九華山古稱陵陽山、九子山，為“中國佛教四大名山”之一，位於安徽省池州市青陽縣境內，素有“東南第一山”之稱，傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩:“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”而更名為“九華山”。

　　九華山中最古老的化城寺建於唐至德初年(756)。至唐末，陸續修建了九子寺、妙峰寺、圓寂寺、淨倍寺、崇聖寺、慈仁寺等十三座寺廟，高僧繼金地藏後，有勝瑜、道明、智英、道濟、超永、卓庵等。晚唐時禪宗傳入九華，道濟禪師即門徒之一。

　　宋代，九華山佛教得到發展，寺院已達五十余座。元代，由於統治者崇奉喇嘛教，九華山佛教無大發展，基本保持宋時狀況，明清兩代，九華山佛教進入隆盛時期。朝廷多次遣使頒賞，修廟建寺，大興供養，使得全山香火興旺，勝甲天下。至清末，全山寺廟達一百五十余座。自民國至今，歷經戰火，九華山寺院幾度興衰。直到九華山共存寺廟七十座。

　　在一座寬敞明亮的大殿裡，一個慈眉善目的白胡子老和尚正在給下面的弟子講解《佛說四十二章經》，下方是一群盤膝坐在蒲團上的小孩子，穿著統一的黃色僧袍，年紀小的只有七八歲，年紀大的也不過十歲左右，整個大殿人不多，稀稀落落的只有二十多人，下面的孩子畢竟年紀太小，老和尚在上面講的不緊不慢，下面的小孩子已經聽的不耐煩，有的在交頭接耳的說話，有的在玩弄手中的書本，有的甚至打起瞌睡，老和尚在上面也不氣惱，只顧搖頭晃腦講他的佛經不理會下面弟子的小動作。

　　門外傳來腳步聲，腳步聲吸引了大殿所有孩子的注意力，都沒有心思聽老和尚講經，老和尚也不生氣，笑了笑停下講授，門外進來兩個人，一個是身穿黃色僧袍，一個是身穿青色僧袍，青色僧袍的雜役合十對老和尚說:“師兄，新來的弟子帶到。”

　　這句話引起下面小孩子的騷動，黃色僧袍的看上去有二十多歲，他們都以為是高年級的師兄有事來請示，這個是新來的插班生?如果按入門時間上來算，這個人是還是他們的師弟，從年紀上比他們大很多，又應該是師兄，輩分上有點亂耶。而且，作為一個入門弟子，年紀也太大了吧，九華山是赫赫有名的大門大派，為啥會招一名二十多歲青年人的做弟子?

　　老和尚顯然見多識廣，對王樺楓的到來沒有絲毫意外，笑哈哈的說:“來來來，就等你一個啦，先介紹一下自己。”

　　王樺楓對於介紹自己還是有些心得的，畢竟經歷多次(失敗的)面試，作為面試的指定項目介紹自己的必須的，“老師，各位同學大家好，我叫王樺楓，來自粵省，能加入九華山是我的榮幸，請各位多多指教。”

　　利傳開著跑車進入九華山風景區，沿著風景區的公路往山上開，最後停在一座度假山莊的門口，傳利停下車說:“到了。”

　　王樺楓看車停到度假山莊門口就楞了，九華山上寺院眾多，也有很多歷史悠久的大寺院，他一直以為是在其中一座寺院內修行，現實卻在是一座度假山莊中，真是出於他的意料之外，他指著度假山莊問:“在這裡?”

　　傳利跳下車說:“沒錯，就在這裡，外面那些寺廟都是下院，真正修真界的九華山入口就在這裡，外面的是世俗界，裡面的是修真界，不要被表象迷惑了。”

　　王樺楓還是很難接受，但存在即合理，他拖著行李箱跟在傳利身後，

度假山莊的門口有保安值守，傳利取出一張身份卡出示給保安，保安檢查完身份卡，等待後續的王樺楓上前辦理手續，傳利指著王樺楓說:“他是新來的弟子，請確認。”　　王樺楓被保安帶到一台古怪的儀器面前，保安示意王樺楓站在儀器中間，這台儀器與X光機有八九分接近，對王樺楓從上到下的掃描，最後保安遞上一張古怪的卡片“你可以下來了，這是你在寺院的身份證明，出入的時候請出示。”

　　王樺楓迷迷糊糊地走出房間，傳利在房間外的一處大門處等待，對王樺楓說:“現在還有反悔的機會，走進這道門就是修真界的一員了，一切與世俗界再無關系。”

　　王樺楓深吸一口氣毫不猶豫的說:“師兄，我已經做好準備。”

　　傳利推開門說:“準備好了，走吧，讓你開開眼界。”

　　門內是一條筆直的通道，通道四面都是白色的:白色的地板，白色的牆壁，白色的天花板，四周密閉沒有任何的窗子和縫隙，整個通道裡空無一人，靜寂的讓人可怕，身後的門“呯”的一聲關上，通道裡亮起柔和的白光，如果不是傳利仍然在他的身後，王樺楓充分的認為自己走到了大型恐怖片的片場。

　　王樺楓跟在傳利的身後沿著通道往前走，通道裡安靜的可怕，只有他腳步的聲音和呼吸的聲音，而且他聽不到傳利的呼吸聲和腳步聲，走著走著他覺得眼前越來越迷糊，周圍的持續不變的牆壁開始天旋地轉，他努力的提醒自己不能睡，但是單調的聲音，毫無變化的周圍牆壁讓他昏沉沉的提不起精神，終於，他還是眼前一黑睡著了。

