如果西弗勒斯剛才是將英國的國境線往法國這邊擴展，而非將法國東部的國境線移到萊茵河附近，那麽張濤或許就不會想起拿破侖，而是英法百年戰爭了。

　　在此期間巴黎並不是法國的首都，而是在盧瓦爾河谷，因為貞德的驍勇善戰，從英國人手裡奪回了奧爾良城，才讓法國人重拾信心，跟隨著貞德一路向北，收復法國被佔領的土地。

　　如此一來，英國和法國的國境線又要重畫了。有很多人將一個國家的強弱與版圖的大小衡等，領土面積越大國力也就越強盛，為了達到這個目的，有時君主會對外發動戰爭。

　　亞歷山大、凱撒、阿提拉、成吉思汗、帖木兒等等，成為一個征服者是很多男人的夢想，但打下來這麽廣闊的地盤能不能守住它，保持它的完整統一卻不是那麽容易的事，昔日強大的羅馬帝國如今已經分崩離析成大大小小的國家。“”不同於“”，的統治是“君臨”，而則是偏向殘暴的控制或支配。

　　斯巴達克斯是色雷斯人，羅馬侵入北希臘時他被俘虜，但他並沒有和普通人一樣在采石場或者農場裡工作，而是成為了一名角鬥士，依靠血腥的表演“娛樂”羅馬市民。

　　後來他股動同伴們奪取武器，逃到維蘇威火山上發動起義，起義隊伍很快由七十名角鬥士發展為十余萬人，並且多次戰勝了前來鎮壓的羅馬軍隊。面對起義軍如此勢如破竹的攻勢，羅馬元老院不得不宣布國家進入緊急狀態，命令羅馬名將顆拉蘇率領大軍鎮壓。為了防止軍隊裡也出現叛亂，克拉蘇恢復了古老的“十一抽殺律”，在布魯提翁戰役時，他在起義軍身後的退路上挖了一條兩端通海的大壕溝，切斷了斯巴達克斯退回意大利的退路，又買通了海盜，讓他們不提供海船將斯巴達克斯的軍隊運往西西裡，這一場戰爭讓斯巴達克斯失去了三分之二的軍隊，而如火如荼的起義也在這時候開始由盛轉衰。

　　一般來說只要是思維正常的人都不會將自己神化，可是諸如奧古斯都之類的帝王會將自己神化，以此來鞏固自己統治的合法性，法老會自稱是拉神之子，東方的皇帝也會稱呼自己為天子，盛大的登基儀式和祭天儀式就是為了達成這個目的。接受了啟蒙思想的人當然不會相信，然而沒有接受啟蒙思想，或者處於蒙昧之中的人卻會覺得合情合理。陷入狂熱之中的人不是靠一盆冷水能澆醒的，1936年6月13日，當希特勒在漢堡參加一艘軍艦的出航儀式時，一旁的民眾和龔人都在給“元首”行禮，然而這群人中卻有一個人雙手環胸、面帶微笑，一副不屑一顧的樣子。

　　他在現場沒有被抓住，可是照片卻給他留下了證據，黨衛軍立刻對這個人進行了調查，後來人們知道他不行禮的原因是因為他當時與一個猶太姑娘相愛了。按照1935年德國國會通過的《紐倫堡法》，德國人是禁止與猶太人結婚的。

　　就這樣，兩個年輕人被逮捕了，他們的女兒幸運得活到了戰後，兩人一個繼承了父親的姓氏，一個繼承了母親的姓氏。

　　那時候的德國人可不迷信上帝，他們可是接受了科學教育的，甚至還培養了不少頂尖科學家和醫生。

　　清朝時期的“禮儀之爭”可以理解為“華夏中心主義”和“基督教中心主義”的角力，基督教讓被羅馬人稱為蠻族的高盧人、日耳曼人變成了現在的樣子，在以諾書記錄的墮天使之中，西姆扎斯出了教人類如何種植，還教了他們法術和切斷根的方式。

在修建城市時樹會被連根拔起，人類以前是這麽訓練小象的，他們會從小給它帶上一條鎖鏈，讓它覺得自己無法掙脫，並且嘗試掙脫就會遭到懲罰，於是長大後的大象就算很輕易就能掙斷那條拴著它的鎖鏈，它還是不敢掙脫它。　　禮教讓婦女們帶上一種名為禁步的首飾，如果走太快或步子太大，禁步就會叮當作響，是失禮的行為，為了保持儀態，也為了走路時讓碧玉禁步發出悅耳的聲音，女孩們從小就要學會“走路”。她們不能跑、不能跳，當然也不可能和男孩一樣騎馬打仗了。

　　唐朝的李家認老子為祖，是為了洗掉身上鮮卑人的血統，好融入中原文明之中。滿清被禮教馴化了，卻還是不願意融入華夏文明之中。紅樓夢的作者或許很懷念昔日大觀園的生活，但那日子已經成了過眼雲煙了。

　　那些大觀園中的女子們看似花團錦簇，卻也都是無根的植物，她們不是猴孫，樹倒了還能各自散去，一旦她們依附的曹家完了自己也落得淒慘的下場。那能降神的妙玉便被強盜給擄掠了，通鬼神又有什麽用呢?

