大的一州，因為開派祖師張陵，生於(沛國豐邑)，正是徐州人！
　所以徐州內部雖掀起過多次黃巾起義，可在禰衡一番調查下，若論根基穩固，信徒繁多，以及民間的影響力，太平道其實皆不如五鬥米教。
　這還的了?
　禰衡可不知道王政其實從沒當過自己是太平道人，他只知道，自家主公可是以黃巾之名，張角轉世起義的！
　那麽未來要繼續茁壯發展，擴大勢力，亦還是要靠著太平道啊。
　太平道影響越大，信徒越多，王政的根基便會愈穩，以後從民間汲取到的養分也會越多！
　結果，徐州這大本營太平道都不是第一教派，那還談什麽其他地方?
　所以禰衡這第二點提議，名為禁聚，實為打壓除太平道以外的所有徐州宗教。
　五鬥米教，更是首當其衝！
　建議具體內容，便是琅琊，彭城兩地內，除太平道外，任何宗教信徒聚會不得超過十人！
　更禁止大范圍弘道宣法，禁止刊印其他教派道典經義！
　聽完禰衡的侃侃而談，眾人紛紛深以為然，擊節而讚，而王政卻是皺了皺眉，沉吟不語。
　這算是“罷黜百道，獨尊太平”的意思嗎?
　是不是，早了點?
　禰衡這等儒生不知，他這穿越者卻是十分清楚。
　拋開益州，徐州，在當世人看來，五鬥米教遠不如太平道威風，可相比太平道的曇花一現，五鬥米教可是綿延千年不衰，更在宋以後成了真正的道門魁首啊。
　即便如今發展尚不足百年，恐怕其深藏的潛力，未必會比太平道低吧?
　這時候...
　主動招惹對方?
　“嚴禁集會、實行夜禁，固然勢在必行。”思索好一會兒，王政斟酌再三，沉聲道:“吾等承黃天之志，欲建地上天國，大力弘揚太平道亦是應該。”
　“不過其他教派倒也罷了，五鬥米教暫時不必太過打壓，可以允許聚眾宣道，不過超過百人，還有刊印道冊必須先報備！”
　“主公...”
　禰衡還欲勸說，王政已擺手截斷，更主動岔開話題:“先生，如今開陽的茶館妓院，可有賣唱說書之人?”
　“妓院?說書?”禰衡聞言一怔，旋即恍然道:
　“主公說的妓院可是章台?說書之人，莫非是指俳優?”
　《漢書·張敞傳》有雲:“時罷朝會，過走馬章台街，使禦吏驅，自以便面拊馬。”
　漢時長安城最大歌妓聚居之所，便在章台街，後全國各地便以章台代指此等煙花之所。
　《荀子·正論》:“今俳優、侏儒、狎徒，詈侮而不鬭者，是豈钜知見侮之為不辱者！”
　俳優，指古代以樂舞諧戲為業的藝人，更是最古老的相聲從藝人，歷史上名氣最大的俳優，應該就是漢武帝時期的東方朔。
　叫的這麽雅致嗎?
　王政點了點頭道:“正是，以後咱們勢力范圍內，這些賣唱說書的俳優，所言所唱，可由咱們指定！”
　旁人尚沒反應過來，禰衡卻是沉思片刻後立刻拍案叫絕:“此策妙哉！”
　“主公，此乃掌控言路之法，言論一旦為我操持，民心亦自依附！”
　“此策關乎主公基業，衡願自請之！”
　“先生大才，自是當仁不讓。”王政點了點頭，除了禰衡，此時他手下識字的都沒幾個，還真找不著第二個合適人選，不過還是叮囑道:“不過先生切記，若要掌控言論，關鍵便在兩字之上！”
　“請主公明言，”禰衡肅然道:“衡洗耳恭聽。”
　“通俗！”王政正色道:“詩經固然辭藻華麗，楚辭亦是韻典詞雅，可在大部分百姓眼中，流傳度卻未必及得上《山海經》《搜神記》這類故事。”
　“所以若要掌控言路，便需說些百姓們喜聞樂見，有興趣聽，讀的戲劇、故事！而非什麽空談之詩，無趣之賦。”
　“而這等故事，關鍵處亦有兩點，一，與我太平道、黃天有關的神話，故事，二，便是一些地主豪紳欺壓百姓之類的貧富差距，階層衝突！”
　階層?這個新鮮的詞匯讓禰衡陷入了沉思之中，咀嚼再三，若有若思。
　“先生且放寬心，本將雖胸無點墨，這類故事心中倒有不少。”王政看著禰衡一臉嚴肅，笑呵呵道:“咱們接下來多多討論，一起努力，早些把這些話本，唱本做出來。”
　“不可單靠各城裡的俳優。”從禰衡的反應來看，大漢此時說不能說沒有說書人，恐怕卻是未曾形成規模的產業，王政微一思索，補充道:“從天輔營和地軍中挑些識字的，聰明的，再單獨成立一營，嗯...就叫天機營吧。依然屬軍籍，全部交由先生管理，然後再通知琅琊郡內的所有郡縣，讓他們盡快將這些俳優，歌姬都遣送到開陽，咱們統一培訓！”
　“主公天資聰穎，思慮周祥，衡真是萬難企及。”禰衡一臉佩服地道:“既如此，吾等地方已安，那便要考慮農耕了。”
　“衡昨日盤查過，其實吾琅琊郡內荒田拋地亦是不少，衡建議，再設立勸農司，專設勸農使，負責兩國各城的墾荒、耕桑。勸農使人選，可由將軍一樣從軍中選挑務農出身的士卒擔任。轉軍籍，為官籍。”
　“等等，荒田不少?”王政打斷了禰衡的續言，訝然道:“琅琊國又非彭城那般久經戰亂，我軍攻此地時戰時不長，亦未擾民，怎麽會出現荒地?”