　　當王樺楓睡著的時候，傳利轉頭看著他面帶不屑“正常弟子的入門考核要堅持一千五百步，他才堅持了五百多步，就算拖著兩個行禮箱和背包，精神和身體素質都堪憂啊。”眼前仿佛無窮無盡的白色牆壁瞬間崩塌，前方顯露出一座高大雄偉寺院的輪廓。

　　不知道過了多久，王樺楓在睡夢中蘇醒，“睡的好舒服啊，好久沒有這麽舒服了。”他伸個懶腰才想起不對勁，自己不是跟傳利師兄進山門嗎?我走著走著怎麽睡著了，這裡是哪裡?

　　他站起來才發現，身上的衣服已經全部更換，現在他穿的是一套土黃色的僧袍，僧袍與他的身材完全貼合像是專門量身定做的，式樣與普通的僧袍沒有區別，材質摸起來很柔軟舒適，並不是粗製濫造的地攤貨。

　　他環望周圍，所在的房間大約有二十個方左右，他睡在地上，地上鋪的木板並沒有床，也沒有椅子，只有兩個打坐的蒲團和一張桌子，靠牆有一個櫃子，在角落有一個小的房間看樣子是洗手間，按配置上看是一間單人宿舍，他輕歎“這裡應該就是我以後的居所了。”

　　在他驚歎的時候，門被推開了，外面進來的是一名身穿青色衣服的年輕和尚，青衣和尚合十雙手說:“師兄醒了?請跟我這邊走。”

　　王樺楓剛進山門是小萌新，聽見那個青衣和尚說他是師兄哪敢托大，“不敢當，不敢當，我才進山門，應該我是師弟您是師兄。”

　　青衣和尚正色回答“師兄，您是外門弟子我是寺院的雜役，不管進門長短外門弟子都是雜役的師兄，輩分不能亂的。”

　　王樺楓愕然，原來還有這個說道，自己剛進門就鬧個笑話，連忙解釋“我剛進門什麽都不懂，能麻煩你介紹一下嗎?”

　　青衣和尚不以為意，他也不是第一次迎新，知道新入門的弟子不懂規矩，介紹起寺院的各司職和身份地位:

　　“寺內最低身份的就是雜役，雜役分三個級別，雜役，役頭，雜役管事，雜役都是為各殿堂打雜的不是正式弟子，對外不得稱寺內的弟子，正式入門的弟子剛入門統一是外門弟子，修行到本性境界拜師後成為內門弟子，再上是精英弟子和佛子，有司職後是執事，長老，首座等更高的職位。”他指著自己的衣服上的標記說:“我是雜役，青衣白色標記，役頭是青衣灰色標記，雜役管事是青衣黃色標記。”有指著王樺楓說:“外門弟子，黃衣白色標記，內門弟子黃衣藍色標記，精英弟子黃衣灰色標記。”

　　王樺楓點頭表示明白，不管怎說大學也是學過企業管理的學科的，九華山采取的是一種簡單明了的等級制度，用衣服的顏色和標記區分，是一種完整的管理手段，也代表權限和義務的不同。

　　青衣和尚伸手向左做了一個邀請的手勢“師兄，趕快跟我走吧，其他的外門弟子已經集中上課，就等你一個。”

　　在一座寬敞明亮的大殿裡，一個慈眉善目的白胡子老和尚正在給下面的弟子講解《佛說四十二章經》，下方是一群盤膝坐在蒲團上的小孩子，穿著統一的黃色僧袍， 年紀小的只有七八歲，年紀大的也不過十歲左右，整個大殿人不多，稀稀落落的只有二十多人，下面的孩子畢竟年紀太小，老和尚在上面講的不緊不慢，下面的小孩子已經聽的不耐煩，有的在交頭接耳的說話，有的在玩弄手中的書本，有的甚至打起瞌睡，老和尚在上面也不氣惱，只顧搖頭晃腦講他的佛經不理會下面弟子的小動作。

　　門外傳來腳步聲，腳步聲吸引了大殿所有孩子的注意力，都沒有心思聽老和尚講經，老和尚也不生氣，笑了笑停下講授，門外進來兩個人:一個是身穿黃色僧袍，一個是身穿青色僧袍，青色僧袍的雜役合十對老和尚說:“教習，新來的弟子帶到。”

　　這句話引起下面小孩子的騷動，黃色僧袍的看上去有二十多歲，他們都以為是高年級的師兄有事來請示，這個是新來的插班生?

　　如果按入門時間上來算，這個人是還是他們的師弟，從年紀上算，比他們大很多，又應該是師兄，輩分上有點亂耶。而且，作為一個入門弟子，年紀也太大了吧，九華山是赫赫有名的大門大派，為啥會招一名二十多歲青年人的做弟子?怎走的後門?

　　老和尚顯然見多識廣，對王樺楓的到來沒有絲毫意外，笑哈哈的說:“來來來，就等你一個啦，先介紹一下自己。”

　　王樺楓對於介紹自己還是有些心得的，畢竟經歷多次(失敗的)面試，作為面試的指定項目介紹自己的必須的“教習，各位同學大家好，我叫王樺楓，來自粵省，能加入九華山是我的榮幸，請各位多多指教。”