“為什麽明十三陵都埋在天壽山呢?”

　　“就不能是別的山嗎?”

　　人們你一言我一語:

　　“畢竟北京龍脈那麽多，也不差這一座山吧”

　　“草率了各位”

　　曹七七道:

　　“天壽山，原名黃土山”

　　“明成祖朱棣奪得皇位之後十分重視北方的防務，並有意遷都北京，最重要的是在北京為自己選擇陵址。明朝皇帝建陵選址最講“風水”，永樂五年(1407年)，仁孝徐皇后去世之後，明成祖朱棣並未在南京選擇陵址而是去北京選擇陵址，江西術士廖均卿說昌平北有“吉壤”，叫黃土山，山前有龍虎二山，形成風水寶地。

　　寥均卿當年在選長陵的時候，給永樂皇帝上了一道奏折，他就說長陵的水流“天門山拱震垣，地戶水流囚謝。”因為在風水裡東南方向是地戶口，這個東北方向叫鬼門，西南方向叫人門，西北方向叫天門。

　　朱棣決定在此建造陵墓，並改黃土山為天壽山，於永樂七年(1409年)6月20日開始修建長陵。”

　　“隨後的皇帝也都隨葬於此”

　　“原來如此”

　　“又是傳說中的隨葬制度是吧”

　　“我懂我懂”

　　眾水友打趣道:

　　“我在青西陵補過課”

　　此話一出，頓時直播間笑聲一片。

　　曹七七哭笑不得:

　　“民間有“先有延壽寺，後有十三陵”的傳說”

　　延壽寺，位於北京市昌平區延壽鎮北莊村西北，途徑明十三陵，處在通往慕田峪長城、銀山塔林的必經之路上。

　　據載延壽寺建於元末明初，先於十三陵。相傳當年明朝永樂皇帝朱棣定都北京後，就下令派人為自己和後代子孫選擇“萬年吉壤”。派出的人馬在北京的周邊足足選擇了兩年，才找到幾處可供永樂皇帝挑選的地方。

　　幾經反覆，始終無法確定理想的陵地，永樂皇帝朱棣心中悶悶不樂。看到皇帝十分鬱悶，群臣進言，紛紛敘說唯有劉伯溫堪當此任。為此劉伯溫走遍了京郊的山山水水。

　　一日他來到了黑山寨北側的山裡，看到這裡背靠軍都山，面臨小平原，周圍青山蒼翠，霧靄繚繞，是一塊難得的風水寶地，上奏皇帝。朱棣親自踏勘後，認為“萬年吉壤”的選擇是明朝江山社稷興衰的頭等大事，此地雖碧影森疊、紫靄飄渺、景自天成，但地方過於窄小，不能容納明朝歷代子孫。隨後劉伯溫向朱棣皇帝推薦了西南方向的黃土山麓為再選陵寢，並奏明:此地山川廣大，避風聚氣，是皇上和萬代子孫的理想之地。朱棣踏勘後龍顏大悅，下令圈地，並將黃土山改名為天壽山。

　　延壽寺所在的地界雖未被選為“萬年吉壤”，但劉伯溫非常喜歡這處風水寶地，不忍舍棄，因而在此修建了寺院，取名延壽寺，意寓大明江山益壽延年。延壽寺出名的另一個原因，是因為寺內有一棵巨大的姿態奇絕的“盤龍松”。它有黃山迎客松之美，有門頭溝戒台寺臥龍松之奇。此松枝乾盤桓交錯，重複疊壓，樹雖不具高大挺拔之勢，但器宇軒昂，氣度非凡。交錯盤旋的兩主乾，層次清晰靈動，酷似一條靜臥山崗的巨龍，匍匐向東南方向自然延伸。它錯落有致的細枝、舒展著的樹冠，佔據著大半個院子，足有近百平方米。

　　“關於盤龍松還有一個有趣的傳說”

　　曹七七道:

