初八到初十八，相隔不長，日子一晃就到。

　　九月十八，辯會日。

　　大京帝國自立國以來，並不禁止各門學說，更別說打壓各門各派。佛門也好，道門也好，只要不是挑事的，不危害帝國利益的，都可以在帝國有滋有味地生存發展，帝國就像一個巨大的熔缸，對任何門派來者不拒。

　　門派多了，流派雜了，各說各的好，各說各的不是，於是辯會應運而生。

　　所謂辯會，就是雙方約定，選一個日子，定一個公眾集合的地點，地點可大可小，就各自的觀點進行辯論。沒有主持人，也不請裁判，至於辯論結果，由觀眾定輸贏。

　　觀眾的水平有高有低，觀眾的認知有深有淺。辯會的目的不是某種意識形態是否對錯的灌輸，而是你能獲得觀眾的認同，你就贏，否則是輸。

　　韓祭酒和畫眉僧的辯會，時間是韓祭酒選的，地點就該由畫眉僧定。

　　出乎韓祭酒的意料，畫眉僧沒有將辯會放在無二寺，而是定在了忘情樓樓前廣場。

　　忘情樓樓前廣場很大，足足可以容得下上萬人。

　　畫眉僧的用意很明白也很張揚，當著上萬山江郡人的面，要將韓祭酒辯得體無完膚。

　　“狂妄！”韓祭酒有些微怒。

　　這很不好，未辯之前動怒，已然輸了一局。

　　九月初十八，重陽後秋光。

　　山江郡這一場大辯會早就傳開了，一大早，有好事的主就相約去忘情樓一睹兩位辯者的風采。

　　一位是大名鼎鼎的國子監祭酒，一位是寶界寺無二寺兩寺住持畫眉僧;一個上知天文下知地理滿腹經綸，一個知曉佛理禪宗道深佛度金身。這兩人開辯會，當得上是風雲際會高端論壇。

　　不到辰時，忘情樓下早就人山人海，人頭攢動。忘情樓除了五層樓，其余四層樓都被人包了，此刻所有的窗戶都推開，窗戶裡的人頭微微探出。

　　別天恩先去了貢院，見韓祭酒還在生氣，就寬慰道:“祭酒大人無須自動肝火，想那畫眉大師也並無過人之處，祭酒大人學富五車，才高八鬥，應該無虞。”

　　“區區僧侶，何來肝火?老夫只是覺得他太過狂妄。”

　　韓祭酒哼了一聲，鼻孔裡噴出的氣把三根胡須吹起老高。

　　“狂妄！哈哈，狂妄之人必有狂妄之處，祭酒大人，可要小心應對。”別天恩陰陽怪笑。

　　“別大人，你怎能長他人之勢?”韓祭酒疑惑地望著別天恩。

　　別天恩輕輕冷笑:“這是辯會，一般話題，便是朝廷，也不會表態。”

　　韓祭酒聽懂別天恩話中含義，冷哼一聲，拂袖而去。

　　背後別天恩哈哈大笑:“本府祝祭酒大人旗開得勝，馬到成功！”

　　韓祭酒很生氣，生氣的原因很多，其中一項是貢院的小吏不給力。忘情樓廣場最好的位置已經被畫眉僧搶佔了。

　　所謂最好的位置，就是臨江的一端，地勢稍高，視野也開闊。畫眉僧盤膝於地，地上放了個蒲團，畫眉僧就在蒲團上入定。他的人沐浴在秋日陽光中，暖暖的，加之江風徐徐，儼然是得道的高僧。

　　這一副派頭先就加分。廣場上圍觀的人群裡三層外三層，哄哄鬧鬧，多一半的諛詞倒是送給畫眉僧的。

　　韓祭酒要站在畫眉僧的對面，就只能委屈站在下首。

　　這樣一來，畫眉僧的背景是浩蕩的萬江，而韓祭酒的背景卻是俗不可耐的山江郡看熱鬧的人群。

　　未辯之前，

情緒已輸，氣勢又輸。韓祭酒的心情非常糟糕。但他還有信心擊敗畫眉僧，因為他是堂堂國子監祭酒。　　“請！”畫眉僧合十。

　　“請！”韓祭酒語氣生硬。

　　辯會開始，全場寂靜。這次辯會，乃是山江郡有史以來級別最好的一次，多少年來山江郡人沒有見過如此高級別的辯會，怎能錯過?無數的人從四面八方湧過來，像萬江的潮頭撲上了堤岸。

　　“何為佛?”韓祭酒眼光直視。

　　何為佛?不好答。畫眉僧若是正面回答，就會被韓祭酒帶人預先設計好的逼仄胡同。不回答，就是逃辯。逃辯意味著認輸。

　　直截了當的一問，卻是直搗要害。

　　人群微微躁動，旋即屏氣凝神，等著畫眉僧的回答。

　　畫眉僧輕輕一笑，似秋風清爽，手指抬起，向上一指，雲淡天空，忽地現出一朵雲，雲的輪廓形似一尊彌勒佛。人群隨他手指看去，不禁一陣躁動，繼而竊竊私語，指指點點。

　　“施主請看，”畫眉僧合十先拜彌勒佛，滿臉笑容，簡直是又一個彌勒佛。

　　“佛祖於世間，遍栽人間自由花，勸人樂善好施，行善積德，種下前世今緣，才能笑語長存。”

　　不回答韓祭酒的詰問，轉換一個說法，不回答佛是什麽，隻說佛與人間關系，話題在轉換，卻將韓祭酒簡單而鋒利的進攻消化於無痕。

　　畫眉僧對佛義的解釋很有煽動性，他先化雲為像，讓所有的觀眾先入為主，再輔以禪宗明義，自然就獲得人群的一陣喝彩。

　　“佛祖不耕不耘，不稼不穡，拿什麽樂善好施?佛祖衣食無憂，香火無斷，卻要人行善積德，佛祖何曾在行善積德?”

