趙元休領著劉娥進了韓王府，自此住在韓王府裡。龔美心裡雖有些失落，但是還是想開了，他默默祝福劉娥能過得好，也不枉夫妻情分一場。

　　王善對於劉娥的到來顯得頗為驚訝，他看到明豔動人的劉娥時，感到這一女子的確貌比天仙，怪不得殿下能看上她。

　　王善上前問安:“姑娘好，姑娘既然是殿下心愛之人，自此也就是小的主子，小的定然盡心盡力地服侍姑娘，姑娘但有吩咐，小的無有不從。”

　　劉娥不好意思地回道:“公公抬愛了，小女子也是初來乍到，況且身份卑微，不敢讓公公服侍。”

　　王善道:“這不成啊，殿下的心愛之人就是主子，雖然姑娘之前出身......但豈不聞人命皆有定數，此皆姑娘富貴命格得來，姑娘命裡有此大富大貴之命，而今來到韓王府，便是府中上下等人的主子，姑娘以後莫要謙辭，否則讓下人笑話了去，小的以後就稱姑娘為夫人了。”

　　劉娥還是不太適應:“這如何使得，我本不是愛使喚人的人啊，一下子都讓我來發號施令，實在適應不過來。”

　　王善嘿嘿笑道:“夫人且寬心，夫人有吩咐就叫小的來就行了，夫人不想使喚下人，就讓小的來負責執行吧！”

　　劉娥心想事已成定局，不如此也不行了，就客氣地道:“如此就勞煩公公了！”

　　王善高興道:“夫人無需客氣，就如此做就行了，慢慢夫人就知曉如何當主子了，夫人且聽我說......”

　　王善接著把王府的建制簡單和劉娥說了一下，指揮使指揮侍衛，官家管理府裡雜事，內侍負責服侍韓王以及夫人，以後還有別的夫人以及小主子。

　　劉娥一聽是內侍來服侍自己，有些嚇一跳，忙說道:“聽說大戶人家不是有丫鬟服侍嗎?能不能給我派個丫鬟就行了。”劉娥顯得對內侍的不男不女的性別有些介意。

　　王善心領神會:“夫人放心，別說一個丫鬟，府裡的十幾個丫鬟都緊著夫人挑，夫人房中就安置四個丫鬟吧，一個負責穿衣洗漱，一個負責端茶倒水，還有的聽夫人吩咐就行了。”

　　劉娥聽到這麽說心就放下了，趙元休把她安置在自己臥室的隔壁房間，面積稍比自己房間小一些，但本來就是給大夫人準備的，房中一應設施都齊全完備。

　　過了幾日，王府建制完全到位，指揮使張耆下轄三十五侍衛，分別有門口站崗的、巡邏的、王爺出巡隨侍左右護衛的。管家那也雇齊了下人，分出四個丫鬟服侍劉娥外，其他都受他轄製。王善手底下有三十名內侍，負責王爺和夫人的日常起居，以及和宮裡的消息往來，這內侍雖然屬於王府，但其實也受內務府轄製，只不過王善是王繼恩侄子，內務府即使有人想刁難王府，也看在王繼恩的虎威下不敢動彈。

　　劉娥房裡的丫鬟分別叫春桃、夏竹、秋葉、冬紅，這些丫鬟都十五六歲，和劉娥年紀相仿，都是窮苦百姓家簽的賣身契賣身來此，王府只要需要她們，她們就得一直呆在王府，但每月有例銀可拿，如果王府不要她們了，也給一筆安家費讓其歸去。

　　丫鬟們窮苦出身，從小吃不飽穿不暖之外，家裡把她們賣了，那就不是原來家裡的人了，到了王府，王府就是家，她們沒有特殊緣故是不能回原來的家的。

　　這四個丫鬟都還是慈眉善目之人，她們也知道劉娥的來歷，但王善事先就敲打過四人，如若四人對劉娥不敬，那就要挨杖責。

女孩子家哪經受的起大棍的威力，所以面對劉娥都是謹慎小心，處處不敢逾越身份。劉娥也不托大，對待四位丫鬟都是和善友好，沒有頤指氣使的勁兒，慢慢的四位丫鬟都感到劉娥是個好相處的主子，於是更加殷勤地照顧劉娥，從內心裡接受劉娥是她們的主子這一事實了。　　趙元休在府裡有時看看四書五經，有時翻翻《道德經》，倒是把佛學經書一本都沒看過。時不時地他來到內院偌大的演武場上，搭弓射箭，箭術著實差，很少能射中靶心的。這時他只能拉起四鬥弓，比起戰時一個士兵拉起一石弓的力氣小了一大截，要是楊家諸子在，肯定笑話他是個手無縛雞之力的書生，太弱了。

　　話說他和楊家諸子好久沒見了，他想著什麽時候叫王善請他們來王府一趟，畢竟自己的新家這些朋友還沒來過，順便指點一下箭術也是好的。

　　這幾日觀察，府裡上下對劉娥恭敬有加，自己心裡的石頭就落地了，他見劉娥絲毫沒有上位者的狠辣，反而對待下人都是平等的態度，這和他的為人也很相近，不由地感到自己沒有看錯人。

