“此外，還有金粉盒、金錠、帶柄金罐、金瓶、金食器、金皂盒、刻龍鳳紋金唾壺、錫冥器、玉佩、青花梅瓶等”

　　“哦對，這個青花梅瓶重點介紹一下”

　　曹七七道:

　　“定陵地宮出土最多的青花梅瓶。瓷瓶通高70.8厘米，口徑10.3厘米，底徑20.5厘米，蓋徑16.7厘米。小口微侈、束頸、廣肩、瘦腹、平底。蓋為覆碗形，頂有圓鈕。器身上部和下部是變形蓮瓣紋，中部繪二升龍纏枝番蓮紋。蓋鈕及頂部飾變形蓮瓣紋，肩部印有“大明萬歷年製”。”

　　“青花梅瓶出自於地宮後殿棺槨四周，它可能是一種“風水瓶”，是用來作為“四方清平、四平八穩”的象征。”

　　“除此之外，萬歷皇帝隨葬品還出土了，盔甲”

　　“就是這個”

　　說著，曹七七給屏幕上浮現出了明朝款式的盔甲，她放大了頭盔。

　　但見盔頂鑲束腰形仰覆蓮座，四周有原色帽簷金色鑲邊，盔六面嵌六面金色六甲護法神像，除一神雙手執旗外，其余各執兵器。

　　盔頂基座上嵌金色玄武大帝坐像坐像披發跣足、身著玄袍、金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光。在其背後插有長長金管，上覆紅色旗纓。

　　曹七七道:

　　“此盔形製在《明會典》中有記錄，名為“金護法頂香草壓縫六瓣明鐵盔”。”

　　“根據測量，此盔重一點六九公斤，整體通高三十三厘米，帽兜高十七厘米，頂部基座真武大帝坐像高九點八厘米，六甲神尺寸約八點一厘米。

　　該頭盔使用六塊鐵板打造，裡用鐵條壓縫，外用金飾條刻香草紋。盔緣與頂相接處用金飾蓮瓣紋壓縫，使有鉚釘接縫，頭盔內用黃素綢作襯裡。

　　“為什麽還有神像呢?”

　　眾人疑惑。

　　“君權神授，這屬於正常現象”

　　曹七七道:

　　“明朝對道家是非常崇敬。”

　　“傳說，明太祖朱元璋曾得到真武大帝的護佑而躲過敵兵追殺。”

　　道家《道德經》被明太祖朱元璋視為“惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶”。

　　“那這六甲神又是什麽呢?”

　　“六丁六甲本為司掌天乾地支的神祇，其神十二位，在後期等同於六十太歲將軍裡的六甲太歲神與六乙太歲神。”

　　曹七七道:

　　六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁醜，是為陰神。

　　六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。

　　陰神玉女、陽神玉男

　　“六丁六甲源於先秦記載的六十甲子，在道教也與四值功曹、二十八宿等同為常見的護法神將，經常在禳災中作為武神被道士召請，厲行風雷，製伏鬼神。”

　　“有名字嗎?”

　　人們好奇。

　　“有，但是說法不盡相同”

　　曹七七道:

　　“《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為:丁卯神名文伯字仁高，丁醜神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為:甲子神字青公名元德，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。

　　《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍:丁卯天雷上將孔昌阿明，丁醜龍雷上將王昭阿高，

丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恆阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。”　　道家《老君六甲符圖》與《三才圖會》中則說，其六丁神為:

　　丁卯神司馬卿，丁醜神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為:甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。

　　“哦哦，那真武大帝，這個我知道，蕩魔真君，是這個意思吧”

　　水友機智如我。

　　“沒錯”

　　曹七七道:

　　“真武大帝，又稱玄天上帝、佑聖真君、玄武大帝等，亦稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師等”

　　《元始天尊說北方真武妙經》記載:

　　真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越遊東海，又遇天神授以寶劍。

　　入武當(太和山)修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛升，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是“非玄武不足以當之”。

　　宋天禧年間詔封為“真武靈應真君”。元朝大德七年加封為“光聖仁威玄天上帝”，一躍而為北方最高神。

　　明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。

　　明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”，奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成九宮八觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地;並在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間修建了大量的真武廟。

　　“牛批了，當真以為這樣就可以刀槍不入?”

