慕陵外圍，一輛破麵包車飛馳在叢林之中，汽車所過沿途塵土飛揚。車內坐著幾個獐頭鼠目的家夥，他們不時地朝窗外查看一二。

　　“怎麽還沒到?”

　　一個人發牢騷道。

　　“快了快了，翻過前面那座山就到了”

　　開車的司機隨口敷衍道。

　　斑駁的麵包車飛馳在山路之間，凹凸不平的路面顛簸的每個人像罐頭裡的羅非魚，搖頭擺尾宛如在坐過山車，七上八下早晨飯都快吐出來了。

　　與此同時，在他們身後不遠處，兩三輛警車閃爍著警燈緊隨其後，倒不是特意盯上前面的這一夥人，純屬十分湊巧，他們走得通一條路。這一次帶隊的仍舊是樸虞熙，講真，樸虞熙十分生氣，這兩個人簡直了，大過年的也不消停，在家好好待著老老實實過年不好嗎?有什麽想不開的要大過年出來搞事情?你這麽做對你有什麽好處嗎?看樣子你倆也不是缺錢的人啊?這麽折騰到底圖啥?你們不過年也不讓我們過年嗎?

　　樸虞熙越想越生氣！

　　卻說此刻，慕陵內，曹七七緩緩走下神道碑亭:

　　“道光三十年正月十四日(也就是1850年2月25日)，道光帝宣召大臣示朱筆，立鹹豐為皇太子。正月十四日，道光帝病危，急召宗人府宗令載銓，禦前大臣載垣、端華、僧格林沁，軍機大臣穆彰阿、賽尚阿、何如霖、陳孚恩、季芝昌，總管內務府大臣文慶，公啟匣，宣示建儲朱諭:“皇四子奕詝，著立為皇太子。爾王大臣等，何待朕言，其同心讚輔，總以國計民生為重，無恤其他。特諭。”

　　道光正式宣布:立皇四子奕詝為皇太子。同日午時，道光帝駕崩於圓明園慎德堂。

　　按照清代制度，新皇帝奕詝當日下午護送大行皇帝的遺體至城內紫禁城乾清宮停放。宣宗逝世後，正月二十六日(3月9日)，鹹豐帝正式即位，頒詔覃恩，以第二年(1851年)為鹹豐元年。”

　　“雖然鹹豐登上了帝位，但爭儲失敗的皇六子愛新覺羅·奕訢卻並未一蹶不振，反而開啟了龍傲天模式”

　　曹七七緩步朝後方的隆恩殿走去:

　　“鹹豐三年(1853年)十月初七日，皇六子奕訢(奕?)奉旨在軍機處行走，從此打破清代皇子不得乾預政務的祖製。”

　　鹹豐五年(1855年)二月，奉旨賞穿黃馬褂。

　　鹹豐十年(1860年)，英法聯軍進攻北京，鹹豐帝逃往承德，奕?臨危受命，擔任議和大臣。九月十五日，十六兩日，奕?分別與英使、法使簽訂《中英北京條約》與《中法北京條約》，挽救了清王朝的命運。他主持議和以及進行的大量的善後事宜贏得了西方對他的好感，為他以後外交活動創造了條件。在議和期間他籠絡文祥(戶部侍郎)、桂良(文華殿大學士)、寶鋆(總管內務府大臣)、勝保(副都統)，形成了一個新的征治集團。這是他通過議和撈到的征治資本。

　　鹹豐十一年(1861年)七月，鹹豐帝在熱河病死，兒子載淳繼位，改年號為“祺祥”。

　　臨終命載垣、端華、景壽、肅順、穆蔭、匡源、杜翰、焦佑瀛八位大臣為讚襄政務王大臣，也就是傳授中的顧命八大臣，但是八大臣與新皇帝載淳的生母皇太后葉赫那拉氏(即慈禧太后)產生嚴重矛盾。

　　於是，

　　慈禧太后聯合恭親王奕?發動的一次宮廷正文變，此次正文變打倒了顧命八大臣勢力，

輔弼皇太子載淳為帝，總攝朝政，以時在夏歷辛酉年得名。又因改變其祺祥年號而稱“祺祥正文變”，亦稱“北京正文變”，也就是歷史上著名的“辛酉正文變”。　　從此，慈禧、慈安兩太后開始垂簾聽政。但實際上，慈禧掌握清政府的最高權力，歷時四十七年之久。

　　作為辛酉正文變的獲勝一方，奕?協助慈禧太后正文變，被授予議政王，在軍機處擔任領班大臣。全面控制了中樞機關。奕?又身兼宗人府宗令和總管內務府大臣，從而控制皇族事務和宮廷事務大權。他以總理各國事務衙門王大臣的職務主管王朝外交事務，自此總攬清朝內政外交，權勢赫赫。

　　從鹹豐十一年(1861年)到光緒十年(1884年)，奕?任領班軍機大臣與領班總理衙門大臣，期間雖在同治四年(1865年)遭慈禧太后猜忌被革除議政王頭銜，但依舊身處權力中心。光緒十年(1884年)終於因中法戰爭失利被罷黜，史稱“甲申易樞”。

　　一直到光緒二十年(1894年)以善後中日甲午戰爭失敗，才再度被起用。

　　從光緒二十年(1894年)到光緒二十四年(1898年)任領班軍機大臣與領班總理衙門大臣。光緒二十四年(1898年)四月初十日(5月29日)逝世，諡號為“忠”。加恩進賢良祠，並配享太廟。其孫溥偉襲爵恭親王。

　　曹七七說完引起一片驚呼。

　　“這麽牛皮?”

