鳳翔府，府治，天興縣。

　縣城北，秦鳳路提刑司所在。

　提點刑獄公事郭浩坐在衙署大堂之中，處理著一樁樁陳年舊案。

　所謂提點刑獄公事者，用個通俗的話語來講，便是提刑官。

　此職由朝廷選派，三年一換，為提刑司的最高長官，掌管一路刑獄之事，總管所轄州、府、軍的刑獄公事、核準死刑，更有權力對本路的其他官員和下屬的州、縣官員實施監察。

　以丁檠來看，便是所謂的高級人民法院院長兼省級人民檢察院檢察長的職位。

　可以說是位高權重，擱在朝中，也是一方三品大員，對於年富力強的郭浩來說，足以讓他一展自身所學。

　誰讓他是法家一脈呢?

　法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓。

　作為法家的齊家之士，郭浩擔任秦鳳路提刑官可以說是名副其實了。

　俗言道新官上任三把火，初至任上的郭浩自然也不例外，如今正努力用功，試圖從過去積攢的陳年舊案中找幾個典型案例出來，好顯一顯自己的手段，讓一眾屬下心服口服！

　“可惜了，上一任提刑官是臨川先生門下，對於刑獄之事亦有見解，倒是沒有什麽我可以置喙的地方。”

　翻了半天卷宗，郭浩不由掩卷長歎，覺得自己這頭把火是燒不起來了。

　臨川先生那是誰?那可是經學大家，兼修儒法兩道，於多個領域皆有成就的大宗！

　其人自十幾年前躋身執政之後，一力推行變法，設立製置三司條例司，推行新法，由此達成了“治國”之功，成為又一位治國之士。

　那可是眾多法家之士朝思暮想，夢中都在渴求的變法啊！

　如果自己當時能參與其中，想來成為齊家也會比如今早那麽十幾年，更有精力去嘗試觸摸治國功果......

　年已不惑的齊家之士心中如此哀歎。

　雖然還當得起年富力強之語，但郭浩心中明白，如果沒有什麽大的機緣，自己這輩子只能停滯在齊家之境，不能將自身所學所願推行天下了。

　忽然，郭浩猛然抬頭看向東北方向，恍惚間似乎看見了一尊沐浴在火焰之中的神鳥在眼前起舞，耳邊竟有如笙似簫的清鳴之聲傳來。

　“東北......那裡是岐山縣，莫非是......”

　郭浩的心頓時重重地跳了起來。

　“難道是鳳鳴岐山的古跡發生了變化，有異寶出現?”

　秦鳳路提刑官不敢怠慢，腦後一輪明淨寶光浮現，如圓鏡般高懸，其中浮現出一行字跡:

　“刑不可知，則威不可測！”

　此乃《左傳》中所言，是原始法家中秘密法觀點的濫觴，後來被法家一祖，鄭子產以自身學說否定，但對於後世法家之士來說，這句話仍有它能派上用場的時機。

　明鏡高懸腦後，九枚大字於其上一一浮現，按序排列，而後在鏡面上向外凸起，微微一顫，竟然掙脫了寶光束縛，來到了現實之中。

　郭浩一邊衙署之外走去，一邊握緊手中卷宗使勁向上一敲。

　咚——！

　隨著一聲擂鼓般的悶響，九枚大字瞬息變淡，融入到了天地之中。

　頓時，郭浩心中鳳凰起舞的景象緩緩淡去，連帶著天地間一股逐漸上揚的晦澀氣機也被壓製下來。

　“岐山有異象出現，事乾重大，不能被外人知悉。”

　郭浩腳下生雲，趕往岐山縣城所在。

　“我以先賢之言壓製了天地氣機，想來鳳翔府中，應該沒有多少人察覺到這件事，不會鬧出太大混亂。”

　由不得他不謹慎，秦鳳路乃是西北邊疆重鎮，雖然經過熙河開邊一事後，疆域擴展兩千余裡，但舊土新歸，仍未完全平複，新近設立的熙河路中依舊有異族殘存。

　故而郭浩在察覺到岐山生變後第一反應，便是將此事壓製下來，不叫消息擴散出去，免得異族動念，又來侵犯漢家疆土。

　當然，其中免不了也有私心存在，欲要搶佔先機，看能不能分潤些許可能存在的機緣寶物。

　這也是人之常情。

　而且郭浩心中有數，天下儒學五宗之一的橫渠先生就在眉縣隱居，雖然對方所在的橫渠鎮較之自己所處的天興縣離岐山更遠，但治國之士的手段怎麽高估都不為過。

　想來自己趕過去時，橫渠先生已經到了罷?