　　過了半個多月，府裡一切平常，日子平淡地過著，只是劉娥見趙元休喜歡看四書五經以及道德經，心裡似乎產生個想法，自己身份出生卑微，但是要是自己在這些經書上學有所長的話，那韓王殿下是不是會更加愛護自己。

　　於是她閑來無事也認真讀起四書五經，幸好從小家裡也請過師傅教書識字，只不過後來家道中落了，自己才漂泊無依。如今從新拾起書本，竟看得津津有味。

　　這日，趙元休正在書房裡看書喝茶，王善忙進來稟告一件事。原來宮裡準備進行經筵日講，經筵日講每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，每月三次，輪流講讀。二月至端午節為春講，八月至冬至節為秋講。

　　如今正好二月份了，趙光義宣三位皇子進宮一起聆聽學習經筵日講。

　　紫宸殿上此時人頭攢動站了許多人，趙光義高坐於龍椅之上，台階下方置一書案，為主講官所坐。兩位宰相、六部尚書、左右都禦史還有有爵位的朝臣勳戚們，分左右對稱而坐。還有許多侍郎、給事中、禦史們也在其後聽講。

　　此時三位皇子位列宰相之前，和主講官挨的最近。今日的主講官為翰林學士畢士安。

　　畢士安今日講的是《大學》，《大學》和《中庸》、《論語》《孟子》並稱為“四書”，在宋朝理學家將其列為《四書》之首。

　　今日的講義都已刊印好，王繼恩手捧講義在趙光義面前展開，眾大臣手拿著講義等著畢士安開講。

　　只聽畢士安朗聲道:“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”

　　這是《大學》的開篇內容，只聽畢士安詳細闡釋道:“大學裡三目標為明明德、親民、和止於至善。所謂明明德者即把人之善性發揮出來;所謂親民者就是推己善及他人;所謂止於至善者即諸民德行臻於至善也。”

　　大宋朝臣都或多或少熟讀過《大學》，對於這開篇的內涵都和畢士安見解接近，這是儒家的一貫思想，儒家倡導以教化為手段，以仁政、德治為目標的教育主張。

　　而趙元休聽到這段，心裡歎道妙哉，他還是第一次聽人詳細講解《大學》，這些明明德、親民、止於至善在他聽來仿佛如沐春風。這些微言大義雖然聽起來普普通通，似乎不足輕重，但是確是一個可以讓全民接受並且凝聚民心的教化手段，於個人修身上也是一個指導性的思想。果然儒家之學屬實是聖人之言，言之鑿鑿，言之微妙。

　　只聽畢士安接著講道:“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知......”

　　趙元休聽到這些，恍然大悟，原來後世裡經常流傳的話“致知、格物、修身、齊家、治國、平天下”是出自這裡，他不知道這八項也被稱為大學的“八條目”。

　　“格物”即摒除物欲的蒙蔽，“致知”即喚醒自己的領悟。後世裡相傳王陽明“格”竹子不分晝夜，連續格了七天，最後病倒也沒“格”到什麽道理。

　　這日，只聽趙元佐似有疑問，打斷了畢士安的講課:“畢大人之言確屬精妙，和我等眾人領悟也都接近，但我有一問，此微言大義世人所知者甚多，我等讀書人更奉為圭臬，可是自古以來成為聖賢者為何寥寥?”

　　趙元休聽了此問，也感同身受，此問問出了千百年的秘辛，為何千百年來聖人者寥寥?自孔子以下，孟子、荀子、曾子以後，就沒有出現聖賢了呢?那些人可都是一千多年前的人物了。

　　當然趙元休知道後來宋朝理學興盛，又出現了程顥、程頤、朱熹等儒學集大成者，乃至明朝出現王陽明之心學。但那也相隔了千年，這千年為何沒有人物出現呢?

　　“並非沒有大儒存世，像公羊大師董仲舒、蜀中大儒揚雄、博學奇儒王充、經學大師鄭玄、三朝通儒陸德明等皆為我輩之楷模。只是這些大儒都不及孔夫子，這也是孔夫子為至聖先師的原因了，呵呵。”

　　“哦，原來如此，這個小王我倒不知，今後還需仔細了解。”

　　董仲舒的大名趙元休倒是聽過，他建議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，結果儒家就成了千百年來帝王首選的治國思想，對於整個中國可以說是一個重大事件。

　　後面幾位倒是耳聞甚少，可能精研儒學的人熟知這幾位，而對於只在歷史書上大概瀏覽的趙元休來說，這些大儒的名號就是第一次聽到了。

　　沒想到接下來趙元僖也發問了:“畢大人剛才說到致知格物，可小王想問如何致知，如何格物?這些大道理大家都懂，可是要實踐起來何其難?小王想聽畢大人仔細講解一番。”

　　畢士安想不到有此一問，頓時被問住了，不知如何言語。這時，大殿眾人裡發出一陣騷亂，都為剛才趙元僖的發問難住了，是啊，致知格物意思大家都懂，可是這是隻可意會不可言傳的道理，聰明人領悟到了就是領悟到了，笨人領悟不到就是領悟不到，這難道也是能要求所有人達到的嗎?