　　“也是一個狠人”

　　“幾乎算得上一人之下萬人之上了”

　　“他這麽碉堡，鹹豐皇帝知道嗎?”

　　“嗯”

　　曹七七說道:

　　“奕欣，是清末洋務運動主要領導者，同樣也是清朝十二家****之一。”

　　“在辛酉正文變之中，還有一個人也參與了，就是道光皇帝的第七個兒子，鹹豐帝異母弟，光緒帝生父:愛新覺羅·奕譞”

　　愛新覺羅·奕譞其大福晉為慈禧太后胞妹，豐帝死後奕譞與恭親王配合慈禧太后發動辛酉正文變，所以慈禧太后開始重用奕譞。

　　光緒十年，甲申易樞之後，恭親王奕欣所帶領的軍機處被慈禧全班斥退，奕譞開始以商辦之名接掌政權。光緒十一年(1885年)，總理海軍衙門，任內挪用海軍經費修建頤和園。

　　光緒十六年(1890年)十一月(公歷1891年1月1日)，醇親王奕譞薨於藩邸，時年51歲，諡號醇賢親王。奕譞與側福晉所生的五子載灃襲封醇親王爵位，載灃的長子溥儀為清朝末代皇帝。

　　“臥槽?這個更牛批”

　　“同為鹹豐皇帝的同父異母的弟弟，一個比一個秀”

　　“老六奕欣最多就是製霸朝堂，當了攝政王;老七直接當了下一任皇帝的親爹，末代皇帝的grandpa(grandfather)！”

　　“這一家子，秀的我頭皮發麻，估計當年鹹豐皇帝做夢也不會料想到有今日一幕”

　　眾人一頓嘲諷。

　　“好了，奔偏了，回頭我們繼續說道光皇帝”

　　很快，曹七七就來到了神道盡頭，一座三路三拱橋出現在隆恩門前方，橋北東西朝房各一座。

　　跨過拱橋，神道前方正中隆恩門建在石質須彌座上，台面鋪金磚，面闊五間，黃琉璃瓦單簷歇山頂，中開大門三道。

　　曹七七來到門前，指著下方的門檻說道:

　　“你們知道為什麽要修這麽高的門檻嗎?”

　　直播間眾人一臉茫然。

　　“布吉島”

　　“直說，我洗耳恭聽”

　　人們習慣性躺平。

　　曹七七苦笑道:

　　《禮記》有言:“大夫士出入君門，不踐閾。”

　　意思是做臣子的進入君主的門戶時，應該從門中央所豎的一根短木旁側身而過，不要用腳踩在門檻(閾)上。

　　門檻，代表了一種禮製。

　　門檻是君臣禮儀，尊卑之分的一種象征。

　　到了漢晉時代，門神崇拜風行，祭門之舉從廟堂祀典演變成社會風俗。

　　南北朝梁宗懍編纂《荊楚歲時記》曾如是寫到:“今州裡風俗，望日祭門。”

　　那時對於門檻極為講究，尤其是那些豪門大宅，互相攀比，不肯低眉於人。經過千百年流轉，某家門檻高，其意為這個家庭各方面條件好，代表著家庭地位。

　　唐宋以後，門檻的高度隨著歷史變遷以及建築風格的轉變和人們審美的變化逐漸降低。

　　《明興雜記》載，明太祖朱元璋為方便士人出入，特地降旨，把南京國子監號舍裡的門檻全部拆掉。

　　但在民間的禁忌文化中，禁止踏別人家的門檻依舊根深蒂固，特別是逢年過節的時候。

　　其次，門檻還有風水匯財聚氣之說。

　　“總的來說:門檻的作用是內外的界限，同時，它可以保護門的底部，以及阻擋從門底下吹入的邪風。但更重要的是門檻還體現一種主人的尊嚴和身份;在民間則稱門檻是主人的脖子或脊背，是忌諱用腳去踩踏的。”

　　“當然，現在家家戶戶很少有門檻的”

　　“此外，去過寺廟的老鐵們應該會注意到，寺廟的門檻都很高”

　　曹七七邁過門檻朝隆恩門內走去:

　　“寺廟通常有三道門，中間稱之為空門，左邊是無相門，右邊是無願門。平時大多開的都是偏門，也就是右門供遊客進出，而中門輕易不開，是因為遁入空門通常為出家人行走”

　　“關於寺院裡的門檻佛教中有一種說法說是寺廟的門檻是釋迦摩尼的雙肩，踩了門檻便是對佛祖的不敬。另外還有類似的傳說認為寺廟的門檻是佛祖的額頭，踩了視為對佛祖不敬，要受到懲罰。”

　　“所以，寺廟的門檻輕切記不要踩”

　　Ps:感謝:fairy-of-swo、書友2017***0004(two次)、書友2019***0544，投的票票，感謝大家的支持，據說暑假快結束了。