關於這一寺廟的傳說，當地有幾則有趣的傳聞軼事:一是寺廟名的由來——“金鍾寺”，再則是首任住持——“金頭和尚”，還有就是“佛祖托夢要金鍾”。

　　傳說很久以前，隨著當地航運的開通，往來的商賈鹹集，來了一位五大三粗的大和尚，他向碼頭的商賈和當地人化緣募捐，說要在此興修一座寺廟為當地人和過往的客商們祈福消災。

　　商賈們出門就是為了求財的——和氣生財、平安生財，於是乎“豪擲千金”對他們來說倒是樂見其成的事;不過對於當地的百姓而言，正如古代文人對貴州描述的“天無三日晴，地無三尺平，人無三兩銀”那樣，這化緣募捐對他們而言無異於是比從虱子身上剮肉還難啊。

　　大和尚自有他的辦法，讓商賈出錢、當地人出力，就在碼頭上方開辟了這處廟地，就連縣府知道了他要在此開壇弘法，也是大為褒讚的，讓大家有錢出錢有力出力。更礙於大和尚那“凶神惡煞”的菩薩面貌，各方也只能照做了。

　　寺廟修好後靠客商們捐運來了一口定製的大銅鍾，上船之前試敲還是鍾磬齊鳴的，可一搬放進了寺廟試敲時卻成了悶聲悶氣的“啞鍾”，眾人無不為此而頭惱，到場的施主們也埋怨大和尚他是否中飽私囊褻瀆佛事了。

　　第二天就要給寺廟、法器開光和佛祖“泥塑金身”了，在這緊要關頭大鍾卻“啞”了，大和尚也是心急如焚的，本著天地良心，他可是真心實意地想為當地廣施善心、廣結善緣、廣弘大法的呀，這一當頭棒喝，可不是“頓悟”而是“暴懵”啊……

　　就在當天夜裡，還在陪工人們布置法堂時，早已連日困累了的大和尚倒地便睡了過去，在半睡半醒之中，佛祖給他托夢道:“你既當眾化緣許我‘金鍾’和‘金身’，現在你卻用銅鍾和‘泥塑金身’來糊弄信眾，你讓我何以安心你在此廣弘我法啊?”

　　大和尚夢中驚醒，當即大喝道:“我心即菩提，我身既我佛，我頭乃‘金頭’，用我‘金頭’換你‘金鍾’若何?”言罷便以頭擊鍾，頓時廟宇震瑟、江聲靜寂，隨後陣陣雄渾的鍾聲穿越夜幕響徹在了四鄉八地之上。

　　在第二天，寺廟落成等一切的開光大典上，縣令滿意地為寺廟題名為“金鐘寺”(暗喻大和尚的鐵頭童子功)。從此以後，大和尚便被當地虔誠的信眾們敬稱“金頭和尚”了。

　　對於本地傳說的“金頭和尚”是否就是兩宋之交的“反宋賊首”(亦或被稱為“少數民族的起義領袖”)——“金頭和尚任則天”，因為歷史上同名同姓抑或同號的人也不少，更加之歷史人物行蹤上往往都是具有很大的流動性，是以其具體身份已無從稽考了。

　　至於當地“信而可考”的信索，較早的有在三國時以烏江為堺天然地劃分了吳、蜀兩國的邊堺，河(葛)閃渡在蜀國，本莊場屬東吳;再後唐朝在今貴州境內的府州制度與羈縻制度也基本以黔北烏江一線為堺大致劃分的，其“夜郎邑址”就在本莊一帶，曾經被李唐王朝流放的李白，其流放地的“夜郎”或是將要去趕集的本莊場，只是當時李白到了奉節(重慶)尚未逆江而上就被赦免了，要不然我們之間或真有烏江逆流橫渡的歷史神交了。

　　【歷史上關於“夜郎縣”的設置如下:1.西漢置，治所在今貴州關嶺縣南，南朝·梁朝大寶以後廢。2.唐武德四年(621年)分夷寧縣置，治所在今貴州石阡縣西南[北](本莊鎮附近)，貞觀元年(627年)廢。3.唐貞觀中置，治所即今湖南芷江縣西便水市，天寶元年(742年)改為峨山縣。4.唐貞觀十六年(642年)置，治所在今貴州正安縣西北，五代時廢;北宋大觀二年(1108年)複置，移治今桐梓縣西北，宣和三年(1121年)廢。而李白流放是因參與永王李璘“東巡”，在公元757年被判流放夜郎，是以與之相對應的當是今遵義桐梓縣一帶的唐朝“夜郎邑”而非其他地方。】

　　(——未完待續——)