　“主公有所不知。”禰衡倒是胸有成竹，解釋道:“彭城那裡的荒地，自然更多是因戰亂導致人口、壯丁的不足，有地無人中，自然便城荒田。”
　“而琅琊，卻是...咳...主公虎威太盛，大戶大家雖暫時抽身不多，可一些中小士族，卻在不斷離開...”
　“地主都跑了，佃戶們又有幾個還會耕種?“
　“何況我軍雖不曾擾民，可黃巾之名聲....嘿嘿，哪裡有多少人安心種地啊。”
　這是實在話。
　耕地又不是今天耕明天收，春耕秋收，那可是要跨過兩個季節的。
　地種下了，能不能熬到秋收是個問題;熬到秋收了，能不能收獲入倉是個問題;熬到收獲了，除去上繳地主、郡國的租賦，能落到自己手中的有多少，夠不夠活命?又是個問題。
　何況王政如今雖不擾民，在賦稅上又沒有突然改製，但此一時彼一時，到收獲的季節時突然翻臉，那百姓們又能為之奈何?
　所以，勸農耕桑，不是一句簡單的話，也絕不是設立一個勸農使就可以解決的。
　禰衡在其下很詳細地列出了針對各種會出現問題的種種對策。
　地主跑了或者死了的，好解決，包括原本的開陽官田、望族私田等等在內，其中荒一年以上的土地全部收為公有。
　現有在無主土地上耕種的，承認其土地擁有權，給予田契。而投誠的官員、望族的土地，暫時不動。
　這一條，其實王政在此前的彭城已是這麽做過了，如今不過是直接形成規矩，條例，以後直接按章辦事即可。
　公地又分為兩份，五成給貧者，二成給有功將士，三成留作軍田。有些郡縣(如彭城各地)青壯丁壯極其缺乏，地分不完，留下來招徠流民，凡有流民定居，免除第一年租賦。逃亡的地主們，第一年內願遷徙回來的，得盡先耕種。
　至於大漢的賦稅，若單隻論稅，其實很輕，乃是“三十稅一”。
　大頭還是在賦上。
　漢有算賦，即戶口稅，西漢時從15歲起，至56歲，四十年裡每年按人頭收120錢為一算，商人，奴婢之流更要倍算，女子則是從15-30歲若有不嫁，則五算。
　而到了如今的東漢末年，算賦已是誇張到了從一歲起征！
　這才是壓在百姓身上最大的一座大山。
　更要命的是，算賦是收錢，而非直接收糧，這便給了望族士紳的機會，到底一斛糧值多少錢，全是他們說了算！
　按照禰衡的建議，如今地盤不大，倒不需要制定太精細的賦稅制度，因地製宜即可。
　王政如今所佔琅琊和彭城，貧富有別，以後地盤擴大，更會出現差異，便不適合再繼續按漢製的比例來征收，可在各郡分別制定，如彭城窮些，便可按每畝兩升征收，琅琊富裕些，便按四升征收。
　至於算賦，也還是要繼續征的，畢竟要對衝庫兵車馬之廢。
　但是卻不需要再以錢為單位了，還給了豪強可趁之機，反正王政收了錢也是要繼續招兵買馬，不如直接收物，按戶征捐棉，稻谷，銅鐵等有用實物皆可。
　“這...”雖然此舉看似合乎情理，王政卻還是有些斟酌。
　其他倒也罷了，唯有彭城和琅琊這區別對待....
　畢竟他當初起事時也是抓住了人性上的“不患貧患不均”啊，所謂己所不欲勿施於人，如今自家也這麽搞，是否會引起內部矛盾的產生呢?
　“先生，”王政遲疑道:“不若彭城琅琊兩地都按一畝兩升征收?”
　“主公，萬萬不可。”禰衡正色道:
　“彭城是我軍門戶，琅琊卻是我軍倉廩，若是此地賦稅定的太低，錢糧何來，兵馬何來?”
　“而此規一出，短期內便不可妄動，否則更易招來民間積怨，所以琅琊絕不可和彭城一般輕征！”
　“那好吧...”王政知道禰衡說的也有道理，勉強同意。
　卻見禰衡又道:“除此之外，所有的種子，耕牛，農具，衡亦建議由咱們統一征收，再行分配各家各戶。或許更有成效。”
　“各家各戶?”王政想了想，搖頭道:“太繁瑣了。”
　“那不如按百戶為一社，歸各地勸農使管轄。集中耕牛、農具、種子，計劃調配。不足的，可以向開陽或彭城申請，酌情補充。”
　“這個社，就叫合作社，如何?”
　聽到這話， 禰衡和於禁都是眼前一亮。
　於禁管理開陽日久，也有了些心得，便在旁補充道:
　“將軍此策大善，末將以為，可不局限於耕農，商旅亦可在內。”
　“遭逢亂世，遊商變少，糧油布鹽流通遠不如前，不但稀缺，物價亦不統一。”
　“不如以後由我軍出面與各家商戶采購這些，再統一價格分發給各合作社，再賣給百姓，豈不更好?”
　“文則此言不錯。”王政被他提醒，想到更多，重提在彭城分地的事兒，道:
　“以後凡所佔城池，有願從軍者，其家可以先給分良田好地。軍戶有優先開墾無主荒地之權力。”
　說到這裡，其他眾將終於有發言權了，伏波立刻大聲叫好:
　“將軍，這個辦法好！兒郎們沒了後顧之憂，上戰場後更會賣死力了！”
　121、天機營(謝書友[上班就會死]的打賞)