後記七、軍事(下):

士兵的征募，大唐前期是府兵製，就是自備武械和一定的糧秣、馬匹、鍋釜等去從軍。中後期，這種就改為了兵募。老百姓從軍的目的，也由光榮從軍，更多地轉化為免除租稅、徭役等實際需求。

玄宗時期，因為連戰南詔大敗，老百姓為了躲避兵募，甚至發生了自斷胳膊腿的現象，這在白居易的詩裡有明確描寫。

到了這個時候，唐代中前期那種豪放慷慨的從軍詩，也由寫那樣詩作的詩人們自己，轉為了對現實的思考和指責。比如李白和杜甫二位，都有截然不同的這類詩作。

另外，就是警戒、戍守的規製。

“五裡一燧，十裡一墩，卅裡一堡，百裡一城”，這是史籍中常見的。

每座烽堠戍堡，都有每天詳細的記錄。比如耕種情況(唐代是耕戍製，盡可能自給自足)、替換情況、敵情情況等。

有敦煌遺書顯示，某幾個偵察的斥候兵，發現了一處樹林外的沙地上，有凌亂的馬蹄印，就趕緊記錄下來上報:因為本方人員太少，不敢進去林中搜查。

唐製是這樣，吐蕃人因為都是學習外來的各種文化、制度，也大致如此。

吐蕃留下來的文書中，也有類似的警衛士兵，進行耕作及換崗的記錄，另有發現某人叛逃的記載。

大唐律、唐六典，以及格式條令中，都有對軍隊的不同要求。但是，軍紀怎麽樣呢?

以留下來能夠看到的敦煌遺書作為佐證，軍紀很森嚴、執行得都很好——這是在正常情況下，而非軍鎮作亂的時候。

首先，就是對馬匹的精心照顧。

飼喂、騎乘都很小心，若遇到騎馬外出馬匹累、病而死時，這個士兵必須做好原因記錄，再把馬匹、馬肉、筋頭巴腦帶回去，否則就要挨揍:打杖。

士兵走在沙磧地裡，自己也是疲憊不堪怎麽辦?

馬肉帶不回去，就把其它物件帶回。這個也做不到怎麽辦?有記載，某位士兵說馬匹死掉，天氣炎熱，屍體腐敗了。那也要把馬匹的烙印割下來帶回去，以作證明。

總之，唐代對於當時的“重型坦克”，管理得很細致、很嚴格。

士兵騎馬出去，並非總是打仗，更多時候是傳令，那就要涉及到書牒。

書牒不用多說，但是官將的署名，有必要提一下。

為防止有人造假，官將寫書信時，要有明確的個人風格:花押。

簡單理解，就可以認為是帶有個人特色的簽名。比如，最後一個筆畫特殊，別人不能注意或者不能模仿。

敦煌遺書中，有鳥形花押的情況出現——都是高官，比如節度使。

用什麽寫?肯定是傳統的毛筆。

但是，後來在西夏國出土的一支筆，已經證明當時開始有了改良的情況。

一支竹片做的筆，前端有小裂隙。很明顯，這是可以蘸墨書寫的。所以，在本作品中，有宋通改良記事方式的描寫。

節度使等高級官將的這種書牒，肯定是高規格的。但是一般的書牒，看過之後怎麽處理呢?

這就有了敦煌遺書的紙張來源。

以目前狀況來看，敦煌遺書的一面，是各種書信內容，背面才是經文和一些老百姓的契約。

這就是說，紙張在當時的使用很珍貴，起碼在敦煌一帶是這樣。

也因為這個地方的氣候乾旱，容易保存，才能夠讓千年以後的人們，可以看到唐代的許多事實。

紙張，以及上面的字，都是很珍貴——識文斷字的人不多，這些寫過字的紙張，除了這些還能做什麽用?

鎧甲。唐代，甚至後世還有紙甲。

還有一個實例，唐代敦煌地區的某位女性去世後，還穿著用寫了字的紙張做的鞋子。

火器，現在已有的證據中，唐代中後期，已經有了可以攻擊敵方城門的“炸藥包”。

因為火藥質量和使用的方法問題，這都還很初級。否則，國運不是後來的那個狀況可知。

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