28.就得拳頭大

　　熊繹見時機成熟，便繼續說道:“各位兄弟，要我說啊，什麽子爵伯爵的，都是屁話！要想腰杆子硬，不被人欺負，咱們就得拳頭大。現在若是與中原對峙，是自取滅亡。等咱們有錢、有人、有糧，還怕個卵啊！”

　　眾人雖然群情激昂，但想到這南蠻之地的自然條件，未免歎了歎氣。

　　熊繹長身而起:“昨晚有個老神仙給我托夢了。告訴我說只要齊心協力，神明會幫助我們的！你們不信啊，老神仙把他的坐騎都送給我了。”

　　說完打了個呼哨，天際飛過來一隻巨大的鳥，蹲在他的肩膀上。

　　眾人定睛一看，是一隻鳳。與普通鳳凰七彩羽毛不同的是，這隻鳳凰通體黑色。更令人稱奇的是，這隻鳳凰竟然有九個頭！

　　沒人再懷疑熊繹說的話。楚人長居南蠻之地，原就性悍，先是受周王室之辱，後是首領有神仙相助，此刻完全是齊心合力了。從此，熊繹帶領那群一起偷過牛的楚人，用荊竹樹枝編制成的大車，穿著破爛的衣服，去開發荒山野林，在自然條件很差的荊山生存發展。

　　慢慢地，他們逐步向當時還沒有政權的更南方、更蠻夷的廣大區域發展。再慢慢地，和東邊、北邊、西邊的乾起仗來，在熊繹的帶領下，戰無不勝。自此，篳路藍縷就成了形容創業艱辛的代表成語。

　　短短幾十年，楚國疆土不斷擴大，財富昌益增多，軍事力量不斷增強。不知不覺間，熊繹與曾經輕視過他的周成王均與世長辭。

　　周成王的孫子周昭王姬瑕，看著日益強大的楚國，心中憂心日甚。

　　一天，一個大臣對周昭王說:“如今楚國不但自己不派人來進貢，還不讓南方其它部族進貢。這種目無天子的行為如不懲罰，往後天下人眼中還有周王室嗎?”

　　周昭王一聽有理，正好以這個借口出兵。

　　於是，為了教訓已經不再順從自己的楚國，於周昭王十六年，親領大軍首次討伐楚國。

　　《竹書紀年》記載:伐楚，涉漢，遇大兕。

　　強大的周軍越過被當時視為天塹的漢水，向荊楚腹地挺進。

　　楚國雖較立國之初，已經有了很大的發展，軍事實力與以前相比，也有了很大進步，但畢竟只有幾十年，依舊無法與周軍抗衡。

　　於是只能借助深山老林，不斷派出小股楚軍的襲擊。

　　一些毒蛇猛獸，尤其是性情凶野的犀牛群“大兕”，更是給周軍添了不少麻煩。

　　盡管如此，仍然不是周軍正規部隊的對手。

　　最後，周昭王取得了勝利，掠奪了大量的物資財寶。

　　但是，楚國的有生力量不僅沒被消滅，反而因為仇恨發展得更加迅速。三年後，也就是周昭王十九年，深受上次伐楚之戰的鼓舞，獲得頗多的周昭王為了徹底打垮楚國，將其消滅殆盡，再次率軍南下伐楚！

　　因為有了上次的經驗，周昭王便覺得楚國根本沒有像樣的軍隊敢於周軍正面相抗，更何況己方對地形有了一定的了解，於是自己就沒去，而是派祭公辛伯率領大軍伐楚。這一次的周軍就沒有那麽幸運了。驕兵悍將渡過漢水之後，仍不見一個楚軍，以為和上次南征一樣，楚國無大軍抵擋。

　　此時，一陣雷鳴般的鼓聲響起，前後左右湧來無數的楚人，周軍被打得大敗而逃。周軍大部喪失。僥幸逃出的主帥辛伯懼怕昭公降罪，於是上表“天大日，雉兔皆震，喪六師於漢”。

也就是說，渡漢水時，陰風驟起，氣候惡劣，將士驚恐，將失敗的原因歸咎於天時地利。　　周昭王大怒，決定再次伐楚。

　　五年之後的昭王二十四年，周昭王再次親率六軍，第三次攻打楚國。

　　按照周王朝軍隊建制的規定:周天子擁有六軍，大諸侯國擁有三軍，小諸侯國只能擁有一軍。周昭王此次率六軍伐楚，說明了是舉全國之兵而為，其用兵規模之大，人數之多在西周的歷史上都極其罕見。

