周末的時候，皇甫偉會和兩三個同學一塊出去逛街，尋找有特色的美食，有時候是地攤上的散稱零食，有時候買包現炒的板栗吃，也有的時候是拿著手機戴著耳機聽音樂，他喜歡聽吐字清晰的歌曲，偶爾聽一聽周傑倫的發如雪、青花瓷，其他的周傑倫的歌曲不怎麽聽。到該吃飯的時候除了主食炒面、刀削面之類，經常會拚份涼菜吃，大家不喝酒，只是喝點白開水。

　　隨著對班裡同學的熟悉，皇甫偉也會竄到別的宿舍去串門，他喜歡在那裡練習拳擊。而他商鋪的同學喜歡在網吧下載電影拿回來看，他經常邊看電影邊練習英語。曾幾何時，從別的宿舍傳來了合夥買玻璃罐的消息，好像是家裡盛產杜康酒的舍友問他買不買，他就同意了。

　　買回來的玻璃罐完好無損，大大的盒子裡面各種型號的都有。另外的一個盒子裡有一個黑色的水牛角材質的刮痧板，另一個刮痧板說是玉石材質的，這個玉石的夾雜著黑色的斑點，手摸著涼涼的，裝的還有一瓶紅花刮痧油。除了這個還有一瓶刮痧乳。

　　大家自製了一根鐵絲狀的火把，也備了1小瓶100ml的95%酒精，大家沒事了會互相刮痧、拔罐。刮痧的盒子裡裝有說明書，大家只是參考著看看。皇甫偉感覺拔罐之後還是很舒服的。刮痧乳看著像女孩子的化妝品，所以印象裡沒怎麽用過。

　　假期回家，皇甫偉的父親讓他到鎮上的藥店裡學習，這個藥店裡有中草藥和西藥，對於西藥感覺就是按照名字賣，他也沒怎麽關注。草藥放在一個專門的藥櫃裡，藥櫃分成了很多個抽屜，旁邊寫上了藥名。店老板夫婦懂西藥，店裡有一個坐堂醫，年齡有七十多歲，喜歡拿個本子記錄患者的情況。這個中醫大夫很有個性，他囑咐患者喝中藥的同時不能吃西藥，但是他不反對西醫。他說他的兒子一家在省城住，兒媳婦生孩子就是剖宮產，剖宮產有的時候比自然分娩對小孩更好。

　　皇甫偉印象最深的是店裡在煤球火爐子上炙草藥，有的時候會用到蜂蜜進行炮製，用的鍋是鐵炒鍋，他們的動作非常熟練，火候把握的也好，圍觀的看看的也非常起勁。皇甫偉在這邊只是看看聽聽，有時候也會聽到附近的老年人過來閑聊有關的中醫知識。也有附近村子裡的村醫過來聊天，他說他覺得明朝李時珍編著的《本草綱目》非常好，他會鼓勵他的孩子多讀這本書。

　　皇甫偉翻看過家裡的《本草綱目》，這本書全書首列總目、凡例、附圖，卷一卷二為序例，主要介紹歷代諸家本草及中藥基本理論等內容。首先列舉《神農本草經》、《名醫別錄》、《雷公炮炙論》、《唐本草》等四十一種本草著作，並加簡要評介，基本反映出明代以前本草學發展概況;另又附列引用醫書二百七十七種，經史百家書籍四百四十種，共計七百十七種。通過引述前人專論如神農本經名例、陶隱居名醫別錄合藥方劑法則、采藥分六氣歲物、七方十劑、五味宜忌、五味偏勝、標本陰陽、升降浮沉、髒腑虛實標本用藥式、引經報使、相須相使相畏相惡諸藥、相反諸藥、服藥食忌、妊娠禁忌、飲食禁忌、李東垣隨證用藥凡例、張子和汗吐下之法、陳藏器諸虛用藥凡例等，使中藥理論獲得系統整理。卷三卷四為百病主治，大致沿襲宋以前本草“諸病通用藥”舊例，以諸風等一百十三種病證為綱，分列主治藥物，或於病證下再分若乾證，類列藥物用法，複設草部、菜部、果木等為小綱，

並詳其主治，編次有序，便於臨證參考。卷五至卷五十二為藥物各論，總目原稱載藥一千八百九十二種，經實核為一千八百九十七種。各論均以“部”為綱，以“類”為目分類，分為水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人等十六部，每部之前均有簡要論述。各部之下再分若乾類，如草部分為山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔類、雜草等十一類，凡六十類。每藥均標注首載文獻出處，若有歸類變更或並入某藥者，則以校正說明;下設釋名、集解、辨題或正誤、修治、氣味、主治、發明、附方等欄目解說。“釋名”下列舉別名，並釋命名意義;“集解”介紹產地、品種、形態、采收等;“辨疑正誤”對歷代本草有疑誤者予以辨正;“修治”闡述炮製方法;“氣味”闡述藥物性味及有毒無毒;“主治”包括功效;“發明”側重闡述藥性理論、用藥要點及李氏學術見解;“附方”廣錄以該藥為主的主治各科病證的有效方劑。這本書在唐慎微《經史證類備急本草》基礎上，進行大量整理、補充，並載述李氏發明與學術見解。 又首次載入民間和外用藥三百七十四種，如三七、半邊蓮、醉魚草、大風子等，並附方一萬一千零九十六則。顯示當時最先進的藥物分類法，除列“一十六部為綱，六十類為目”外，還包括每藥之中“標名為綱，列事為目”，即每一藥物下列釋名、集解等項，如“標龍為綱，而齒、角、骨、腦、胎、涎皆列為目”;又有以一物為綱，而不同部位為目。特別是在分類方面，從無機到有機，從低等到高等，基本符合進化論觀點。全面闡述所載藥物知識，對各種藥物設立若乾專項，分別介紹藥物名稱、歷史、形態、鑒別、采集、加工，以及藥性、功效、主治、組方應用等;同時引述自《本經》迄元明時期各家學說，內容豐富而有系統。對中醫藥理論有所發明，書中強調對中藥應該辨證應用，如藜蘆條下稱“吐藥不一，常山吐瘧痰，瓜丁吐熱痰，烏附尖吐濕痰，萊菔子吐氣痰，藜蘆則吐風痰者也”。辛夷條下有“腦為元神之府”之論，橘皮條下稱“脾乃元氣之母，肺乃攝氣之龠”等。書中對過去本草書籍中將兩藥誤為一物者，如葳蕤與女萎;一物而誤為兩藥者，如天南星與虎掌;品種混淆不清者，如百合與卷丹;藥用部位失真者，如五倍子誤認為果實;藥物歸類不當者，如將薯蕷列為草類等，均予以澄清更正。書中對妄圖長生不老，服食丹石成風現象進行了批判，對黃連、澤瀉服之可以成仙，草子可以變魚等說，亦作了駁斥。也記載了契丹族用羊皮、羊骨佔卜和寫字，吐番人用燕脂化妝等習俗，蒙古族裹於牛皮內治療外傷方法等。