　　此刻大廳裡又是一片寂靜，大家都在想如何解決這個問題，

　　就連趙光義也在思忖著，這個問題著實難回答啊。

　　趙元休看見滿朝大臣都在思索，他忽然想到一個答案。只見趙元休略一沉吟後，清清嗓子大聲說道:“如果只是一味地去苦思如何致知格物，那是想破腦袋也想不出的，只有知行合一才能解決這個問題。知是行之始，行是知之成，二者不可分割。”

　　紫宸殿上大臣都是首次聽聞“知行合一”這個詞，連趙光義聽了也皺皺眉頭在思索，少頃，大家慢慢領會了這個詞的含義，覺得真是絕妙無比。

　　當然了，這是後世王陽明提出的心學理論，是五百年以後才提出的。而現在趙元休說出此言，無疑把學問提前了五百年，這能不讓滿朝文臣感到震驚嗎?

　　就連趙元僖這個提問的人都覺得滿意，他不由地朝趙元休點頭微笑，似乎為自己弟弟感到驕傲。

　　趙光義也點頭道:“我兒元休的回答當真絕妙無比，從實踐中去領悟而不是苦苦思索，這應該就是可以做到聖人所言的八條目。”

　　大臣們紛紛打量趙元休，感到此子當真聰慧無比，讓這些上了年紀的老臣們都感到獲益良多。

　　隨著畢士安講解完大學的首篇，第一次經筵就結束了。趙光義在龍椅上道:“今日之經筵想必各位都受益匪淺，儒家思想博大精深，精要處需仔細研讀領會，諸位愛卿回去之後把講義再研讀幾遍，我大宋仰賴書中大義治理，眾位愛卿要用心領會方為妥當。”

　　此時眾大臣跪倒山呼“遵旨”，然後趙光義招招手就退回到垂拱殿了。

　　趙元休看到趙元佐和趙元僖在竊竊私語，不知他們說些什麽，他也不去理會。他徑直來到垂拱殿求見父皇。

　　趙光義見長高了不少的趙元休時，一時歡喜，扔下毛筆，哈哈大笑:“吾兒，今日經筵你大放異彩啊，知行合一說的確精妙無比。”

　　“父皇，孩兒也是一時突發靈感想到，說不上什麽大放異彩。其實孩兒聞此一節課便感茅塞頓開，受益匪淺，孩兒有一請求，想父皇賜兒臣一儒學師傅不知可否?”

　　“然也，父皇正準備此事呢，你們兄弟三人都聰穎無比，之前自學都已小有成就，父皇想讓李昉教你大哥二哥，讓今日的畢士安教你可否?”

　　趙元休聽了趙光義的話，心想李昉初為翰林學士，自然學問很高，如今為宰執，教授大哥二哥，而自己隻得畢士安，似乎父皇心裡有意栽培大哥二哥而忘了自己啊。

　　但是他也不能有不同意見，畢竟父皇給了一個翰林學士，也算是一片好意了。他叩謝道:“多謝父皇，兒臣定努力向學，不辜負父皇栽培之恩。 ”

　　其實在趙光義心裡，趙元佐和趙元僖的確地位高於趙元休。趙元佐未來會是大宋第三位官家，當然要重點栽培，如今他十八歲了，需要一位老成持重又品德高尚的人來當師傅，教導他如何治國平天下，這關系到大宋的未來，他不得不慎重，所以遣李昉來當師傅。

　　趙元僖也是好學之人，性格脾氣穩重豁達，對於他趙光義是想作為趙元佐的左膀右臂來培養的，趙元佐將來不能沒有一個龐大的勢力來支撐，而趙元僖向來和趙元佐相睦，由他這個親王來當依仗，對趙元佐來說是最可靠的。

　　對於趙元休來說，趙光義期望不大，甚至內心裡一直把他當孩童看。他也知趙元休愛玩耍愛出宮，王繼恩那邊早已把趙元休的日常情況告訴了趙光義，趙光義覺得趙元休將來當個逍遙王爺即可，他並沒有把主要心思放在趙元休身上。

　　趙元休落寞地走出皇宮，乘著馬車在回府的路上，心裡對趙光義的這一安排隱隱感到不滿，這明顯是厚此薄彼，一碗水沒有端平。他想自己的雄心壯志父皇為什麽就沒有看出來呢?今日滿朝大臣皆感無奈，自己的知行合一說不就解決問題了嗎?為什麽還如此偏頗?

　　自己有著二十一世紀人的頭腦，只要父皇肯培養，難道他不如趙元佐和趙元僖嗎?他心裡雖然對趙元佐和趙元僖沒有恨意，可是他一想到父皇的態度，就感到痛心，為自己不被看重而痛心。

　　這種感覺在內心裡盤桓許久，堵得心裡難受，直到回到王府，見到了劉娥後，這種不快才漸漸散去。