　　這從側面證明了，周昭王欲一戰定乾坤，將楚國從遠古時代的地球上抺去。

　　而同一時刻，楚國全體國民也知道，這將是決定生死存亡的一戰。楚人同仇敵愾，就連年老體弱婦女和剛剛學會走路的孩童都高呼著“不服周”的口號，紛紛自告奮勇要求前往作戰。

　　這一次楚人沒有使用伎倆，而是選擇了硬碰硬的正面決戰。就在這種赴死如生的士氣中，周軍被打得潰不成軍。祭公辛伯急忙保著昭王殺開一條血路逃跑。他們逃到漢江邊，忽然發現岸上有幾條新船，便慌慌張張推船下水渡江。船剛到江心，一下子散成了無數塊木板。

　　原來，楚人料定昭王兵敗後，必定從這裡渡江，於是就用樹膠把木板粘起來做成船，放在岸邊。船到江心，樹膠溶化，船就散架了。

　　這次伐楚，周軍全軍覆沒，就連周天子昭王自己，也落江而死。周王朝的大臣們不敢舉行葬禮，怕把這不體面的事張揚出去，隻得悄悄地把昭王埋葬了。隻留下一個語焉不詳的記載——“南巡不返”。

　　講到這裡，仇飛又忍不住問道:“我還是不明白這和蚩尤契約有什麽關系。”

　　清心子微微一笑，反問道:“想想他們最後的決戰，難道沒發現什麽不對的地方嗎?”

　　仇飛想了想，搖頭說道:“我想不出來。”

　　片刻之後沉聲說道:“這中間確實有疑點。”

　　楚國從熊繹建國，到昭王即位，不過短短幾十年時間。擴張地盤倒是可以理解。但是一個只有五十裡的小諸侯，就算再怎麽樣，幾十年間也不可能有太多的人口。在短時間內擴大地盤的那些人口，比如之前的土著，從心裡不會認同自己是楚國人。遇到戰亂時，不會出力打仗。更不可能出現剛才說的婦孺都報名上前線決死的現象。

　　清心子哈哈大笑說道:“不愧為刑部官員，稍作分析便一語中的。當時周天子六軍盡出，比整個楚國的人都要多。更何況在戰爭中，平民與軍人的差距，那可是一個天上一個地下啊。”

　　也就是說，盡管楚人有決死之心，但雙方實力差距實在太大。按道理來講，若是正面硬剛，楚人應該根本沒有勝利的可能。

　　其真正原因在於楚人得到了蚩尤契約，在其幫助下打敗了周軍。

　　說道這裡，清心子又問道:“如果我說《史記》中關於堯舜禹禪讓是假的，你信嗎?”

　　仇飛一時不知如何回答。只能回道:“堯傳舜，舜傳禹，作為千古美談婦孺皆知，這麽會是假的?”

　　清心子歎息道:“畢竟寫史書的人，不一定是事件的親歷者。即便是親生經歷，每個人站的角度不同，所看到的也不完全相同。埋在黃土之下的很多真相，與史料記載中不完全相符，這完全可以理解。”

　　仇飛點頭表示同意。

　　清心子繼續說道:“可在這件事上，不是不完全相符這麽簡單。甚至是完全相反。”

　　仇飛說道:“別賣關子了好不好?”

　　清心子便又開始講述起來。

　　這要從一本出土的名為《竹書紀年》的書講起了。這是夏冬佔國時期，委鬼國史官所編撰的一部編年體通史。因為深埋地底，因而躲過了初皇帝焚書坑儒，本朝被盜墓者所發現。其中部分史料與其它史籍記載相同，比如前面講的周天子三次伐楚的相關記載。 而又有一部分，與宮廷正史所錄截然不同，禪讓之事便是其中之一。

　　在《史記》中，堯帝因為品質高尚，被大家推舉為首領。因為兒子丹朱品行不端，不適合繼承王位。之後便傳位給以孝道聞名的女婿舜。舜年老後，便將位置傳給了治水有功的禹。是為禪讓製，公天下也。

　　但是《竹書紀年》所記載的，卻與之完全相反。“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也”。

　　按照這種的說法，堯帝並非要將部落交給舜，而是要給自己的兒子丹朱。舜發動政變成功，將堯囚禁致死，而他的兒子丹朱也被流放。按照《竹書紀年》的說法，之後舜傳位給禹，也不是主動禪讓，而是被權臣禹放逐遠方而死。

　　而在同一時期裡的《韓非子》對於堯舜禹的禪讓，同樣持否定的態度。《韓非子·說疑》:“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂;此四王者，人臣弑其君者也。”

　　由此可見，《竹書紀年》所載，並非孤證。

　　仇飛略作思考之後說道:“《竹書紀年》這本書，我也有所耳聞。作為古籍，研究是挺有必要的，但不能以此論定，其記載就絕對準確無誤。”

　　清心子呵呵一笑，不置可否:“關於堯舜之間禪讓之事，這裡姑且不談。就講講對舜傳禹這事的一些看法吧。”

　　仇飛不耐地說:“我就希望你說快點。”

　　清心子開始提出他的質疑。這還是得從那場史無前例的大洪水講起，也就是大禹治水的始末。