靜志寺地宮中所藏的文物，都與瘞埋的舍利有關。

　這是一種祭祀禮儀，最終還是把這些寶貴的瓷器，或者說當時人認為最好的瓷器，供奉跟神靈。

　這些宗教信仰影像下的布施物品，往往是當時最高工藝水準製作的最為貴重之物。

　單單以定瓷而言，定州靜志寺靜眾院兩座地宮所藏者，絕大部分都是罕見的藝術珍品。

　而藝術珍品四個字，是怎麽來的?

　難道只能是名窯、貢品加持?

　肯定不是的，主要還是看工藝。

　就看一件靜志寺地宮藏出土的北宋白釉“孟”字款蓮紋碗，它的工藝，就很能說明問題。

　北宋白釉“孟”字款蓮紋碗，高7.4厘米，口徑21.7厘米，足徑9厘米。

　碗直口微內斂，斜腹內收，圈足外撇。

　外壁刻仰蓮紋三重，刻花刀法嫻熟。

　外底刻“孟”字，應為孟姓施主定燒後，施入塔基地宮之供養物。

　之所以說這件瓷碗，是因為其工藝運用了刻花和印花技術。

　還有，其白釉也不是簡單的白釉，也可以稱之為粉釉，這件瓷器也可以說是粉定。

　之前就說過，印花是先將花紋圖案刻劃於陶范上，然後再將坯泥壓於陶范上成型，使花紋印在器物裡面，是一種集裝飾與成型於一道工序上的先進工藝。

　許之衡《飲流齋說瓷》雲:“宋瓷之佚麗者，莫如粉定，粉定雕花者，窮研極麗，幾於鬼斧神工。”

　所謂粉定，是指其胎質白似粉，其釉為白玻璃質的定窯白瓷佳品。

　而窮研極麗幾於鬼斧神工，指的就是定瓷的刻花及印花工藝。

　宋代柴、汝、官、哥、定五大名窯，多以顏色釉瓷而享名於世。

　唯獨定窯為白釉瓷，如果沒有這些精湛的刻、劃、印等裝飾工藝，定窯是很難與其他名窯比肩的。

　這就是為什麽很多定窯器，都是藝術珍品的原因。

　現在陳文哲既然已經仿了碗、盤，那瓶子自然也不能放過。

　因為靜志寺地宮之中的藏品之中，瓶子的數量可不少。

　其中的精品也很多，比如靜眾院地宮藏白釉蓮紋金裝長頸瓶。

　它高19.3厘米，口徑6厘米，足徑8.9厘米。

　侈口，長直頸，圓鼓腹，大圈足。

　頸飾弦紋，肩飾菊紋;

　腹刻仰蓮紋三重，花辦修長，富於立體感。

　瓶口配卷枝鈕覆葉紋鎏銀蓋，並以鎏銀片包鑲圈足，即所謂“金裝定器”。

　早期定瓷的裝飾以胎上貼塑、旋紋為主。

　入宋以後，又發展出了刻花，模壓印花等工藝。

　刻花即在諸如盤、碗、瓶、罐等器物裡外刻劃各種花紋圖案，使之具有淺浮雕藝術效果。

　題材以蓮辦紋為主，有單層、雙層、三層和變形蓮辦多種。

　靜眾院地宮出土定的窯北宋白釉刻花蓮辦紋長頸瓶，口徑4.4厘米，腹徑12.2厘米，足徑8.4厘米，高18厘米。

　喇叭口，細長頸，頸部飾六瓣仰蓮紋，花辦劃有筋脈。

　肩部寬闊，上刻覆蓮紋，花筋葉脈明顯。

　扁圓腹，肩腹交接處飾兩道凹弦紋，腹部刻重辦仰蓮紋，平底，寬圈足。

　此瓶通體優美大方，堅胎白釉加之精致刻花紋飾，使此瓶成為不可多得的定瓷精品。

　除此之外，還有最多的淨瓶，比如龍首淨瓶。

　定州靜志寺和靜眾院兩座地宮出土的定瓷，不乏恢宏壯觀、氣勢非凡的器物。

　如多件白釉淨瓶，其中靜眾院出土龍首蓮紋大淨瓶，高達60.9厘米，為目前發現定瓷中最大的一件。

　此瓶細長頸，鼓腹，臥足，龍首短流。

　瓶頸上部刻仰覆蓮辦紋，中部為覆蓮紋相輪圓盤，下部為竹節紋。

　肩部刻覆蓮紋三重，其下為纏枝花一周，下腹刻仰蓮四重。

　肩塑龍首流，龍首高昂、前額突聳、張口露齒。

　下頜飾一綹龍須，器形修長秀雅，紋飾精細流暢，可謂是千年定瓷的代表作。

　而這樣的代表作在靜志寺出土的雖然不多，但是也不少。

　那麽靜志寺靜眾院兩座舍利塔地宮之中，到底出土了多少件淨瓶，又何謂淨瓶?

　這種瓶子又有什麽作用?為何出現在佛塔地宮中?

　其實很簡單，淨瓶就是僧人飲水的器具。

　梁陶弘景《授陸敬遊十賚文》雲:“賚爾鍮石澡罐，手巾為副，可以登齋朝拜，出入盥漱。”

　這裡所謂的澡罐，指的就是淨瓶。

　這種器物細頸粗腹，粗腹容量鼓大以盛水，細頸防浮塵蟲蚊入內而護淨。

　淨瓶的淵源，或可追溯到佛法初傳時代。

　唐法琳《辯證論》載:“僧祗等律雲，應法澡灌咽細腹粗護淨，便易生善長道，最為要用，是以為佛所歎製。”

　以淨瓶作為飲水器具，主要還是為了生善長道。

　唐義淨《南海寄歸內法傳》記:“凡水分淨、觸，瓶有二枚。淨者鹹用瓦瓷，觸者任兼銅鐵，淨擬非時飲用，觸乃便利所須。

　淨則淨手方持，必須安著淨處，觸乃觸手隨執，可於觸處置之。唯斯淨瓶及新淨器所盛之水，非時合飲。余器盛者，名為時水。

　中前受飲，即是無愆。若子午後飲，便有過。”

　這裡是說瓶有淨、觸之分。

　按佛教有午後不食的戒律律，午後即是非時，淨瓶之水可以過午而飲，觸瓶之水只能在午前飲用。

　另外義淨撰《受用三水要行法》又雲:“淨瓶須是瓦，非銅澡罐。由其瓶內有銅青不淨不得灰揩故……然五天之地，五將銅瓶為淨瓶者，一為垢生帶觸，二為銅腥損人。”

　若以銅鐵類材質製作淨瓶， 則瓶內易生垢出鏽。

　而這種細長頸的器物，不可能予以從內擦拭。

　所以當時僧人所用的淨瓶，都以瓷器為主。

　靜志寺中的出土物也證明這點，只不過靜志寺、靜眾院兩地宮所藏淨瓶，都為定窯白瓷，只有一件為銅淨瓶。

　淨瓶或有多種類型，主要有雙口與單口之分。

　其形製為錐形長頸，細口朝上。

　頸中部有尖扁輪狀平台，鼓肩。

　腹部為圓鼓狀或鼓肩向下內直收到底，肩旁有另一大口，呈瓶口狀，上大下小。

　有直接以合頁扣帶蓋者，也有未見合頁扣的無蓋者。

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