明十三陵的神功聖德碑亭四角，各有漢白玉華表一座。每座華表上共刻有四十一條龍，每個華表上方插有石雕雲板，頂部石盤上蹲有一隻望天吼，華表底部基座為八邊須彌座，束腰雕有蓮花，刻有雲龍。華表外圍各有一圈白玉石圍欄，立柱和擋板之上也雕有雲龍。

　　來到近前，站在底部仰頭張望這一根華表，更為震撼，但見一條條雲龍纏繞柱身，張牙舞爪地騰雲駕霧地向上翱翔縹緲，頂端望天吼更是仰視九天，好似隨時直上九天而去。

　　“牌面”

　　曹七七讚歎不已:

　　“這就是華表，相比都十分熟悉，華表又稱作“望柱””

　　在古老的傳說中，人們把宮前的石犼叫“望君歸”，意為盼望皇帝外出遊玩不要久久不歸，應快回宮料理國事;面向宮內的石犼叫“望君出”，勸戒皇帝不要老待在宮內尋歡作樂，應常到宮外去了解百姓的苦難。

　　說著曹七七分別指了指亭前後的四根柱子，話外之音不言而喻。

　　“這不都一樣嗎”

　　人們不以為然。

　　“就是，天天見了”

　　“哎呦，大家可不要小看這四根華表”

　　曹七七沉聲說道:

　　“這四座華表至少距今500多年的歷史了，屬於明朝初期建築。”

　　“而且”

　　她加重語氣到:

　　“明十三陵這四根華表高10.81米，而金水橋門前的四座華表高度才9.57米。這4根是北京城最高的”

　　“臥槽?”

　　眾人大驚。

　　曹七七繼續放料:

　　“而且每根柱子上雕有98條龍”

　　“頂部的圓盤是啥?”

　　有人忽然問。

　　“一看就是新來的”

　　曹七七道:

　　“之前說過，那叫:承露盤”

　　漢武帝好神仙，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年。

　　《史記·孝武本紀》:“其後則又作柏梁、銅柱，承露仙人掌之屬矣。”

　　顏師古注引《三輔故事》:“建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人墩承露，和玉屑飲之。”

　　自古以來，“露”會被附會為瑞祥之物。

　　《初學記》引《瑞應圖》說:“露色濃為甘露，王者施德惠，則甘露降其草木。”可見，“甘露降”是帝皇施仁政、德澤萬民的征兆。

　　又據漢朝郭憲《洞冥記》載:“東方朔遊吉雲之地……得玄黃青露盛之璃器以授帝(指漢武帝)。帝遍賜群臣，得露嘗者，老者皆少，疾病皆愈。”這則傳說反映了漢人的普遍心理，即認為服用甘露可以祛病延壽。基於標榜德政和求長生兩種考慮，漢武帝在長安建造了承露盤用以承接上天賜予的甘露。

　　其實承露盤中承接的仙露，不過是早晚由於溫差凝結在盤中的水蒸氣。漢武帝就把這些凝結的水珠，當成了長生不老的仙露，將承接下來的露水交由方士。方士再將露水和美玉的碎屑調和而成後，讓漢武帝服下，並且告訴漢武帝這樣就能長生不老了。可是公元前87年，漢武帝還是死了。

　　“這充分說明，瞎搞，吃棗藥丸”

　　曹七七頗為無奈:

　　“和秦始皇一樣，漢武帝劉徹迷信神仙，熱衷於封禪和郊祀，曾多次巡遊各地，揮霍無度。在位晚年，社會矛盾日益尖銳，關東流民達二百萬，農民起義頻繁。宮廷發生“巫蠱之禍”，導致太子劉據自殺。”

　　“巫蠱之禍?”

　　“又是國本之爭?”

　　“這個我知道”

　　神仙子開口:

　　“漢武帝一生沉迷女色，

后宮有多位佳人先後失寵，為重新獲得帝王的恩寵，后宮諸位多邀請女巫入宮，試圖以巫術達到目標，同時對其所嫉妒者便施以巫蠱之術，一時間后宮迷亂，時有發生因后宮的巫蠱之事而牽連朝中大臣的事件。而此時的皇后衛子夫年老色衰，失去漢武帝的寵信，同時外戚家族衛氏於朝廷當中的權勢日盛。”　　征和二年(公元前91年)，丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發為巫蠱咒武帝，與陽石公主通奸，公孫賀父子下獄死，諸邑公主與陽石公主、衛青之子長平侯衛伉皆坐誅。武帝寵臣江充奉命查巫蠱案，用酷刑和栽贓迫使人認罪，大臣百姓驚恐之下胡亂指認他人犯罪，數萬人因此而死。

　　江充與太子劉據有隙，遂趁機陷害太子，並與案道侯韓說、宦官蘇文等四人誣陷太子，太子恐懼，起兵誅殺江充，後遭武帝鎮壓兵敗，皇后衛子夫和太子劉據相繼自殺。

　　壺關三老和田千秋等人上書訟太子冤，終於清醒過來的武帝夷江充三族，燒死蘇文。又修建“思子宮”，於太子被害處作“歸來望思之台”，以志哀思。此事件牽連者達數十萬人，史稱巫蠱之禍。

　　“這導致了嚴重的後果”

　　曹七七道:

　　“有學者認為，巫蠱之禍實為西漢由盛轉衰的轉折點。”

　　“太子劉據的自殺讓漢武帝多年培養的接班人計劃落空，劉氏接班人大量受牽連，朝中大臣也多受誅連，導致後來的霍光專權。”

　　漢武帝死後，幼子劉弗陵登基，是為漢昭帝。漢昭帝早逝無子，霍光等人於是立漢武帝之孫劉賀，劉賀登基不久因為品行惡劣又被霍光廢掉。然後，霍光立了廢太子劉據唯一幸存的孫子劉病已為帝，漢朝帝位回到劉據的後裔手上。

　　“尼瑪，虎毒還不食子，漢武帝是個人?”

