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　五月末，收獲將近。
　飽受戰亂的巨鹿郡，巨鹿全境，田地曾荒蕪近半，幸自今年開春以來，流民們緊趕慢趕的把荒蕪土地補種上了豌豆，多少算是彌補了一些收成。
　豌豆是救荒作物之一，因豌豆耐澇耐旱，且見果快，開春二月種下豌豆，四月中就能見到豆莢了。早在四月，豌豆莢已經有豆子了，已經能救急了，現在到五月，豌豆徹底成熟。
　巨鹿各處都在收獲豌豆，收獲乃是重事，李孟羲帶著人下去查看，每至一處，安定下來的流民百姓，他們除了有得見糧食的喜悅，更多的是關心該繳多少的糧。
　豌豆的產量遠不如正經糧食，一畝地收下來，豌豆秧子能堆積成一座山，可所收獲的豌豆，才半袋而已。
　李孟羲問了一農人，他問，“見的糧食，能吃到明年夏收嗎?”
　農人純樸的笑了，“省省吃，能撐到。”
　也就是，糧食沒有富裕，得省著吃才能夠吃，而要是再交上去一些，就捉緊了。
　對巨鹿的定計，一年活，兩年穩，三年盛強。第一年，只能勉強不餓死，勉強活著，到第二年，才能吃飽，第三年才能有足夠余糧，才有擴張之力。
　農人很關心繳糧的事，他一再問李孟羲要繳多少。
　李孟羲回過頭，問身後官員，“倉司，我軍存糧還有多少?
　靠現有存糧，夠城中幾萬人吃到明年嗎?”
　倉司隨身帶著糧草冊子，他從懷裡掏出冊子看了看，答覆，城中存糧，不及滿城所需。
　糧食不夠，勢必得收繳了。
　回想起來，自去年冬日落足巨鹿開始，為解決十幾萬流民的口糧，第一批糧食求諸於幽州劉虞，第二批糧食是從常山甄家借了錢之後采買來的。
　也就是說，全是靠借靠買生生支應了十幾萬人半年之久。再往下，借也借不來了，買也沒有錢了，求諸外力已不可行了，往後，只能靠自產。
　糧食是一定要收繳的，可怎樣收繳，也是麻煩。
　麻煩之處很多，一是年景不好，又戰亂方定，糧食產量不高，要是收的太多民生艱苦。二是糧食生產也不均勻，如前所言，巨鹿田地近半荒蕪，也就有一半土地是開春之後補種的，補種的全是豌豆，這就使得，某些人收獲的全是豌豆，

而某些人收的全是麥子。
　李孟羲再是不懂營養結構，可他也清楚，一直吃豌豆會出事的，一直吃麥子同樣也並不好，最好的統籌方法是，將所有收獲到的糧食全部收繳上來，然後按需分配。
　當腦海中崩出“按需分配”這個字眼時，這個想法再也製不住了。
　李孟羲回想到今年開春播種之時，因每一處的屯丁都沒有任何血緣關系，人力乃是四方人力匯聚到了一起，本以為，以這樣的方式，所有人都沒有宗族親卷，這直接肢解了鄉土秩序，直接消滅了地主的根基，卻未曾想到，農業生產靠一個人根本不行，諸如撒種犁地等等生產，一個人根本乾不來。
　不肢解鄉土秩序，農人依族依親而居，可以協作生產，但同時，那些豪強地主們也是依族依親，其根基仍在，暗藏不穩;而要是把各鄉村之百姓拆的七零八落，混雜分布各處，這直接消滅了由舊地主豪強帶來的隱患，卻同時也使得協作生產變得相當困難。
　要讓沒有任何血緣關系的百姓能夠高效率協作生產，李孟羲想到的方法，有且唯有集體化生產。
　集體化的意義還不止是在生產，集體化還包括分配方式，還包括極高的人力利用率和極高的生產組織度，乃是涉及到根本的改革。在李孟羲看來，在漢末這個生產力薄弱的時代，提高生產力極其艱難，想要保證人人有口吃的，只能是從分配上解決。
　若不解決分配問題，則就難免朱門酒肉臭，路有凍死骨。
　思索定，李孟羲回過神來，看著面前等著回復的農人，他露齒一笑，“再等些時日，至於收多少糧食，我等要回去商議一番。”
　李孟羲已決定，於下一季的耕作季，就此開始集體化生產。
