當曹七七與系統兩人正在地宮開路之際，三架警用直升機飛臨崇陵上空。

　　“快快快快快！”

　　飛機懸停，樸虞熙帶領著手下人快速索降到地面，呈現戰鬥隊形警戒四周。

　　“一隊二隊跟我來，三隊四隊封鎖四周，這一次絕對不能讓他倆逃之夭夭”

　　“是！”

　　樸虞熙安排好一切，她轉了轉手指衝著身後駕駛艙內的飛行員做了一個離開的手勢，隨即，三架警用直升機升空盤旋，擔負起了空中偵察與警戒的任務，與此同時樸虞熙帶領著手下隊員快速朝崇陵內突進。

　　“所長，他們還在地宮嗎?”

　　一邊朝前快速推進，樸虞熙一邊同所內取得聯系。

　　“是”

　　XXX所內，所長一邊盯著畫面，一邊自己也捧著一個小本本快速做著筆記。

　　“知道了”

　　樸虞熙掛斷無線電後，率領隊員徑直朝大後方的方城地宮直撲而去。

　　而另一邊曹七七完全沒有意識到危險的來臨，倒是系統忽然感應到了，他頓時一愣。

　　“??主播，你怎麽了?怎麽突然放空發呆了?”

　　愣神的表情敏銳地被直播間眾人捕捉到了。

　　“額，沒什麽，就是想到了我家還有兩頭老母豬需要呵護”

　　系統張口就來。

　　眾人:......

　　這話尼瑪你自己信嗎?

　　眾人無語至極，主播你是姓張吧，張口就來。

　　“那啥，咱們繼續看這道石門，除了剛才的鋪首銜環，這道門上方還有四根突出的六角形石柱，大家看著眼熟吧，知道叫什麽嗎?”

　　系統問。

　　直播間眾人面面相覷。

　　“叫什麽?”

　　“知道的吱一聲”

　　“要不顯得咱們多沒水平”

　　“如果我沒記錯，這東西應該叫門簪”

　　土富開口。

　　眾人詫異。

　　“土富君，這你都知道?”

　　“呵呵，呵呵，也沒啥，就是以前做過土方，拆過不少東西，見的多了而已”

　　土富依舊很謙虛。

　　眾人:.......

　　“臥槽，給大佬跪了”

　　“土方，永遠滴神”

　　“大佬，腿上還缺掛件不”

　　“今天我去做手術，醫生問我全麻還是半麻，看到大佬那句話，我一激動說了句，微辣，至今已經被打骨折了”

　　“牛皮，樓上的兄弟不走尋常路”

　　系統一邊預測這樸虞熙幾人的距離，一邊抓緊時間說道:

　　“土富君說的沒錯”

　　“門簪是中國傳統建築的大門構件，安在街門的中檻之上，有用兩個或四個的，如大木的銷釘將連楹結合在門框上，形式有圓形，六分形，但多用六方形，長按中檻厚一份，連楹厚一份半，再加本身徑的四分之五即長，徑按中檻高的五分之四或按門口寬的九分之一。”

　　“古代中國仕女梳頭打扮，青絲高髻，發上還往往要簪鮮花，簪金釵。”

　　古代中國人民打扮宅院的門臉，也用“簪“——大門上檻突凸的門簪。門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構件。這種大門上方的出頭，略似婦女頭上的發簪，少則兩枚，通常四枚，或多至數枚，具有裝飾效果，成為舊時大門的常見構件。以至許多民居大門上門簪的設置，隻為美觀，並無結構功用。

　　漢代已出現門簪。

　　古建築學家劉敦楨《河南省北部古建築調查記》:“門簪的數目，

在中國營造學社已經調查的遼、宋遺物中，均為二具。唯此寺(指少林寺)金正隆二年西堂老師培，與元泰定三年聚公塔，增為四具，足證金代的門簪數目已與明、清同。唯其時位於兩側者，雖正方形，可中央兩具，或作菱形，或作圓形，未能劃一，也許是一種過渡時代的作風。“門簪數量的變化，反映了其由實用性向裝飾性的過渡。作為具有結構功能的構件，一洞門上只需兩個門簪便可以起到固定的作用了。初時置一對門簪，隻著眼於固定門扇作裡。人們追求美觀，將其做得具有裝飾趣味，但仍隻兩枚。後來，人們再重門簪的裝飾效果，增加四枚的本身，已將門簪的結構功用降於第二位了。至於那些純粹為了做樣子的門簪，便隻計裝飾，不較其它了。　　轉眼間，畫面拉近，對準門頭四個六角形門簪:

　　“門簪有方形、長方形、菱形、六角形、八角形等樣式，正面或雕刻，或描繪，飾以花紋圖案。門簪的圖案以四季花卉為多見，四枚分別雕以春蘭夏荷秋菊冬梅，圖案間還常見“吉祥如意“、“福祿壽德“、“天下太平“等字樣。隻兩枚門簪時，則雕“吉祥“等字樣，體現了深厚的中國文化內涵。”

　　“門簪數量為兩顆或四顆，其多寡體現等級的高低。等級較高的金柱大門、蠻子門均有四顆門簪，而等級較低的如意門只有兩顆門簪。”

　　“連個門還要分等級?”

　　直播間的人感覺不可思議。

　　“還讓不不讓人活了”

　　“金柱大門、蠻子門又是什麽?古代大門分很多種?”

