從河壩鄉到進化鎮一段都是讀書時就已遊逛過的，沿途景致大多熟悉;琊川鎮、大都村到天橋鄉則是第一次到達，一路上峰回路轉山路盤桓，班車從山下爬到山上，再由山上下到山底，在大山之間循環往複了差不多兩次，過了灰塘河上到龍鳳村才算基本平穩下來。

　　這一帶自然兼涉人文的景觀主要有河壩鄉的穿阡大水庫——這是鳳崗縣城的城市居民飲用水和河壩鄉林光村一帶的農業灌溉水源，太極洞佔用整個斷崖面鑿刻而成的全世界上最大的摩崖繁體漢字——“鳯”;進化鎮臨江村的九龍洞——九條由岩(ngái)滴水兒滴壘而成的石龍栩栩如生——和九龍水庫【如今已發展成“九龍生態產業園”】。

　　進化鎮到琊川鎮之間的望鄉岩和“望夫石”是當地民間傳說及民俗中朝山拜石和拜石求子最多的地方，讀書時就曾聽琊川街上與大都村當地的同學們擺談過。

　　相傳很久很久以前，當地的土著壯年男子們要出征打仗，一對新婚的夫婦也因此而被破壞了新婚燕爾如膠似漆的良辰美景。自從丈夫出征後，新娘每天都到這當地最高的山峰上眺望遠方、等待著良人的歸來，日複一日、年複一年整日以淚洗面地等待著。也不知過了多少年，不斷派往外地打探消息的人終於有人帶回來了集體不幸的消息——出征的壯士們全軍覆沒了……這位“新婦”悲痛欲絕，跑到山頂上站著眺望出征時的遠方哭了整整七天七夜，淚水沾濕了全身，眼淚哭乾後，她也被風吹化而成了一礅人形的石像。最終因她的節義感動了天地，上天(玉帝)便派觀音傳旨封她為“望(旺)夫人”，主一方子嗣的延續和求取【非“男大當婚女大當嫁”的嫁娶，乃對無子家庭燒香許願的“心誠”兌現】，以享當地民眾朝拜的香火。

　　【從道教的玉帝與佛教的觀音等兼雜地方性文化來看，可以窺見當地的民俗是儒、釋、道、巫多教融合的民間信仰。而當地“望夫石”的傳說與受漢民族中的“麻姑觀海”“滄海桑田”等傳說有一定的關聯——當地大人嚇唬調皮搗蛋不聽話或夜裡愛啼哭的小孩兒常說的話便是:“再不聽話，一哈兒麻[mēr]要來抓仔仔(小孩)咯！”這一屢試不爽的經驗留給小孩們的心理印象(陰影)便是披頭散發的長發“女鬼”。】

　　從河壩鄉，特別是河壩鄉的水河村(也稱“水河壩”)過來，一直連續延伸到進化鎮、琊川鎮，這一南北向伸展的地帶都是“一馬平川”的“小平原”，這裡的土壤肥沃，富含天然的有機元素，因良田、水源豐富，多種植和盛產水稻。

　　其中，進化鎮的臨江大米和琊川“貢米”最為著名，都是初次加工即成粳米。尤其是琊川“貢米”，在宋朝田佑恭歸順南宋王朝後便被欽定為“特貢大米”，這也是歷代以來琊川人民引以為傲的殊榮。

　　同時讓琊川人民引以為傲的還有曾在琊川中學教書，以一篇小說——《鄉場上》而聞名中國文壇，在貴州對於讀書人來說幾乎人盡皆知的知名作家何世光。這也成為鳳崗所有初、高中乃至小學語文老師們口中的常談之資和欽羨對象。

　　除了好山、好水、好風光，當然也更有熱情、好客的一方人民和油茶湯，河壩鄉、進化鎮、琊川鎮一帶的人們都喜歡喝油茶湯，每餐飯前飯後都喜歡喝上一碗，有的就連吃飯也要用油茶湯泡飯的，不同的是各地配用的佐食各有差異:

　　河壩鄉的相對簡單些，瓜子、落花生是常有的，偶爾間雜瓦耳糕(泡粑)之類的;進化鎮的喜歡黃絞兒、黃糕粑【遵義市的黃糕粑以遵義縣南北地區(現在的播州區)的最為有名，鳳崗的黃糕粑則以進化鎮的最為有名】，偶爾也自家和面蒸面疙瘩、小饅頭之類的;琊川的則以蕎皮、米花為主，間雜黃絞兒、黃糕粑之類的。

　　(——未完待續——)