　　眾人一陣無語。

　　“這算什麽，清朝直接將梵文刻在頭盔上”

　　曹七七道:

　　“除了頭盔，還有鐵甲”

　　隨著畫面更替，可見這幅鐵甲自肩至底邊通長只有68厘米。

　　對襟，甲身前襟分為左右兩片，各於胸部中心綴一鐵質貼金圓護鏡。兩左右片以六對棗核形扣及扣襻紐系。後襟為一整片，上部中心置一圓護。前後襟在肩部連綴，褃縫用絛帶連接。

　　曹七七說道:

　　“全甲共有甲片199片，均用熟鐵製成，外塗黑漆。圓護3面，鐵板製成，表面貼金。圓護上刻武士像和雲紋。因為是皇帝所穿，所以襯裡用的是織金錦”

　　“除了盔甲，定陵還出土了直腰刀”

　　隨之一把長劍模樣的兵器出現在直播間。

　　“最初，人們認為是佩劍，但實則為佩刀”

　　此刀通長95厘米、寬4.2厘米。

　　刀柄鑲雲紋金片，金十字形護手。木質刀鞘外包一層鯊魚皮，髹紅漆，上刻雲龍紋，末端裹雲紋金琕(bǐng)。

　　刀鞘纏四道金箍，鞘口作金柿蒂狀，扁鼻套圓環、金環、金鉤，用以懸掛。

　　“沒想到，萬歷皇帝骨子裡居然還是個漢子”

　　眾人詫異。

　　“萬歷皇帝勵精圖治，也是渴望縱馬嘯西風，開疆拓土的”

　　曹七七道:

　　“除了盔甲，地宮還出土了萬歷皇帝兩頂冕冠”

　　隨著畫面鬥轉，眾人看到此冠冕格外眼熟，畢竟前後綴的數道玉墜格外顯眼。

　　“這兩頂冠冕，一頂出自神宗棺內，另一頂出自隨葬器物箱內。一頂保存稍好，另一頂僅存金玉飾件。”

　　從現存物看，兩頂與《大明會典》所載制度大同小異，並不完全一致。

　　曹七七略微有些遲疑道:

　　“定陵出土冕冠，冕板以桐木為質，呈前圓後方形。冕板長38.7，寬19厘米。上面貼黑素緞一層，下面貼紅素緞一層。前後各綴十二旒，每旒穿玉珠九顆(白色3顆、紅、藍、綠各2顆)，珍珠三顆，以五股紅色絲線相系。其冠卷(帽殼)作圓柱形，以細竹絲編結成六角形網狀，髹黑漆。裡襯一層紅素絹，面敷三層黑素紗，冕口裡襯一周紅素羅。”

　　冕頂有玉衡一條，用以維持冠。

　　衡為長方形，兩端各有兩圓孔，用以縫線。冠體上部橫插玉簪一，簪為兩段，頂部呈方形階梯狀三層，分別固定在冠的兩側。冠上系有紅滌帶和紅絲帶，兩側各有一綠一白兩玉珠作為充耳。

　　頂端這一塊長形冕板，叫“延”。延通常是前圓後方，用以象征天圓地方。延的前後簷，垂有若乾串珠玉，以彩線穿組，名曰:“冕旒”。冕旒的多少和質料的差異，是區分貴賤尊卑的標志。據說，置旒的目的是為了“蔽明”，意思是王者視事觀物，不可“察察為明”。

　　相傳，

　　冕製起於黃帝，至周代時始完備。古時帝王、諸侯、卿大夫參加盛大祭祀所服， 冕旒為禮冠中最貴重者。至清朝“剃發易服”在中國亦隨之終結。

　　曹七七的話令人感覺十分惋惜。

　　只聽曹七七繼續說道:

　　“旒就是用五彩的繅(絲繩)12根，每旒貫12塊五彩玉，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列，每塊玉相間距離各1寸，每旒長12寸。漢代冕服的垂旒卻不限於五色，根據後漢書·輿服製的記載，十二旒為白玉串珠。”

　　“冕冠的旒數按典禮輕重和服用者的身份而有區別，按典禮輕重來分。”

　　天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的袞冕用12旒;天子享先公服冕用9旒，每旒貫玉9顆;天子祀四望山川服毳冕用7旒，每旒貫玉7顆;

　　天子祭社稷五祀服希冕，用5旒，每旒貫玉5顆;

　　天子祭群小服玄冕，用3旒，每旒貫玉3顆。

　　按服用者的身份地位分，只有天子的袞冕用12旒，每旒貫玉12顆。

　　公之服只能低於天子的袞冕用9旒，每旒貫玉9顆;

　　侯伯只能服冕，用7旒，每旒貫玉7顆;

　　子男只能服毳冕，用5旒，每旒貫玉5顆;

　　卿、大夫服玄冕，按官位高低玄冕又有6旒、4旒、2旒的區別。

　　三公以下隻用前旒，沒有後旒。

　　凡是地位高的人可以穿低於規定的禮服，而地位低的人不允許越位穿高於規定的禮服，否則要受到懲罰。

　　天子為十二旒，周之諸侯王公之旒有九、七、五之分。但後來旒漸漸隻限於帝王，於是“冕旒”則成了帝王的代稱。”