　　系統笑而不語，直播間一片沉寂。

　　“老夫來說吧”

　　愛心覺羅·九爺一邊思索著腦海中的記憶一邊敲著屏幕:

　　“對於大門，大家應該都聽過一個詞:門當戶對”

　　“門當戶對一詞出自《西廂記》，舊指男女雙方家族的社會政治地位和經濟狀況不相上下，適宜通婚結親。”

　　《說文解字》上說:“門，聞也，從二戶;戶，護也，半門曰戶。”

　　即:“雙扇為門，單扇為戶”

　　門當，是中國傳統建築門口的相對而放置的一對石墩或石鼓。在古代，不同等級的家室門當的等級十分森嚴。建築學上為“門枕石”的一部分，俗稱門墩，又稱門座、門台、門鼓，抱鼓石用石鼓，是因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇，百姓信其能避邪，故民間廣泛用門枕石代“門當”。

　　戶對，是指門楣上面用來固定門框的磚雕或木雕，因為都是雙數，所以叫“戶對”。“戶對”通常為圓柱形或方形，每根約長30厘米，與地面平行。“戶對”的橫截面刻有圖案，因為它們伸出房簷形似古代婦女頭上的發簪，所以又往往被稱為“門簪”。而“戶對”的多少與主人家的財勢成正比。

　　“武官的家用圓形的“門當”，文官的家用方形的“門當”。”

　　““戶對”的大小與官品職位的高低成正比。古時三品以下官宦人家的門上有兩個“戶對”，三品的有四個，二品的有六個，一品的是八個，只有皇帝的皇宮才能有九個，取九鼎之尊之意。”

　　說完了門當戶對，九爺開始講解方位:

　　“中國大部分的正房都是坐北朝南，想必諸位深有同感吧”

　　“嗯，我家就是”

　　“好像國內只要地皮符合要求基本都是坐北朝南的”

　　“這有什麽講究嗎?”

　　主播間眾人問道。

　　九爺微微飲了一口茶:

　　“這與風水有關，古人有“坎宅巽門”之說”

　　“坎，為八卦之一，是《周易》六十四卦中第二十九卦，象曰為水，代指北方之卦。”

　　“巽，同為八卦之一，是《易經》六十四卦中第五十七卦，象曰隨風，先天八卦指西南，後天八卦代表東南”

　　“因而坐北朝南的房子叫做“坎宅”，而“巽”古文中通常指東南方，所以東南方的門叫做“巽門”。”

　　“巽位，陰陽之氣，以雷動、以風行”

　　“風代表上天之號令，將能量帶給大地上一切事物，地上事物得其能量而齊齊發展，地上之君王如同天，命令所出，萬民順行，象征一帆風順。”

　　“巽又為春夏交節之季，萬物枝葉繁茂生長整齊。“齊也者，言萬物之絮齊也。””

　　“與人而言:巽卦代表能量傳遞，故有靈氣之意，寓意:家庭人丁興旺、長命百歲”

　　“門建造在巽位，官運亨通，財源滾滾，利於出行，且易見貴人。”

　　“而正房建在坎位，寓意防火，避免走水”

　　“這都是極好的風水”

　　“原來是這樣......”

　　眾人聽的頻頻點頭。

　　“對了，為什麽巽，先天八卦指西南，後天八卦代表東南，二者不盡相同呢?”

　　有人提出了質疑。

　　“先天八卦與後天八卦，這兩者是有區別的”

　　九爺抬頭望了一眼遠方的大門，見無人來訪，繼續回復道:

　　“先天八卦，相傳來自於河圖。它是乾坤定南北，坎離定東西，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。故先天八卦數是:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中間數為0，以代表五或十。0象征著宇宙的元氣。它的序數對宮相加之和為九數。先天八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接著是四象，最後是八卦，它們是宇宙形成的過程。

　　後天八卦，相傳來自於洛書。它是坎離定南北，震兌定東西。故後天八卦數是:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。它的中間數為五，與對宮縱橫相加之和為十五數。”

　　“先天八卦老父在南，老母在北。長男居東北，長女居西南。中男在正西，中女在正東，少男居西北，少女居東南。後天八卦老父在西北，老母在西南。長男居東方，長女居東南。中男居正北，中女居正南。少男居東北，少女居正西。”

　　起初，

　　八卦起源久遠，夏商周時代就有連山，歸藏，周易三種八卦體系，邵雍之前，沒有區分不同八卦體系。繼承陳摶道家易學的他，在《皇極經世》、《梅花易》等公開了很多易學的較高級知識，包括二種八卦的區分。他把由一分為二而來的“天地定位”的八卦位圖稱為先天八卦，又名伏羲八卦，把《說卦傳》“帝出乎震“一段談的八卦稱為後天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本義》采用邵子說法和圖子，使得其說流行。”

　　“朱熹我知道，邵雍又是誰?”

　　接連出現的名字讓人有些應接不暇。

　　“這個我知道”

　　直播間有水友跳出來說道:

　　“邵雍，字堯夫，諡康節，北宋著名理學家、數學家、詩人。與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱“北宋五子”。”

　　“其具體出生地有分歧，一說生於林縣上杆莊(今河南林州市劉家街村邵康村)、一說生於范陽，(即今河北涿州大邵村)”

　　“師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。”

　　ps:感謝:fairy-of-swo，投的票票，據說小哥哥還單身，喜歡擼鐵，加油奧利給。