開著車閑來無事，曹七七道:

　　“給大家講幾個有意思的歷史吧”

　　“來，please”

　　“請開始你的表演”

　　眾人紛紛起哄。

　　曹七七笑了笑道:

　　“第一，劉邦其實隻比秦始皇小三歲，大家知道吧”

　　“嬴政(前259年—前210年)”

　　“劉邦(前256年-前195年6月1日)，當然也有說前247年、前195年的”

　　“第二、北周八柱國之一的獨孤信，被稱為三朝嶽父”

　　獨孤信的三個女兒，在周、隋、唐三朝都進入皇室，三代都為外戚，自古以來，從未有過。

　　長女獨孤氏，北周明帝宇文毓皇后，諡號明敬皇后。

　　四女獨孤氏，唐高祖李淵之母，追封元貞皇后。

　　七女獨孤伽羅，隋文帝楊堅皇后，諡號文獻皇后。

　　“牛批了”

　　眾人驚歎。

　　“還有更牛批的”

　　曹七七道:

　　“春秋時期的晉景公，是唯一一個掉進糞坑被淹死的幗君”

　　“臥槽！”

　　“實慘”

　　“哈哈哈”

　　曹七七接著說道:

　　“大家都是道，宦官入宮要宮刑，但是五代十國時期南漢末代皇帝-南漢後主-[劉鋹]，認為群臣都有家室，會為了顧及子孫不肯盡忠，因此隻信任宦官，臣屬必須自宮才會被進用，以致一度宦官高達二萬人之多。”

　　“這尼瑪，怎想的?”

　　眾人無語。

　　“簡直就是一奇葩”

　　“沒錯，就是奇葩”

　　曹七七笑著:

　　“還有更奇葩的，西漢第二位皇帝——漢惠帝——漢高帝劉邦嫡長子，呂太后的親兒子:劉盈。就是那個在茅廁見到戚夫人被自己的母親殘害成“人彘”的慘狀之後，借酒澆愁而致成宿疾，最後抑鬱而終的男人”

　　“他的皇后媳婦，張嫣，十歲入宮為皇后，死後入殮時，宮女們替她淨身時驚人地發現，張嫣至死竟然冰清玉潔，依然保持處子之身。她是史上唯一一個處子之身的皇后”

　　“臥槽?”

　　眾人驚。

　　“漢惠帝不行?”

　　“呵呵，更扯犢子的是:漢惠帝是張嫣的親舅舅”

　　眾人麻了:

　　“這關系有點亂，讓我緩緩”

　　“這是為什麽呢?”

　　眾人不解。

　　“都是呂後的鍋，搞得漢惠帝逆反了，炸毛了”

　　曹七七道:

　　“漢惠帝對於呂後的不滿直接傷害轉移到了張嫣的身上”

　　“..........”

　　“大家都知道，劉備是中山靖王之後，可是，擁有這個頭銜的人很多。”

　　曹七七道:

　　“可以說都爛大街了”

　　“中山靖王劉勝，為人喜好酒色，有子孫一百二十余人，到了劉備這一代沒有幾千人少說也有幾萬個中山靖王之後”

　　眾人:..........表示不說話，就笑笑。

　　“知道紈絝子弟為什麽叫紈絝子弟嗎?”

　　曹七七問道。

　　“NO”

　　“紈，為絲織品;絝同“褲”，又可寫為“袴”。”

　　“在古代，富貴人家子弟穿的細絹做成的褲子，泛指有錢人家子弟的華美衣著，後來漸漸的引申為過慣了富貴日子的膏粱子弟與花花公子”

　　“最後一個神奇的事情是，豬不能仰頭望天空”

　　眾人:??

　　為啥?

　　曹七七笑得更加開心:

　　“豬也是這麽問的，

哈哈哈”　　眾人怒。

　　“臥槽，猝不及防被演了”

　　“小蘿莉，你學壞了”

　　眾人紛紛譴責她。

　　“小蘿莉，你說明朝祭祀的時候，怎麽祭祀呢?”

