李道宗接著又想王重陽請教到:請問前輩！我見你坐忘的功夫了得，基本上能夠忘掉天地萬物一切。就像一個活死人一樣，靜靜的坐在房屋之中。但是你的呼吸卻是又那麽的深沉均勻自然，所以我感覺你已經坐忘於天地當中了。那晚輩請教一下，如何才能達到像前輩的這種境界呢?

　　王重陽接著說道:我坐忘的功夫，還算可以吧！還算說的過去吧！今天我就給你講一講什麽叫做坐忘，坐忘可以一分為二的去看，一個是坐忘於物，也就是外在的天地一切，只要是非我的東西都可以稱之為物。你要能夠坐忘於物，也就是忘掉天地，忘掉世俗，忘掉一切，忘掉一切有形的物體。只有這樣你才能夠不被外物所侵擾，不被外物所傷害，而能夠生成自己的真氣。

　　第二個就是坐忘於我，也就是內在的自我。一個人只有忘了自我才能夠忘掉一切，一個人只有內忘了才能夠外忘，一個人只有忘我了才能夠忘物，所以內忘於我才是根本所在。如果你不能夠內忘於我，就算你處在一個十分寧靜的地方，就算你天天坐在那裡打坐。但是你的心卻沒有忘掉一切，所以忘我就是忘心。因為忘我所以無我，無我則無一物。因為忘心所以無心，無心則無一念。

　　如果你能夠達到無我無物的境界，如果你能夠達到無心無念的境界。那麽你就能夠以最快的速度進入到玄冥之境，那麽你也可以在玄冥之境當中遨遊。你想什麽時候進去，你就什麽時候進去。你想在裡面呆多長時間，你就在裡面呆多長時間。你想什麽時候出來，你就什麽時候出來。所以到那個時候你就完全的自由自主了，如果這樣的話你的劍法就可以很快的完善和形成。所以你必須要修煉自己的性命，你要提高自我的修為和境界，唯有如此才可以更上一層樓。

　　李道宗接著又向王重陽請教到:晚輩再向前輩請教一下，現在我已經知道了坐忘是什麽，那麽什麽又叫做心齋呢?請前輩指點一下晚輩吧！

　　王重陽接著說道:心齋這個東西也可以一分為二的去看待，第一個就是心齋，他是內在的，他是無形的。也就是說你要經常打掃一下自己的內心，你要讓自己的那顆心晶瑩剔透，你要讓自己的那顆心一塵不染。也就是說你要讓你的心如赤子一樣，你要有一顆赤子之心。你要有一顆真心，你要有一顆透明的心。你要有一顆真實的心，你要有一顆美好的心。你當你有了這顆心的時候，那麽你才能夠集中精神。去做自己應該做的夢，去幹自己應該乾的事情。

　　第二個就是身齋，也就是外在的東西，有形的東西。也就是我們的身體，所以我道門之人，有十道九醫之說就是這個道理。你要了解自己的身體，你要了解生理的周期。你要管理自己的身體，最為關鍵的是你要能夠控制自己的欲望。你不要讓欲火焚燒了你的肉體，你不要讓你的肉體墮落在欲望之中。欲望是從人的肉體當中產生的，但是你要能夠把你肉體當中的欲望調節到最少為好。一個人如果欲望多了，什麽事情都乾不成。欲望多了也會讓你走火入魔，

　　所以你要讓自己的身體乾乾淨淨的。