　　“據說，原來盤龍松有99個杈，共有九層，

如今的盤龍松只有當年的五分之一。盤龍松其狀其形巧奪天工、神斧仙鑿，為歷代高僧整形所致，距今歷經八百余年的雨雪風霜。為保護古松，寺僧用幾十根木樁支撐著古松，使古松似蒼龍盤舞，如動若靜，奇美無比。因而它被譽為“華北第一奇松”也是眾望所歸、名不虛傳。　　在盤龍松東南方向相距約20米的小山坡上，生長著一棵令人叫絕的“鳳凰松”，距今已有五百多年的歷史。樹乾唯一曲折部分形成鳳頭，頭部下折樹杈為右邊翅膀填充，形成樹體左右平衡。其最大的特點是尾部的形成，她的主乾西側的一個大枝順主乾下落延伸，借山勢低於根部，猶如鳳尾低垂。整棵樹的形狀像展翅欲飛的鳳凰，栩栩如生，因此得名“鳳凰松”。

　　盤龍松在寺內，鳳凰松在寺外，這一“龍”一“鳳”兩相對峙，遙遙相望，成龍鳳呈祥之態。“龍”“鳳”二樹的形成，是大自然的造化，自身靈性的體現，是獨特的環境造成，因此也被無數觀者稱為是古寺的一大奇觀。”

　　曹七七讚不絕口:

　　“不僅如此，延壽寺坐落在山崖之下的漫坡上，層層遞進，一殿比一殿高。站在山門前的台階上向南極目遠眺，群山的蒼翠景色盡收眼底。”

　　從三開大門進入寺中，抬眼上望，一座漢白玉築成的巨大“佛”字迎著朝陽，矗立在高高的山崗上，在湛藍的天空映襯下，顯得分外耀眼奪目。這是著名書法家賈松陽先生所書的漢白玉“佛”字。它外形是字，實則像門，寓意“不二法門”。

　　穿過巨大的“佛”門，沿著山花爛漫、草長鶯飛的山間小路逶迤北行。路旁兩側的山坡上是被稱為“貢栗”的老樹，粗壯的樹乾像遒勁的番龍，騰挪閃轉，舞爪曲身，呈現出呼之欲飛騰空而去的姿態。

　　延壽寺就在這栗樹溝的盡頭。

　　菩薩殿中煙火繚繞，書法家賈松陽書寫的“誠則靈”牌匾高掛在房簷之下，“心誠一炷香，長壽一杯水”的對聯分掛在立柱的東西兩側。

　　菩薩殿是延壽寺的第二重殿，面闊3間，進深3間，殿內供奉著漢白玉雕刻的釋迦牟尼像和碧玉觀音菩薩像。碧玉觀音菩薩像高1.2米，國內少有，價值連城。

　　“臥槽?”

　　眾人聽的腦海中止不住浮想聯翩:“阿彌陀佛，罪過罪過”

　　曹七七繪聲繪色的描述到，嘴角噙著笑，一看就是故意的:

　　“大雄寶殿是延壽寺第三重殿，也是寺內的主體建築，殿內供奉三尊佛，被稱作三世佛，使延壽寺成為佛、法、僧三寶俱全的寺院。”

　　古刹西院山間有一眼清泉，傳說歷代寺僧常飲此水，都壽過百年，因而此泉被稱為是延壽清泉。山泉從山岩石縫間涓涓而出，常年不斷。夏季清澈甘洌，冬季微甜潤喉，泉水晶瑩剔透，大旱不涸。

　　“寺院後山現存兩座明代的佛塔，為寺院早期的建築遺存，是寺院住持僧圓寂的墳墓，塔下埋葬著他們的骨灰、金剛經及住持僧人一生對寺院貢獻的記錄。兩座石塔相鄰而居，在靜靜的山崗上，默默的矗立，迎送著大千世界的風風雨雨。”

　　“為啥和尚圓寂後都喜歡埋在佛塔下呢?”