　　一名為一年級小學生的水友忽然問道。

　　“明朝啊”

　　曹七七搜索了一番腦海中的記憶道:

　　“明朝祭祀制度分為:遣祭與躬祭”

　　“有什麽區別嗎?”

　　“一個是九塊九租個人回家在線直播嚎一嗓子，然後直接打錢付尾款就行”

　　“一個是親自到仙人墳頭打call”

　　眾人:......小蘿莉，說人話，你這麽說，你尊重嗎?

　　“好吧好吧，我說人話”

　　曹七七從心了:

　　“據《太常續考》所記，明朝的祭祀活動分為三等”

　　大祭曰天地、宗廟、社稷、陵寢;

　　中祭曰朝日、夕月、太歲、帝王、先師、先農、旗纛;

　　小祀曰後、妃、嬪、太子、王妃、公主及夫人，曰三皇，曰先醫，曰五祀，曰司火，曰都城隍，曰東嶽，曰京倉……”。”

　　明朝時的陵寢祭祀活動主要有兩種形式。

　　一種是朝廷按節序派遣官員到陵園祭祀，簡稱為“遣祭”;

　　明朝時各陵的遣官祭祀一般是按一定節序進行的，祭祀的等級也有大小之別。

　　在嘉靖時期陵廟祭祀制度改革之前，天壽山諸陵的遣官祭祀一遵建文初所定孝陵祭祀制度，每年有三大祭、四小祭:

　　清明、中元(七月十五日)、冬至三節，太牢致祭，遣官行禮(一般為公、侯、伯、駙馬等勳戚大臣)，各文武衙門堂上官一員、屬官一員分詣陪祭，謂之“三大祭”。

　　忌辰(已故帝後逝世日)、正旦〈正月初一〉、聖旦(在位帝王的誕辰日，又稱萬壽聖節)、孟冬(十月初一)四節，酒果行香，遣官行禮，各衙門官不陪祭，謂之“四小祭”。

　　嘉靖年間，明世宗對陵廟祭祀禮製改革，天壽山諸陵祭祀的節序又發生了變化。

　　《明世宗實錄》卷一七二記，嘉靖十四年(l535年)二月，明世宗朱厚熜召禮部尚書夏言於文華殿，提出“清明節既遣官上陵行禮， 內殿複有祭祀，似涉煩複”。命從禮製的角度加以解釋說明。

　　數日後，夏言回奏說:“臣愚以為，冬至上陵時可罷免，而中元陵祀遣宮之禮可移於霜降製日舉行，惟是清明節上陵如舊。蓋清明禮行於春。

　　即《禮經》所謂‘雨露既濡，君子履之有怵惕之心'者也;霜降禮行於秋節，所謂‘霜露既降，君子履之有悽愴之心'者也。夫雨露之濡，霜露之降，草木實先被之，於是有陵墓之思，義斯切耳“

　　於是，世宗命天壽山的上陵祭祀，春以清明、秋以霜降遣官行禮，各衙門官陪祭;中元、冬至二節仍遣官行禮，但各衙門官不陪祭。

　　從此，天壽山陵園的大祭每年有四次之多。

　　嘉靖十五年(1536年)九月，因“孟冬廟享移於立冬”於是世宗又認為“孟冬朔之陵祭未免煩瀆”，命“其己之，著為令”。

　　此後，天壽天陵園每年的小祭由四次改為三次。每年的陵祭合稱為“四大祭三小祭”。

　　在上述各節中，正旦為一年之首，也是極為重要的節日，但卻沒有列入大祭之典，考其原因當如萬歷十四年(1586年)七月禮部在題複太常卿裴應章時所解釋的那樣:“元旦即歲除之次日也。先是九陵帝後已祫祭於廟矣，旬日內且複有孟春之享，故元旦之祭在陵殿止用果酒者，非儉也，禮也。“

　　除上述各節外，按照《大明會典》的記載，國有大事(如營建宮殿、陵寢，帝王登極等)也遣官赴陵園致祭，諸王來京，離京又有謁陵和辭陵之行。