　　韓祭酒言辭咄咄，就差沒說出“騙吃騙喝”幾個字了。

　　“韓施主錯了，佛祖修的是心，凡塵世間看中的是體，心主內，體顯外，心與體，兩不同。”

　　畫眉僧眉毛鼻子全是笑，尤其是清秀漂亮的兩條眉毛，笑起來宛如纖秀溫婉的女子。

　　“北山有花，花語開心。一日，花問佛祖:‘我開心，花匠讚我美;我不開心，花匠還讚我美。若如此，開心不開心，又有何關系?請問佛祖，我到底是開心還是不開心?’請問韓施主，若你答，是開心還是不開心?”

　　畫眉僧這個辯寓很機巧，花開心說的是“體”，佛祖的開心說的是“心”，他請韓祭酒選擇，若是選擇“開心”，那就同意了佛宣揚的勸人樂善好施;若選擇“不開心”，那就是行善積德不夠。

　　兩面不討好的回答，顯然畫眉僧做好了功課。他連續偷換概念，不給韓祭酒思考的時間和空間，一步步將韓祭酒帶進自己的陷阱中。

　　辯會不在於真理真偽，只看雙方的心智、技巧、機變能力。到目前為止，畫眉僧大佔上風，幾乎將韓祭酒推向絕境。

　　人群有向畫眉僧喝彩的，也有對韓祭酒同情的。至少目前表現看，畫眉僧大勝韓祭酒。

　　“佛祖怎答?”韓祭酒不正面馬上回答，以退為進，反問畫眉僧。

　　“佛祖答:‘請開心！’”

　　這又是一個難解的死局。“開心”可指體表，也指內心，一語雙關，包含佛理，“開心”者，開你心，則開心。簡單一句，正是無懈可擊的回答。現在佛祖已答，輪到你了，該做何答。

　　韓祭酒沉默。

　　畫眉僧笑如彌勒佛:“佛祖已答，你該做何答?”

　　佛祖已答，你該做何答?這一問問到所有人心坎上。所有的人都在思考:我該做何答。

　　一百個人有一百種回答，一千個人有一千種回答，但哪個才是正確的答案?也許只有佛祖才能回答。

　　也有人開始為韓祭酒擔心，畢竟山江郡是大京帝國的山江郡，韓祭酒也是大京帝國的韓祭酒，愛屋及烏，關心者自然關心，擔憂者自然流露出一絲難受。

　　韓祭酒若是答錯了，那是帝國的沒面子，帝國沒面子就是山江郡沒面子，就是自己沒面子。

　　韓祭酒保持著矜持，矜持意味著驕傲，同時也意味著掩飾。有人對韓祭酒抱著希望，但更多的人不認為韓祭酒能給出一個正確的回答。

　　然後，出乎所有人的意料，韓祭酒在沉默好久後，很平靜很耍賴地回答:“不知道。”

　　不知道就是不作答，不作答就是不知道。韓祭酒用這種近乎無賴的方式顛覆了辯會本質上的流程。

　　全場嘩然，猛地爆出各種聲音，歎息聲、驚叫聲、怒罵聲、哂笑聲、譏諷聲，交織一片，哪裡還管你是不是祭酒大人。

　　辯會最重要的最精彩的是發難，也就是詰問，雙方在一問一答中運用智慧，施展計謀，針鋒相對，回刀交鋒，那才顯得有趣有味。

　　現在你韓祭酒居然回答“不知道”，你這是在玩人家是嗎?

　　這可有點冤枉韓祭酒，從他爭強好勝的性格上講，就是歪辯狡辯詐辯，他也要說出一番別具心裁的道理。

　　可今日畫眉僧打的這個機鋒實在難以回答，弄不好落去對方的陷阱則更被動，是以乾脆給你一個閉門羹:不知道。

　　“祭酒大人葫蘆裡賣的是哪門子藥?”有人算是理性，提出疑問，也是對自己樹立信心。

　　“哪裡有什麽藥，我看苦水倒是有一大堆。”

　　“那也未必，你看祭酒大人多沉著冷靜，一副風雨不動安如山的氣派。”

　　“你們說，‘不知道’算不算認輸?”

　　“輸你個頭呀，還沒開始就結束?烏鴉嘴。”

　　“我就是說說，你也不用打我的頭…你再打，再打試試…不跟你玩了。”

　　“都別鬧，我看，多半要輸了。”

　　“言之過早吧，且聽下回。”