　　人們罵罵咧咧。

　　“寡人高高在上，漢武帝也不為過”

　　一時間直播間氣氛低落。

　　見狀，曹七七轉移話題到:

　　“好了，帶你們去看看神功聖德碑亭”

　　說著她轉身折回氣勢恢宏的碑亭，重簷歇山頂的碑亭處理在神道中央，這座碑亭形式與之前清朝幾乎相同，同樣建在正方形的青白石基座上。台基邊寬23.1米，亭高25.14米，四面簷牆各有一個拱券式門洞。

　　曹七七指著面前的碑亭說道:

　　“這是明十三陵內6座神功聖德碑碑亭中唯一石券頂的碑亭，景陵、泰陵、康陵、永陵、德陵、思陵6座聖德碑都是露天的”

　　“露天的?”

　　人們難以置信。

　　“是的”

　　曹七七說著邁步踏入碑亭，亭內，迎面矗立著一尊贔屭負碑，碑高約8米，由整塊青石雕成，經歲月蹉跎，通體黝黑。

　　碑首蟠有6條螭龍，碑下為一隻昂首的贔屭，贔屭腳下踏有波浪形狀的石台。碑首的正面是篆書刻的“大明長陵神功聖德碑”

　　“長陵神功聖德碑?”

　　水友們有些懵:

　　“這不是在主神道嗎?”

　　“這座石碑的確是長陵的”

　　曹七七道:“因為最初修的是長陵，其他沿用了長陵的神道”

　　“哦哦，這樣啊”

　　曹七七將鏡頭對準石碑正面，介紹道:

　　“正面刻的明洪熙朱高熾為其父親永樂朱棣撰寫的碑文，全文都是對他父母的一生的歌功頌德，譬如我爸有錢能打，我媽賢惠漂亮等等諸如此類的，全文3236字”

　　“而且書法出自明正統年間的書法家程南雲之手。”

　　、“程南雲，知道吧”

　　曹七七問。

　　“nonono”

　　眾人搖頭。

　　曹七七無語，耐心科普到:

　　“程南雲，字清軒，號遠齋”

　　“明陶宗儀《書史會要》稱:“南雲篆法得陳思孝之傳，隸、真、草俱有古則，得力於趙孟頫，善大字。“嘗奉命書長陵碑。又能畫，作雪梅、雪竹極佳。”

　　“宣德九年(1434)，收藏趙孟頫《重江疊嶂圖》的李昶，請南京朝中幾位有名望的士人作題，程南雲即是其一。這五字題在引首上，用小篆書寫，運筆力道均勻，結構嚴謹，力求筆畫粗細與間隔平均，左右對稱，在莊重之中帶有悅目的裝飾性。”

　　“喜歡書法的朋友可以欣賞一下”

　　曹七七說著賺到了石碑後面:

　　“這碑陰刻的是清高宗乾隆題詩“哀明陵三十韻“”

　　曹七七歎了口氣，一副敗家子的口吻說道:

　　“其余三面原本是無字的， 這[哀明陵三十韻]主要是1785年，乾隆給前朝皇帝修陵之後，為了讓後人知道其功績，特意撰寫的一首詩”

　　大致意思為:

　　大明銷號了，我大清至尊金龍VIP的五代目來給你們修個陵，順便批評兩句，你們大明的子孫好像不太行，一天到晚不務正業淨瞎整，遲到早退穿小鞋，嗑藥白嫖花錢多，橫批:鬧呢?

　　反正聽不聽，你們都掛了，不服有本事從棺材板裡蹦出來打我?

　　眾人:...........

　　為嘛有一股不祥的預感，老妹兒，你確定這上面寫的真是這個?你保證沒有添油加醋?

　　接著她來著石碑東面:

　　“東面是乾隆五十二年刻的禦詩，刻的主要是刻有大清修明陵的花費記錄。總而言之一句話，主要是錢花了，總得留下來點什麽。”

　　說著他指了指對面石碑西側說道:

　　“西側是清仁宗嘉慶九年的禦製文。”

　　“1804年，弘歷的兒子嘉慶顒琰，在繼承皇位後的第九年，在碑的右側用行書寫了一篇《謁明陵紀事》”

　　“內容很簡單，和親爹排好隊形對大明進行批陡:我爹認為你們不行，我覺得我爹說的對，你們真的不行”

　　“這貨基本就是到此一遊，他爹來過，他也來過，他見過，雖然沒他爹牛皮，但是他跟著他爹”

　　曹七七一頓嘲諷。

　　眾人:.............

　　老妹兒，是不是乾隆父子上輩子刨你家祖墳了?