《山櫻祭·山地民俗》

　　山地的民俗自然有很多帶有地方上的特色，常言所謂的“高山的苗子【當地舊時對苗族的蔑稱】，水邊的漢家【當地舊時對漢族的稱呼】，還有仡佬住在石垰垰(kākā)【即“石旮旯”，當地仡佬族土著民居住的大多是高山偏僻之地，因此舊時也有被稱為“石頭仡佬”或簡稱“石仡佬”】”就是這一事例高度濃縮的典型——族群的共存及大致分布。

　　當地土家族當然也有居住在山地或平壩上的，不過其固有的文化和習俗早已逐漸淡化，與漢家頗多接近，也就在無形中被人為地劃分成“漢家”或“類漢家”了。

　　本地的土家族以周姓和冉姓為最，是較為傳統的土著大家族。冉姓以小羅堰的山林地帶分布比較集中，較近的集中地有大坑壩、大塘口等地，較遠的則以德江、思南兩縣為主。

　　周姓的集中地主要是在濮子寨【現已諧音為“鋪子寨”或簡稱“鋪子”】——這是曾經周王朝時巴蜀等地的“八百諸侯”助周伐紂勝利後受封的“國姓”，算來也是地方歷史的見證和榮耀。只可惜當地人常“周”“鄒”卷平同聲不分，部分改姓成了“鄒”姓——尚幸當地有血緣能追溯同宗關系的還自認“周鄒二姓是一家”。

　　袁姓是當地土家族人數最多的族群，主要集中分布在薑家坳、梨子樹坪(梨樹坪)、袁家壩、袁村壩和人茶園等地。其歷史淵源相對較短，或“不可詳考”，既不能與周、冉二姓並肩，亦不可與當地“十大姓”同林。

　　說起十大姓，則需要區分是南宋初征戍“黔中道”【轄界大致有湘西、巴東(酉陽、秀山為主)、黔東北(銅仁地區為主)等地】鎮壓“金頭和尚”任則天【“金頭和尚”任則天造反是以思南府(現在的思南縣、德江縣，印江與沿河等的部分地區)為中心的苗族、土家族等各族人民的反宋起義】領導的苗族及各族人民反宋起義的前十大姓，還是明末清初入黔石阡府的後十大姓。

　　前者由“安楊張邵李、何冉謝祝秦【有的家族經簿、譜書由於寫書人文化水平的限制，同音有“朱”“覃”之誤】”十姓構成，宋元以來聯盟治理思南府周邊府縣;後者則由“白陳羅阮宋、楊趙王席朱”十姓構成，聯盟爭奪並控制石阡府、思南府接壤地界至清末民初。

　　前後十大姓族源上大多本是中原人或漢人:前十大姓除了“冉”“謝”兩姓為土家族、苗族成分交雜外，後十大姓“白”姓本北方族群，“陳”“阮”兩姓為土家族群，“羅”姓為苗族族群。

　　至於“當地的苗族是以謝家為主還是謝家以苗族為主”，這是一個頗有爭議的話題。但從歷史上來看:漢朝中原遷徙來融入黔北地區的謝氏家族，後因地方家族政權內部爭奪之故，已分成了“東謝蠻”【“東謝蠻”分布在遵義、銅仁地區為主，主要是苗族、土家族】和“西謝蠻”【“西謝蠻”分布在畢節、安順、六盤水地區為主，主要是彝族、布依族等】兩部分;南宋入黔的十大姓中的謝氏，則與“東謝蠻”在地域上互有疊合。

　　故此綜合而論，當地同一姓氏、不同族群、不同姓氏之間在時空分布上是犬牙交錯的，也與族群的共生觀點不謀而合——“你中有我，我中有你”，共處歷史的流變長河之中。

　　當地仡佬族除了按居住地劃分的“山仡佬”“水仡佬”之分外，按職業(匠人)劃分則有“打石仡佬”“竹篾仡佬”“打鐵仡佬”等，按衣著服飾或習俗劃分則有“紅仡佬”“白仡佬”“花仡佬”“批袍仡佬”“鍋圈仡佬”“打牙仡佬”等。

　　在居家住房上，不同姓氏和族群舊時都以傳統建築——乾欄式木樓房為主，最常見的有兩進三間(gān)式和少有的兩進五間式。貧困者則有居住木架茅屋、土牆茅屋，或石牆茅屋的，少有簡居岩阡或山硐的。石板房(以薄石板當瓦片)在當地則是絕無僅有的。

　　(——未完待續——)