如果不是寺院內其他介紹，真不知道眼前這位就是佛教界最著名的推崇般舟三昧的慈航法師，據說這位法師已經修習過三次90天的波舟三昧，經過三次的修習，親證十方現在佛悉在前立定，這需要無比的虔誠、莫大的勇氣、堅韌的毅力方能完成，普通人一天一夜可能都堅持不下來。

　　般舟一詞來源於梵語，漢譯佛立，所以般舟三昧也稱佛立三昧，此念佛法門，不坐，不臥，不眠，不休，常行，故又稱常行三昧。此法出自《般舟三昧經》，此經又名《十方現在佛悉在前立定經》，是支婁迦讖於東漢靈帝光和二年(公元179年)譯出，全經三卷，共分十六品，內容是佛陀應賢護菩薩之請而所說法。此經是現存大乘經典中最早的經典，也是淨土經典的先驅，甚至古有大德認為此經是《佛說阿彌陀經》的最早文獻。

　　最早倡導此法並定為常課的是廬山東林寺的淨宗初祖慧遠大師，其後對般舟三昧予以發揚和光大的是天台宗智者大師，大師亦常修此法，並對《般舟三昧經》加以注疏，編成《般舟三昧行法》，開演常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧和非行非坐三昧等行法。

　　其後，淨宗二祖善導大師依淨土經典作《般舟讚》，明示般舟三昧行道往生的方法。三祖承遠大師居衡山常行般舟三昧，後來唐代宗賜其居名“般舟道場”。師承三祖的四祖法照大師和以“慈湣派”著稱的慧日大師等相繼發揚這一修定行法。唐道宣律師居長安白泉寺時，常修般舟三味，時感天人送供，此定意法遂普遍盛行於我國，並由我國東傳日本。

　　佛祖是夜睹明星而徹悟，繞行菩提樹七天七夜而圓滿成佛，這裡的七天七夜繞行菩提樹就是後人所說的行般舟。

　　修行般舟三昧的道場，在一個大廳中，四個角都有根柱子，用一根粗繩子綁在柱子上，依次遷到每根柱子上，環繞四根柱子一周。這繩子是拉直的，把整個禪堂圍起來。修“般舟三昧”的行者就抓住繩子，一天到晚念“南無阿彌陀佛”，不能坐下，更不能躺下。即便上廁所、吃飯、睡覺都是站著的，一共九十天，非常不容易。

　　般舟行法看似簡單易行，但需要專業師父的指導和護法的護持。沒有專業的師父講解並且護法的話，想憑自己的毅力蠻乾，是很難過三關(痛苦關，昏沉關和境界關)的，並且會有危險。

　　般舟三昧是動中求靜的一種修定方法，其實就是經行的一種特殊方式，也可以說是經行的一種密集修煉，用現代的話講也就是強化訓練。

　　所以般舟三昧被稱作是佛門的極限挑戰。

　　在開慧法師的弘揚下，越來越多的僧人開始修習這一佛門極限挑戰，正準備開啟第四次波舟三昧，卻突然招此變故。

　　這個彌陀台，歷代數不清的祖師大德曾在這裡行般舟三昧，以致於這個地方有種特殊的氣場一般，在行持過程中堅持不下來的時候，一想到這個地方曾經無數前輩信仰並實踐著這個法門，就會給你帶來堅持下去的無窮動力。

　　某種意義上，彌陀台是波舟三昧法門的象征。

　　也正因為如此，才使得開慧法師黯然神傷。