　綜合而言，郭浩心中還是為公的那一面佔據了更多。

　一路乘風駕雲，不到百裡的路程轉眼便到，畢竟兩縣本就相鄰，實在說不上有多遠。

　郭浩還未趕到岐山縣城，便見縣城西北的一處山崗上騰起赤霞，丹雲自天而降，流虹似火，氣勢煊赫。

　比之當年熙河開邊時治國之士出手的場景也不遑多讓。

　而在赤霞一側，兩道身影相對而立，雖然渺小，卻散發著不容忽視的氣息，竟似能與那鳳鳥形狀的赤霞分庭抗禮，隱然間有三足鼎立之勢。

　“兩位治國?”

　郭浩心中一震，放緩速度慢慢靠近過去，準備打探清楚形勢再言其他。

　到了近前，他將二人容貌盡收眼底，靠近自己這邊的那道身影形容古怪，雖然穿著文人士大夫常見的直裰，但是卻沒有留發，有些違和感。

　而其人對面的那道身影，深衣幅巾，哪怕衣著簡樸，但郭浩依舊能一眼認出對方身份，正是儒家五宗之一、理學大家、關學之祖，世稱橫渠先生的張公。

　隨著他的到來，場中對立二人也發現了他的蹤跡，橫渠先生當先開言道:

　“是秦鳳路的提刑官嗎?過來罷。”

　郭浩應了一聲，小心翼翼地繞開那個光頭，來到了橫渠先生身邊。

　這個過程中，那個光頭也沒有出手阻攔之意。

　“晚輩郭浩，見過橫渠先生。”郭浩畢恭畢敬道。

　老人唔了一聲，笑道:

　“你倒是有些面熟，郭成是你什麽人?”

　“正是家嚴。”

　郭浩微微一驚，沒想到橫渠先生還認識自己父親。

　橫渠先生點頭道:

　“原來是信之的孩子，昔年你父參與熙河開邊之戰，於平夏城中阻敵三年，其間所獲大小戰功無數，是我的老熟人了。後來他調往雄州任防禦使，還是我送的他。”

　“家嚴倒是不曾說過此事，”郭浩心中暗暗腹誹，他可不知道記憶中的那個臭脾氣老頭竟然還與橫渠先生認識，“想來他老人家若是知道張公還記得他，定然歡喜得緊。”

　有了這一重關系，郭浩自覺與橫渠先生關系拉近了不少，是以不再以橫渠先生之名稱呼他，而是換上了較為疏遠的晚輩常用的“張公”。

　果然，橫渠先生微微點頭，算是應下了他的稱呼，而後又隨口問道:

　“信之他不是兵家一脈嗎，怎麽我觀你之氣機，倒像是走了法家的路子?”

　郭浩尷尬地笑了笑，不欲在這個話題上多談，略略談了幾句，便打探起現下情形:

　“張公，這裡究竟發生了什麽事?還有，對面那個光頭......”

　橫渠先生撫須道:

　“如你所見，此地乃昔年鳳鳴岐山之處，如今突生異變，似有火鳳出世，我這才過來一探。

　“至於對面那人，他卻是比我還要先到一步，其人來歷如何，我亦是不知。”

　“莫非是異族?”

　郭浩小心翼翼地提出了一個可能性，異族面貌與漢家不同，雖然亦是人形，但身上多有古怪之處，或獨角，或蛇鱗，或三足，如今出來個光頭也沒什麽好奇怪的罷?

　“其他的我不敢保證，不過對方為我漢家子弟無誤，”橫渠先生搖頭道，“雖然氣機不同，但這點還是瞞不過老夫的。”

　“不如由晚輩上前打聽一番，好歹晚輩也是一路提刑官，也算是師出有名。”

　郭浩建議道。

　有橫渠先生在這裡，他也膽大了不少。

　“你若想去做那就去罷，”橫渠先生不置可否，“老夫不會阻攔。”

　沒有聽見最想聽的回答，郭浩心中有些不穩，但還是定了定，上前輕喝道:

　“本官忝為秦鳳路提點刑獄公事，敢問前方之人姓名為何，來此何事?”

　卻是不經意間帶上了一些審問犯人的語氣。

　到了近前郭浩才發現，對方並非如自己所想那般是一位治國。

　觀其氣息，似乎也就是齊家之士的范疇，不過山崗上那道赤霞看似氣勢龐大，實則火性內斂，而橫渠先生也不曾完全放開自身氣勢，如是才有這種類似於三足鼎立的情況發生。

　自己先入為主之下，卻是將對方看成了治國。

　於是心中膽氣便更足了些。

　他這些心理活動，光濟卻是如掌上觀紋一般看得一清二楚，他如今正處在轉識得智的關鍵期，自身阿賴耶識的修為逐步向著無漏四智之一的大圓鏡智轉化。

　雖然尚未完全功成，但也已有了幾分類似神異。

　大圓鏡智號稱能現能生一切境界諸智影像，性相清淨，離諸雜染，些許他心通的能為，對丁檠來說也算是手到擒來。

　心中好笑之下，單掌豎起行了一禮:

　“阿彌陀佛，方外之人光濟，見過提刑官。”

　只是打了個招呼，對於自己緣何在此卻是閉口不談。

　郭浩心中微惱，但不待他出言，橫渠先生卻是笑道:

　“方外之人?你是道家老莊一脈的?”