　現下正好是夏收，正好把所有糧食全收上去然後統一按需分配，正好先讓百姓們熟悉一下集體化模式。
　敲定了接下來的計劃，後邊的巡視李孟羲不再去了，他吩咐官員們先向各處傳播要收繳糧食的消息，先不明說何時要收，令百姓收了糧先備著。
　李孟羲的打算是，等再過些時日，等麥子也熟了，麥子也收了，等收完所有的糧食，把今年產出的糧食全部收上去。
　回程路上，李孟羲以手遮眼抬頭看了看天，已是五月末，天氣雖然炎熱，卻沒有絲毫酷暑之感。
　詩雲，【田家少閑月，五月人倍忙】，五月乃是麥子收獲季節，可在去年，麥子拖拖拉拉到了六月才徹底成熟，今年又是。
　氣候怪異，連年寒冷，麥子年年晚熟。估計未來幾年，皆是如此。
　——
　回城，城主府，李孟羲一個人在城主府中靜靜的想接下來的收糧、分配、乃至開啟集體化作業的方方面面的準備。
　首先來說，收糧這一件事，尋常收糧，不管是十稅一還是二十稅一，都不難。可今次是要把所有糧食全收上來，然後再統一分配，這對百姓來講是頭一遭，必然遭到猜疑和抵製。猜疑和抵製既生，百姓們會使盡手段把糧食藏起來，想在手裡留下一些。故，若收糧，該是設法把每處村落的百姓連人帶糧全都拉到巨鹿來，同時再以搬遷他處的說辭，絕了百姓私藏之可能。
　然後，百姓連人帶糧食一塊遷到巨鹿，糧食統一匯總，人力統一歸納，口糧再統一分配，分配完糧食，再按舊方法按各地田畝的多少往各地分配對等的屯田人力。
　收糧和分配倒還不算太難，義軍頗得人心，按需分配的政策一出來，雖難免有抗拒，但百姓大抵會配合。
　可到集體生產這一點，這已不是有人心就可以輕易實行的。
　集體化，俗稱大鍋飯，吃大鍋飯的前提是什麽?毫無疑問，吃大鍋飯的前提，得有一個大鍋啊。
　想到了鍋，李孟羲不由皺眉，鐵鍋堪稱神器，造鐵鍋有鍛造鑄造兩法，鍛造太貴，且鍛造不了太大的鍋，而鑄造的話，得焦炭，沒有焦炭就化不了鐵水，就沒辦法鑄造巨型鐵鍋。
　缺焦炭，也不知何處有，還是得到洛陽去找。
　等有了大的鐵鍋，吃大鍋飯的基礎就有了。
　每一屯田點，每日動工，留老弱二人負責燒火做飯，再留老弱幾人乾些割草喂雞喂豬拾柴的活兒，然後，青壯勞力下田耕作，每人分以地塊，乾完有公分，再按公分換取糧食乃至布匹乃至一切生活所需。
　李孟羲回憶著後世大鍋飯制度所產生的種種問題。第一個問題，集體化之後，吃喝不要錢，全在一鍋裡撈食，結果就造成，雖然公家的糧食屬於大家的，可又不獨屬於個人，這就造成，人們吃喝起來根本不帶心疼的，所有人都想讓粥越多越好，饅頭越大越好。
　結果就是，在生產力本就不發達，糧食本就不夠吃的時候，過於放縱吃喝，糧食根本支應不了。
　有一句名言是這樣說的【想要避免什麽東西滅絕，就把他變成私有的】。
　老虎消失了，因為他不是私有的，而馬匹是私有的，所以人們會保護馬匹。
　宋與明，兩個封建王朝馬政極其失敗，宋代與明代的馬政之所以失敗，根源相同，這兩個朝代，為了得到戰馬，以行政手段將戰馬變為公有，宋代，政府強攤馬匹交給農民飼養，明代，政府強把馬匹交給軍戶飼養，結果就導致，農民養不是自己的馬，根本不會用心，且會想方設法把馬折磨死。
　而假設宋明兩代用私有模式求馬，官府以經濟交易模式向民間買馬，那利益驅動之下，若是有利可圖，百姓們肯定會想法設法養馬想方設法把馬養好。
　公有製的老虎滅絕了，驢子是私有的，所以驢子一直繁衍。
　公有的資源，會最終消失。
　公有的糧食，也會被百姓們不管三七二十一的吃個乾淨。
　所以，吃大鍋飯第一點要做的，是要一開始就嚴格規定每日每人的口糧數量，以防止吃喝不節製。
　大鍋飯第二個問題，分配問題。
　一堆人一口鍋裡吃飯，誰多了一口誰少了一口都將造成矛盾。