　　眾人都不是很理解，曹七七也不是很理解，但是照著腦子的資料說道:

　　“佛塔，又名浮屠(梵語“佛陀”的音譯)，臧語稱“曲登”。佛塔最初用來供奉舍利、經卷或法物。”

　　佛塔傳入我國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由於佛塔用於珍藏佛的舍利或供奉佛像、佛經，故也被意譯為“方墳”、“圓塚”。直到隋唐時，才以“塔”作為統一的譯名，沿用至當代。

　　佛塔有很多種類:

　　曹七七一一列舉道:

　　“按層級分:三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。”

　　塔的層數一般為單數。

　　按形狀分:方塔﹑圓塔﹑六角形塔﹑八角形塔等，另有大塔﹑多寶塔﹑瑜祗塔﹑寶篋印塔﹑五輪塔﹑卵塔﹑無縫塔﹑樓閣式塔﹑密簷塔﹑金剛寶座塔﹑墓塔﹑板塔婆﹑角塔婆。

　　按所納藏之物分:舍利塔﹑發塔﹑爪塔﹑牙塔﹑衣塔﹑缽塔﹑真身塔﹑灰身塔﹑碎身塔﹑瓶塔﹑海會塔﹑三界萬靈塔﹑一字一石塔﹑籾塔等。

　　按建築材料分:磚塔﹑石塔﹑玉塔﹑沙塔﹑泥塔﹑土塔﹑糞塔﹑鐵塔﹑銅塔﹑金塔﹑銀塔﹑水晶塔﹑玻璃塔﹑琉璃塔﹑寶塔﹑香塔。

　　按性質意義分:祈福塔﹑報恩塔﹑法身塔﹑壽塔。

　　按塔排列位置之樣態分:孤立塔﹑對立式塔﹑排立式塔﹑方立式塔﹑拱立式塔﹑分立式塔。

　　按樣式分:覆缽式塔﹑龕塔﹑柱塔﹑雁塔﹑屋塔﹑無壁塔﹑喇嘛塔等。

　　“大家切記，見到佛塔不要亂拜”

　　曹七七提醒道。

　　“塔不只單獨存在，我國有五大塔林，鬼斧神工，各具特色。”

　　少林寺塔林

　　在河南登封嵩山西麓五乳峰下。 塔林共有唐、宋、元、明、清各朝代的磚石塔2209座，為我國現存最大的塔林，塔高度均在15米左右，絕大多數有雕刻和題記，其造型有四角、六角、錐體、瓶體、拋物線形等，風格各異。

　　靈岩寺塔林

　　坐落於山東省濟南市長清區方山向陽坡上，計有墓塔167座，另有墓碑300多幢，碑文題記極多，達10萬余字，為國內罕見。該塔林造型優美，形製多樣，其中以唐代慧崇和尚塔為最早建築，是研究我國佛教歷史的珍貴資料。

　　五台山塔林

　　位於山西五台縣佛光寺東山腰和西北塔坪裡。唐代始建，現存古塔7座，其中4座為唐代墓塔，形製特別，古老質樸，有原形覆缽體塔身、八角形和六角形塔身，宏偉壯觀，為我國塔林中首屈一指的塔林

　　青銅峽塔林

　　位於寧夏青銅峽縣峽口黃河西岩一個陡峭的山坡上，背山臨水，共108座塔。該塔林建築奇異，是我國僅見的大型白塔林。

　　飛龍山白塔林

　　在雲南景洪縣大猛龍鄉曼飛龍村後的山上，為小乘佛教建築。該塔林始建於傣歷565年(公元1204年)，塔林由大小9座白塔組成，巍峨參差，聳入雲天，為當地一大勝跡。這9座塔均建在高4米的圓形基座上，中為主塔，高達21米，雄偉挺拔。其余8座小塔分列八角，高10米，形似蓮花，宛似群星拱月，壯麗奇特。

　　“所以，乾隆真的盜取過明陵物料修建自己的壽陵嗎?”

　　水友拋出了一個疑團。