陳文哲看向石碑，一眼看過去，十分古樸，字跡就不要說了。

　如果不是很好，也不可能來到這裡，也不可能被陳文哲入眼。

　就算是作假的彷品，基本的技術也還是需要有的。

　陳文哲最是知道，有些造假工坊之內生產的所有石碑，都被打鑿得古樸陳舊。

　字體更是凋刻的惟妙惟肖，比如現在:美人體質閑華，天情婉嫕，恭以接上，順以乘親，含華吐豔……

　《董美人墓志》為什麽出名，不止是字體好，就連語句也十分華美。

　翻譯過來的譯文，也十分讓人向往。

　這是一段譯文:董美人體質文雅優美，天性柔順和美，對待長輩很恭敬，對親人很溫順，談吐與作文，都很有文采。

　就像台階上的美玉，庭院裡的蘭惠芳草，來儀(入宮)於魯殿，又出宮到梁台去侍奉，她的環佩在芳林裡回響，她的衣服在春光裡耀目。

　她作投壺的遊戲時，有飛鶴那般的巧妙;

　在彈棋時，能盡巾角的巧妙。

　她美麗的容顏能傾國傾城，她嫵媚的笑貌可值千金。

　她的靚妝就像池上的蓮花，她照鏡的時候，就像是月亮掛在窗上(均指其花容月貌)。

　她回眸時的神態很美麗，她的裙裾散發的清香如細風，她走路時，頭髮就像是吹過了花，又像是雪輕柔地飄過(用《洛神賦》的典故)。

　《董美人墓志》表述的是什麽?是楷書裡的“盛顏仙姿”，美了千年啊！

　這樣的一位美人，誰又不喜歡呢?可惜十九歲就死了。

　所以，才會刻碑懷念！

　這就成就了這塊墓碑，讓這塊隋代《董美人墓志》的銘文，成為著名的墓志。

　眾所周知原碑已經被毀，可在一些年代，就是有人重新打鑿一塊。

　這就是要讓人撿漏，因為你說這塊墓志被毀了，就真的被毀了?

　萬一我這塊是真的，那不是發了?這就是現在陳文哲的想法。

　當然，李天強肯定也有這種想法，要不然這種都知道損毀了的墓碑，怎麽還有人購買?

　不說其他，就說李天強，他肯定出了高價，才能買下這塊石碑。

　就算明知道這塊石碑，有百分之九十九的可能是假的，也有人出高價啊！

　這就是古玩行，都認為自己可能撿漏，自己就是那個幸運兒，陳文哲也不能例外。

　道高一尺魔高一丈，就是知道有很多收藏者有這種想法，那些造假者才一批批，絡繹不絕！

　當然，刻碑可不簡單，不是誰能能做的。

　就算是彷製，你總要彷製的像一些吧！

　要知道歷代一來，能夠刻碑立轉的都是大家。

　像是墓志銘，可不是找誰都能寫的。

　要想彷製古代墓志，就必須要學習一些書法大家的作品。

　而彷製《董美人墓志》就更加不簡單，因為它堪稱隋志小楷中第一。

　隋人書法，上承北魏書體，下開唐朝新風，是南北朝到唐之間的津梁。

　《美人董氏墓志》恰好反映了這一點，屬隋代墓志中的上品佳作，堪稱隋志小楷第一，開唐代鍾紹京一路小楷之先河。

　其書法布局平正舒朗、整齊縝密，結字恭正嚴謹，筆法精勁含蓄，清雅婉麗。

　從字體面目看，楷法純一，隸意脫盡，已與晉人小楷、北朝墓志迥別。

　但是可以看到部分的外方裡圓、華美堅挺的筆致，給人以清朗爽勁，古意未盡的感覺。

　清羅振玉對其評價很高:“楷法至隋唐乃大備，近世流傳隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《張貴男》三志石，尤稱絕詣。”

　趙萬裡亦評其書法雲:“字跡穩秀端麗，與《公元》、《姬氏》二志同為傳世關中隨志翹楚。”

　唐初的一些著名書法家，如歐陽詢、虞世南等人，多取法於隋代墓志書體。

　清代中葉以來，更為廣大書法愛好者垂愛，視為學習楷書書法范本之一。

　楷書自漢隸蛻化過來後，經過六朝二百余年的演變，至隋朝時，已漸趨成熟。

　隋朝國祚雖短，在書法史上，卻是一個承前啟後的重要時期。

　在楷法上熔南北於一爐，開唐書之先聲，可以說這是一個漸變的過程。

　傳世隋碑及墓志並不多見，著名的有《龍藏寺碑》、《曹植廟碑》、《啟法寺碑》、《孟顯達碑》。

　另有《久蘇孝慈墓志》、《張貴男墓志》、《楊居墓志》、《李則墓志》、《宮人元氏墓志》等。

　其中尤為著名的就是《董美人墓志》，《董美人墓志》真書，計二十一行，每行二十三字。

　董美人是隋文帝第四子蜀王楊秀的侍女，她不幸在十九歲時即因病夭亡。

　蜀王楊秀為了紀念她，遂自撰銘文，刻此志隨葬於長安郊外。

　時正隋文帝開皇十七年一五九七一。

　此志和其他墓志一樣，沒留下書寫者和鐫刻者的名字。

　但細觀此志筆意精到細膩，點畫清勁挺秀，字形微扁，依然保持著六朝墓志穩重而端嚴的特征。

　但其體勢結構已十分勻稱和諧，楷法已趨完善。

　更為難能可貴的是，在其平正端莊的體勢中，微雜險絕的姿態，顯得平而不板，十分耐人尋味。

　此志雖以方筆為主，但其轉折鉤趯處不露圭角，給人以溫潤之感。

　如初學者以唐碑為基礎，以北碑求變化，則此志介乎二者之間，可作為由唐入魏的過渡作品。

　可以說，這一塊墓志上的書法字體，已經是漢代以來的最巔峰。

　而陳文哲從這塊墓碑上，甚至還能看出一些漢唐代書法的影子。

　只不過， 它是隋文，不是漢文，也不是唐文，最多也就是有一些漢唐的傳承。

　這裡就不得不提一位漢代的書法大家，就是鍾繇。

　隋代書法，既然是承前啟後的重要時期，那麽他承的是誰?肯定是漢唐。

　唐代就不說了，直說三國時期，而鍾繇是三國時期著名的書法家。

　他被稱為“楷書鼻祖”，他的小楷堪稱萬世模范。

　這一塊是被，既然號稱小楷第一，自然就避不開這位“楷書鼻祖”。

　所以，很多刻碑高手，想要模彷古代碑刻，必然都需要臨鍾繇很多年。

　在這個過程當中，如果不喜歡書法，不喜歡他的字體，怎麽能學的下去?

　而這還只是門檻，因為刻碑的，怎麽可能隻認識鍾繇一個?