　而解決分配不公，李孟羲倒有方法。方法是，令做粥的人，最後一個盛粥。
　如此，做粥的人肯定會想法設法讓每一碗粥都一樣，讓每一個饃饃都大小相同。分配公允，也不難。
　在後世，集體化生產最嚴重的問題是，到了後期，人們發現乾多乾少吃的都一個樣，於是乎，沒人肯再下力了，都偷懶。
　作為一個後來人，以事後者的目光來看，李孟羲覺得，導致人心懈怠的根源可能在於，根源在集體化的程度太高了。
　簡單來說，假設一個村中，有一百勞力，有一千畝地。
　集體生產方法一，這一百勞力，負責乾所有一千畝田，然後一千畝田的總產出，算作這一百勞力的總產出，產出平均分配這一百人。
　這樣的話，會造成個人努力跟自己收獲的關聯太小。
　另一種集體生產的方式，村中一百勞力，分五組，每組二十人。
　然後，每組的田地的產出，歸每組自己。這跟上邊的大集體模式有何不同?不同在，這個小集體模式，個人努力跟個人收獲關聯大的多。
　於二十人的小集體生產中，假設這一組人，假設有十個懶惰，剩下的十個人會有可能也撂挑子不乾，但也有可能會嘴裡罵罵咧咧的同時更下力的去幹。
　這是因為，在小集體模式中，個人努力對集體生產影響大，在此模式中，哪怕別人不乾，自己下力去幹，雖然吃虧，但最終產出多了，落到自己頭上的糧食也的也會多了點。
　而在大集體模式中，個人努力對自己收獲的影響實在太小，這就使得下力乾跟不下力乾沒區別。
　小集體模式，小集體二十人，自己所乾的，能落到自己頭上的，最少有二十分之一。這二十分之一必然能得到的收獲，已能讓很多人能忍下二十分之十九的吃虧。
　大集體百人，自己乾的產出，自己的努力成果能確定必然落到自己頭上的份額，只有百分之一。百分之一的收獲，不足以讓人忍下百分之九十九的吃虧。
　有了這樣的考量，李孟羲認為可以在集體化和私有化之間，做一個好的平衡，使既可以利用到集體化的高組織度高生產效率優勢，又能利用私有化的激勵作用。
　私有化是個人，集體化是大量的人。
　平衡二者之間，用【小集體化】的生產模式，在保證生產效率的情況下，集體越小越好。
　農業生產，有播種，有耕地，有收獲，整田，等等眾多生產。
　李孟羲需要一個數據，需要有一個既能兼顧生產安排，人數又足夠小的最佳人力數目，以此人力數目，作為小集體化的最基本單位。
　而，最佳人力數目是多少，尚需一試。
　這只是於耕作本身的安排。生產活動除了耕作，還有養牛，飼養禽畜，種菜，種樹，撿柴，拾糞，磨面，等等。
　鑒於，耕作是生產中唯一一個需要大量勞動力的生產項目，而像養牛，飼養禽畜，種菜，拾柴，磨面這些，所需勞動力不足，難以像耕作那樣用上小集體模式。
　又為了盡可能激勵生產效率，該用激賞之法。
　激賞之法若用， 參考匠營，匠營有兩種生產方式，一種是按件計算，一種是按天計算。按天計算的，每乾完一天，額定配給多少糧食，按件計算的，比如每做好一個木碗，每一個碗就額定配給多少糧食。
　依照此法，對應集體生產中的諸多細碎生產，養牛的，可以對養牛者制定好獎賞計劃，約定牛生小牛一頭，賞養牛者多少，約定牛每長肉多少斤，賞養牛者多少斤糧。
　種菜的，每向集體提供多少菜，獎其一定糧食，種樹的，每活多少苗皆有賞，磨面的，每磨一定數量的麵粉，支付其一定糧食。
　這些都是按【計件】來獎賞，來激勵。
　而諸如拾牛糞，洗衣做飯這些不好計件的雜活，鑒於這些雜活兒輕巧，不如耕種那般累人，可以發於基本工資，也就是，那些種地的可以分到糧食，養雞的可以分到蛋，養牛的可以分到肉，燒火做飯的，因為活輕，就只有每天一頓飯，沒有額外獎賞。
　這一整套下來，集體化的眉目有了。
　李孟羲召所有空閑官員一起，就制定集體生產細則召起了大規模討論。