羊刃祿堂法

　　楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽**，就是“楊公水法”的玄關。所謂**，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。

　　正神零神法

　　正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，**的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之玄機。

　　中火星法

　　楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失;以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法”。

　　進神法

　　楊公水法曰:明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有禍隱不測，何故?是因為水法錯誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理?真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向?一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之後再以八卦論吉凶，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。

　　七星打劫法

　　先天八卦講:天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦:其內容講:坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先後天互用。以上觀點，應該屬於形勢范疇，形勢家從先後天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合(一如太極圖之陰陽魚圖形)，結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此製作的。古來大地皆有留存，何以?元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序:“天上北鬥司元氣化育萬物者也，鬥柄指東天下皆春……陰陽二宅論三元元而發丁財……”。

　　文昌法

　　“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《玄機賦》曰:“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰:“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮複位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰:“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。

　　文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮複位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮複位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮複位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已。

　　八煞黃泉法

　　楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方法，主要是根據羅盤二十四山來推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元;卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆;坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確了楊公風水八卦先後相配之要訣。又如:“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”;詩雲:“壬山滄滄水雲囗，龍碓磨坊一同尋，黃泉有路人吊死，若有圓墩食藥人，黃泉有樹頭上枝， 黃泉有橋出仙人，黃泉有石高照破，兩宮相會破家庭。”，“羊刃祿堂水法”則雲:“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。

　　“大佬，風水分很多門派嗎?”

　　曹七七頓了頓:

　　“風水學中派別很多，大部分為∶形勢派、理氣派”

　　形勢派:巒頭派、形象派、形法派;

　　理氣派:八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派;

　　巒頭派:

　　巒頭派，指的是講究自然界的龍、穴、砂、水，以及遠處伸展來的山脈、山川等的形勢。在平原地區，高一寸為山，低一寸為水;高一寸為龍，低一寸為為水口;高大建築為山;陰陽宅風水聚集之地為穴;陰宅穴地周圍的山川為砂，陽宅四周高大建築物為山;河流、溝塘、乾河流，以及沒水情況下的馬路、一切四周低窪的地方皆為水。

　　巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈;砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘;山，是指穴場外遠處的山峰。

　　巒頭派又分形象、形勢、形法等三個門派。

　　形象，把勘察時所見到的地勢形狀，比喻成形象相似的動物或物品;

　　形法，看比喻出的形象對穴的場所引起或帶來的吉凶;

　　形勢，以地理形式，主要是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向論其吉凶。