盡管大體相仿，但是工藝特征和雕刻手法上，這兩尊宋塔觀音還是較唐代有所不同。

　那麽，這兩尊造像是否屬於受到唐代風格影響的造像，而不是說仿照唐代樣式去刻意製作的呢?

　這兩尊十一面觀音，是否僅僅為一個承上啟下的風格?

　這些不妨通過對五代時期出土的造像特征分析來看看，如杭市雷峰塔地宮出土的一尊五代時期佛造像。

　這尊造像由三部分組成，分別是佛坐像，背光和台座。

　佛坐像豐滿的面龐、雄健的身姿、輕薄的衣服風格體現了盛唐時代的遺風。

　但是其結構複雜的台座，卻充分體現了唐末五代人們審美觀點的轉變和創新精神的出現。

　大型的仰蓮座與唐代常見的束腰方台座、束腰圓形座及六角形台座有著巨大的不同。

　而中部龍飾柱，則是具有了漢民族特色的神話象征。

　盡管在早期的石刻作品中，出現過“翔龍嘉蓮”的圖像系統，但是在銅造像上的應用還是從沒有過的。

　這種樣式的出現，也從側面說明了，漢民族的文化自覺精神與佛教文化相融合，從而產生了新的審美觀念。

　同樣有一尊出土於江浙金華萬佛塔的水月觀音菩薩像，也說明了這種關店。

　作為我國現存最早的水月觀音銅像，它整體風格上，已基本脫離唐代的遺風。

　僅僅是樣式上，遵從了唐代周昉妙創水月觀音的造型，而在衣紋的刻畫上更加寫實。

　這一尊佛造像，整體造型上看，世俗性的審美得到了極大的加強。

　由此可見，崇尚自然，注重寫實，富有創新精神是這個時代的特點。

　盡管只有幾十年的光陰，五代時期都能有著自己鮮明的時代藝術特征。

　那麽同樣出土於江浙地區的兩尊十一面觀音像，它們表現的藝術風格，卻與五代時期的造像相差甚遠。

　它們更多的，是對於唐代相同粉本的模仿。

　因此這兩尊造像，應是時人對於前朝風格的一種仿效，並不具宋代初年獨特的時代氣息。

　通過對於此尊觀音像藝術風格的分析，結合宋代好古物喜收藏的社會風氣，可以初步判斷此尊造像應為宋仿北周。

　但是要徹底確定這尊造像為宋代所造，還需更多的研究和比對。

　也可以通過一些科技手段，如X光探查、材料分析等來輔助我們的判斷。

　總之“仿古”風格造像的辨識，更多是通過其所具有的時代氣韻，和一些細微的刻畫，來分辨。

　而當今還很難有準確、系統的鑒別方法。

　縱觀我國上下數千年的文化藝術歷程，“仿古”始終伴隨著各時期文化藝術的發展。

　可以說仿古是各歷史時期，對前賢藝術風格的追憶和尊崇，也是各時期藝術發展的基礎。

　而真正具有“仿古”情懷的年代，並且是由上自下推動這種“情懷”的，應數宋和清兩代。

　宋當以徽宗為主，而清則是乾隆時期。

　宋代“仿古”造像，是一個很多人平時並沒有關注的領域。

　無論在收藏界，還是學術界，都鮮有人問津。

　一時之間，陳文哲也僅僅是想到這兩組造像，來試圖認識和了解，這種受到“仿古氣息”影響的造像的辨識方法和產生原因。

　它不同於清代乾隆時期的宮廷仿古造像，它是在宋代尊古崇古的社會風氣影響下，所產生的一種市民自覺地藝術審美情趣。

　也是同宋代造像的寫實性、平民化和世俗化風格造像同時存在的一種藝術表現形式。

　歷史上許多時期都存在這複古、仿古的藝術傾向。

　其實，應是在“尊古”理念之下，追攀前規製的反映，並且與當時的藝術風格並存。

　在認識和辨識宋代“仿古”造像時，還是要注意後世的一些偽製作品，尤其是清代晚期和民國的造像。

　但是由於受到了各個時代所特有的不同工藝、審美特點以及所用材質限制。

　所以，不同時期的仿品，還是會呈現出本時代特有的工藝特征。

　不同的時代，也會流露出當時的氣韻。

　這就需要研究者，有著豐富的閱歷，和出色鑒別能力了。

　這說著簡單，但是真正能夠結合實際，有所得，還真不容易。

　陳文哲就是看出來了一些時代特色，才能看到眼前的昭陵六駿，還有那尊十一面佛造像，都有著宋代獨有的特征。

　這就是最明顯的宋仿，也就是說，這不是一種純粹的技術，應該說是一種時代特色。

　準確的說，這是一種特殊時代，產生的特殊產物。

　不得不說，因為好古物喜收藏，宋仿仿造的水平是真的很高。

　當然，現代人使用宋代的手法、技藝，來仿造唐代的昭陵六駿，這樣雖然仿造出了水平，但是缺陷也很明顯。

　所以，不會墨守成規的現代人，肯定有所改變。

　這一點不止是在昭陵六駿上，在那尊十一面佛造像之上，也有體現。

　最起碼那些明顯的唐代和宋代的區別，他們都在盡力避免。

　可惜，有時候一些東西，是不能輕易改變的。

　有些地方，只要一改變，改不好就會變成四不像。

　所以，這些作品都留著一些宋代的痕跡，這也是陳文哲能夠一眼就認出這種手法的原因。

　“仿的不錯，都可以冒充古仿了。”

　看到了李金鯉期待的眼神，陳文哲立即滿足他的期待。

　“啊?這尊佛像也是仿的?”李金鯉還真是聰明人。

　陳文哲不置可否， 這東西能是真品?

　人家仿製昭陵六駿應該是偶爾，可仿製佛造像，應該是專業！

　“真是假的?”李金鯉的臉色變得十分難看。

　陳文哲奇怪的看著他:“你不會是收了大批佛造像吧?”

　李金鯉無奈的道:“我還以為那小子是敗家子，把祖上藏得那點東西都賣了，沒想到是扮豬吃老虎啊！”

　得，這又是一次想要撿漏，最終卻吃藥打眼的經典案例。

　那仿造的昭陵六駿是贗品，這個都知道。

　但是有這種技術的造假者，手中能沒有點好東西?

　所以，李金鯉買的所謂好東西，也全是贗品?

　(本章完)