　卻是從光濟用語之間，聯想到了什麽。

　《莊子·大宗師》中曾記有孔子遣子貢問喪於子桑戶一事，彼時子桑戶新喪而未葬，孔子聞之，遣弟子子貢往侍，結果卻見子桑戶好友孟子反、子琴張二人編曲鼓琴，臨屍而歌。

　子貢大駭，問於孔子:“彼何人者邪?修行無有而外其形骸，臨屍而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪?”

　不看重德行的培養而無視禮儀，將自己的形骸置之度外，對彼時的子貢來說，沒有言語能夠稱述孟子反、子琴張二人，故而問於孔子。

　孔子答道:“彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。”

　與造物者為匹，而遊乎天地之一氣，以生為附贅懸疣，以死為決屙潰癰。這才是方外之人最初的含義。

　後來道家老莊一脈的人喜歡以此來自稱，暗喻出世之人。

　如今橫渠先生便是據此聯想到了光濟身份，反正方外之人不崇禮製，多有狷狂之舉，剃一個光頭也算不得什麽。

　如果是在初至此世不久那陣，為了隱藏身份，光濟或許會這麽認下來，畢竟還有張叔夜、周敦頤等人在先。

　不過眼下已經與一眾同伴分散，而同屬佛門的靈空長老又有傳道之念，於是光濟也不必藏著掖著，斷然否認道:

　“橫渠先生錯認了，我乃佛家僧人，並非道家一脈。”

　橫渠先生聞言好奇道:

　“佛家?諸子百家之中似乎沒有這一脈。”

　對老人來說，光濟周身氣機平和，想來並非大奸大惡之輩，加之從自己來到這裡時對方就在此處靜立，估計也是沒有出手的意思，倒不如就這樣聊上幾句，若能從對方話語間得知此處異象根由，自是最好。

　畢竟不管怎麽看，對方都像是知情人士的樣子。

　光濟亦是抱著類似念頭，他能模糊感受到，丁檠眼下正處在山腹之中，似乎得到了什麽機緣，還得等上一陣才能脫身，所以能拖延一會是一會，橫渠先生想要聊聊，那就好生陪對方聊聊！

　於是雙掌合十道了聲慈悲，開言道:

　“所謂佛家，又名釋家，此家尚靜悟，貴解脫，以入定為工夫，將參證作法門，能於此而有所悟入，於是性靜心空，脫離一切掛礙。”

　這些話語偏向於禪宗一脈，此宗在發展過程中本就受到了儒、道學說沾染，有了一種隨緣任運的態度，不是簡單地局限在佛教經義之中。

　當初光濟在和靈空長老討論時，覺得還是禪宗之論在此世接受度可能更高一些，於是便商約好未來傳道以禪宗為主，此時自然就拿了這套東西出來。

　果然，橫渠先生聞言若有所思，點頭道:

　“有點意思，你這一脈學說倒是與玄學一脈有些相似，亦有老莊一派的些許意蘊，後面呢?”

　一副意猶未盡的態勢。

　光濟見狀輕舒一口氣，接著道:

　“無掛礙則無恐怖，無恐怖則神清，神清則氣足，其足則應變無方、隨機生巧。如是而後，明於法則不拘於法，沉其心而不動其氣。”

　他臨場發揮，以《心經》為主體構思話稿的同時，試圖將談話往論道的方向引導，繼續拖延時間。

　果然，本就是理學一宗的橫渠先生毫無所覺地上了鉤，開口反駁道:

　“非也，聽你所言，竟是以心為本?

　“須知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二，所謂氣化萬物也。”

　樸素唯物主義......一個念頭突然從光濟腦海中跳出，旋即被他按了下去。

　僧人輕笑開口:

　“既是如此，人心何在?氣成萬物，人何以知覺外界?”

　橫渠先生對此問胸有成竹， 想來以前沒少思考過:

　“誠明所知，乃天德良知，此乃德性之知，非聞見小知，亦是由氣所成。唯德性之知，方能反映萬物本性，故謂誠明。

　“老夫所言如何?閣下有何要說?”

　光濟不覺頷首，用前世的話來講，橫渠先生的觀點已經包含了哲學的兩個基本問題，在物質與意識何為本原中，他選擇了物質;在思維能否正確認識存在中，他選擇了可以。

　所謂的“德性之知”，就是可知論的另一種表達方式。

　只可惜，與佛門不合......光濟歎了一聲，正要說些什麽，忽然扭頭看向不遠處的山崗。

　等待他做出回答的橫渠先生，以及不知不覺中沉迷於兩人論道的郭浩同時心中有感，一並轉身看去。

　丹霞漫卷中，一道暢笑聲遙遙傳來:

　“二位所言我亦心有所感，張公所問，不如由我代光濟回答，如何?”