　　如果以前是基督教主義和華夏主義的爭鬥，隨著這兩股力量的削弱，消費主義、後殖民主義的興起開始取而代之，後殖民主義主要研究的是宗主國與曾經的殖民地和第三世界之間不同與殖民主義之間複雜的聯系。即便那些殖民地獨立了，還是留下了以前宗主國的痕跡，就連美國也延續了英國的代議製和普通法。

　　華夏人是不認基督教的那個上帝的，如果一開始還本著“禮儀之邦”對待傳教士還以禮待之，反目之後原來的rome翻譯是“羅瑪”，將旁邊的王字旁給去了，變成騾馬的馬，天主教也變成了“天主叫”，康熙把“教化王”改成了“叫化王”，還給所有能換成“犭”的文字都給換了。

　　伏爾泰在《風俗論》中提起了:中國並不是不信神，我們汙蔑中國人，僅僅是因為他們的玄學不是我們的玄學，其實我們應該讚賞中國人的兩點長處，即譴責異教徒的迷信，也譴責基督徒的習慣法。中國儒生的宗教從來沒有受無稽神話的糟蹋，也沒有成為政教之爭和內戰所玷汙。

　　當我們相信謬論的時候，就會犯下暴行。

　　古代的有錢人也會將小孩子買來，用水銀浸了，與主人一起下葬，他們這麽做的目的是相信童鬼可以保護自己還有陪葬的財物。

　　在春秋戰國時期，也有不少國君，因為相信風水能帶來好運，結果花了大錢修墓穴，導致國庫乾涸，最終不但沒有產生綿延國祚的目的，反而加速了國家的衰亡，他們的國土也被他國吞並了。

　　封建是有分封再有建設，賜國給他們的是周天子，秦國一開始是放馬的，後來這弼馬溫也統一了天下了。秦國搞建設是多方面的，不只是長城還有水利，秦崇水德，水能利民，昔日讓成都平原水患不斷的岷江在都江堰修成後成了滋養天府之國的“善龍”，都江堰過了兩千年還在用。

　　唐朝人注重的是風水，秦漢時期的人修宮殿是對應的天上的星宿，取的是另一種“天人合一”的思想，但是阿房宮被一把火給燒了，也就無法看看以前秦始皇修了給六國貴族當牢籠的宮殿長什麽樣了。

　　項羽在巨鹿打敗秦軍後，其余六國聯軍就打算各回各家，重新恢復以前的版圖，畢竟住在漂亮的宮殿裡當囚徒不如自己回去當大王舒服。

　　拿破侖分封了他的兄弟和親戚成為西班牙國王、荷蘭國王，如果假以時日，或許他的兒子也要面對一次和漢景帝的“七國之亂”，但那已經是屬於“統一”的范圍了，那樣的“羅馬”對其他文明來說不是件好事。

　　有一個遊戲，叫逐鹿，女人不喜歡，男人玩著上癮。

　　兵家四勢分為兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧，兵權謀的代表人物是孫子，兵陰陽的代表人物是諸葛亮，兵技巧的代表人物是墨家，而兵技巧的代表人物是項羽。

　　兵形勢雷動風舉，後發先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾製敵取勝。

　　項羽發動破釜沉舟時身上隻帶了三天的口糧， 拿破侖帶著法軍翻過阿爾卑斯山的時候是餓著肚子乾的，當時法國根本沒有馬匹和足夠的軍糧。他毫無疑問是個強盜，但一個人餓得快死的時候是沒有那麽多人性的。

　　也許道德會根據時代的需求不斷變換，可人性之惡卻從來沒有變過。

　　當參加惡魔崇拜的信徒們匍匐跪下，陷入癲狂，高聲祈禱鼓噪的時候，執事們劃開“羔羊”的喉嚨，鮮血順著傷口流出，噴灑得到處都是。這些人非但不覺得髒，還覺得很興奮，似乎所有疲憊都消失了。

　　肉身之罪對於天使是不可能的，因此基督教神學認為它們也不會犯智力和純粹精神性的錯誤，路西法墮落後也沒有像以諾書上所寫的那樣與人類女性生下“巨人”。

　　所謂的禁書、偽經被禁是有理由的，並非它記載著不可告人的秘密。

　　縱然墮天使西姆扎斯授予人統治的權柄，阿拉齊爾代表統治()，好像很厲害似的，但他們到底也不是很高級別的魔物，西姆扎斯可能厲害點，阿拉齊爾就是個文書，砂鍋大的拳頭難道還揍不了一個書生?

　　乾！

　　等西弗勒斯拿到了相機裡剩下的照片後，考慮了半天后張濤一拍大腿同意了，兩人一起回去找亞利桑德羅。

　　當了幾十年老師，他們都練了一門絕技，學生們糊弄鬼的潦草字跡都能分辨出來，他們寫作業的時候可沒舉行降神儀式自動書寫。

　　要是他們相信鬼神學，也許一邊寫作業一邊心想著要是有鬼能幫他們完成作業就好了。

　　所以這作業到底是誰懲罰誰呢?