前邊已經說到由於南北二宗，在劍道與劍學上的爭論不休，所以往外就引發了江湖各大劍派之間的你爭我鬥。因為內在的其實就是劍道與劍學，外在的其實就是劍法與劍術。劍法劍術必須要依靠劍道劍學而形成，劍道劍學是內在的理論之所在，而劍法劍術是外在的招式之所在。所以內在的爭論不休必然會引發，外在的各大劍派的比劍武鬥。這樣使得天下不陷入到了一片混戰當中，眼看華夏劍道就要四分五裂，並且出現了十分嚴重的內鬥與內耗的情況之下。

　　昆侖劍祖易道行與武當劍宗周玄真，還有老君山劍道李道之。三人商議之後決定在西嶽華山舉行一場論劍，這就是華山論劍。這次華山論劍名為論劍，實則為論道。因為只有先把道論明白了，才能夠再去論劍一較高低。所以劍祖易道行與劍宗周玄真，還有劍道李道之三人，向天下各大劍派發出了英雄帖。決定於金秋時節齊聚於華山之巔來一場論道論劍，希望能夠和合南北二宗夠爭論，平息天下江湖的此劍武鬥。

　　在貞觀元年天下的各大劍派齊聚於華山之巔，由南北二宗的五祖分別進行了五場論戰。但是到最後的結果還是不如人意，所以這次的華山之巔論道論劍，到最後也沒有論出一個結果出來。南北二宗之間的矛盾卻日發的激烈，之後在華山之巔南北二宗所代表的幾大劍派，也發生了嚴重的衝突。由於論道不成，反而成了比劍武鬥一較高低。最後這次的華山之巔論道論劍也就不了了之了，反而沒有解決想要解決的問題。更使得南北二宗之間的矛盾更加激烈了，使得天下各大劍派的比鬥更加嚴重了。

　　華山論道論劍總共進行了五場論道，第一場論道是北氣宗的王玄甫與南劍宗張紫陽之間的論道。第一場論道的核心問題就是劍氣先後論，是先氣後劍還是先劍後氣之間的爭論。

　　第二場論道是北氣宗的鍾離權與南劍宗的石開泰之間的論道，第二場論道的核心問題就是劍氣內外論。是應該內氣外劍，還是應該內劍外氣。

　　第三場論道是北氣宗的呂洞賓與南劍宗的薛道光之間的論道，第三場論道的核心問題就是劍氣體用論。是應該以劍為體、以氣為用，還是應該以氣為體、以劍為用。

　　第四場的論道是北氣宗的劉海蟾與南劍宗的白玉蟾之間的論道，第四場論道的核心的問題就是劍氣同宗論，也就是劍宗與氣宗同屬於道門道家。

　　第五場的論道是北氣宗的王重陽與南劍宗的陳柏翠之間的論道，第五場論道的核心問題就是劍氣合一論，也就是應該以劍合氣，還是應該以氣合劍。

　　南北二宗的這五場爭論當中有三場是矛盾衝突無法調和的，其中有兩場南北二宗達成了統一的意見，那就是劍氣合一論與劍氣同宗論。由此就可以看到南北二宗的起點是一樣的，也就是說他們的原點都是道門道宗。他們的終點也是一樣的，也就是他們的目標都是一樣的，那就是要達到人劍合一的最高境界。剩下的三場之所以不可調和衝突巨大，就是因為南北二宗所選擇的路線不一樣。

　　一個是以氣為主，一個是以劍為主。所以這次的華山之巔論道，南北二宗三論不一樣存在矛盾，兩論一樣趨於相同。