有一段時間對古代術數特別感興趣想於是各種查找資料，歷史上幾乎世界上所有民族都流行過預測術。在我國，人們把眾多的預測術統稱為術數。

　　術數有高級低級之分，術數又稱數術，“術”指方式方法，“數”指運用方法的規律(陰陽五行、天乾地支、九宮八卦等)。一般來說，狹義的術數專指預測吉凶的方法，廣義的術數包括天文歷法、哲學思辨等。現在說的術數一般指狹義的術數。術數的體系龐雜，並有低級、中級、高級之別。

　　一、低級的術數:大多用固定的斷語進行簡單分析，缺乏邏輯推導過程和哲學思辨性。如諸葛神課、靈棋經、姓名學等。

　　二、中高級術數:有複雜的邏輯推演系統，富含哲學思想，需要長期研究和反覆實踐才會學有所得，因此大多為專業人士所用。如六爻、四柱、六壬、奇門、太乙、紫微鬥數、風水、鐵板神數、梅花易數、星象、相學等。

　　各類術數都有其自身的預測方式。如六爻用卦象，紫微用命盤，奇門用式盤，風水用羅盤。各類術數之間也有著眾多的聯系，比如共用天乾地支、陰陽五行等邏輯符號。

　　術數種類眾多，且各有所長，下面簡單介紹常見的十一種術數。

　　1.四柱:又稱八字、子平術，是我國最流行的術數之一。其法在隋唐之前就已產生，宋代趨於成熟。以八個字來推算人的一生造化，看似簡單，實則難度非常大。此術如果和星命術相配合，論斷會更準確細膩。

　　2.相術:其起源可追溯到三皇五帝時期。內容包括面相、手相、聲象、骨象、體相等。西方甚至有臀相、足相，也很準確。我國民間最有名的相術書有《麻衣相法》等。

　　3.風水:主要有“形”(巒頭)和“氣”(理氣)兩大派。前者主要研究空間，後者主要研究時間，二者相互配合可見其妙處。若按所看對象來劃分，可分為陽宅風水(房屋)和陰宅風水(墳墓)。城市的發展使人死後只能火化入公共墓地，陰宅風水由此而有衰落的趨勢。

　　4.六爻:被稱為易學的“大宗之法”，屬於中層次的預測術，特點是簡便易行、起卦靈活、一事一斷。此術衍生於易經的六十四卦預測，但所測內容更為詳細。從西漢至今，不但被江湖術士廣泛推廣，也被帝王將相所用，影響深遠。

　　5.梅花易數:最忠實於周易，最接近周易本旨的一門術數。看似簡潔，實則高深難學。由於其高度的靈活性和對心法的要求至高，又被稱為“梅花心易”。如果從此術固有信息量來看，它屬於低層次術數;若以心法高低為標準來看，此術是高層次術數。由於固有信息少，需從外界攝取大量信息，因此難度很大。與此相反，三式的固有的信息非常豐富，幾乎用不著再從外界攝取，所以對心法的要求較低。

　　6.三式:太乙、六壬、奇門被合稱為“三式”，其起源都很古老，其中以太乙最老最繁難。三式對天文歷法、乾支河洛等知識儲備的要求相當高，綜合性特別強，非一般人能掌握。它們一開始時被用於軍國大事，主要為朝廷中的太史令、司天台等部門的人員掌握，因此被尊為“帝王之學”、最高層次的術數。後來也被用於佔算生活瑣事，但仍有側重:太乙側重於算天災變異，奇門側重於算地理趨避，六壬側重於算人事吉凶。

　　7.佔星:此術以日月五星、北鬥七星、二十八宿、十二建星、黃黑道的運動來判斷天災變異，

以及帝王將相的吉凶。但所涉及的一部分星體為虛擬星體，實際上並不存在(有人認為那是暗物質)。此術最初只是將重要的星體與帝王將相等大人物或地球上的大山大川相對應，用以判斷大人物的吉凶以及天地變異。後來與人的出生時間結合， 將特定的時間對應特定的星空，從而形成了星命術(如紫微鬥數)，用以預測普通人的命運。此後，佔星術逐步衰落了。　　8.神數:主要有五大神數，即紫微鬥數、邵子神數、鐵板神數、南極神數、北極神數。之所以稱為“神數”，一是因為其神奇之處有如“鐵板定釘”;二是運用了大量的神煞。有傳言認為，神數的門規是只能有兩個人同時掌握真傳，所以一般是老師臨終前才把真傳傳給一個弟子。

　　9.符咒:符為圖文，咒為語言，兩者常合用，故稱“符咒”。符咒是人與自然界溝通信息的媒介。此術各國皆有不同程度的應用，形式各異，作用相似，均為了使人達成願望。實際運用中分為兩派:正派、邪派。

　　10.測字:根據漢字的形、音、意來預測的術數。由於漢字本身的信息量有限，所以需要有較高的心法從外界攝取信息來補充。在古代，此術被用來解夢，分析皇帝姓名、朝代名稱和更替等。姓名學衍生於此術。

　　11.擇吉:選擇吉日的術數，此術與歷書相結合，為人擇日行事，滿足求吉的需要，達到趨避的目的。

　　除了上面這些常見的種類，術數還包括很多小的派別，如靈棋經、天罡掌、解夢術、米卦、稱骨術，小六壬，以及各種抽簽等，舉不勝舉。

　　最終思慮良久還是應該以醫為重，這些術數可以作為愛好無事時研究一番，我有自知之明高深的術數沒那麽多精力去研究，便尋了梅花易數與小六壬來研究，在生活中時有應用一下，倒也有些意思。