既已明了被囚禁的原因，黃藥師、歐陽鋒等人的心中，漸漸有了心結。

　　或多或少，有了些隔閡，心中陰霾漸起。

　　不知不覺間，又十日已過。

　　黃藥師等人早已饑腸轆轆，餓得面黃肌瘦。

　　這一次，番役和爪牙送來的飯菜，便只有二份了！

　　六個人，原本還有三份飯菜，稍稍忍一忍，減少一些不必要運動，節省有限的體力，也還能將將就就活下去。

　　可是，如今僅有二份的飯菜，那就相當困難了。

　　經六人商定，幾人依舊平分這二份飯菜。

　　只是，天生饑餓感，豈是人力可以忍受。

　　這日，天色已晚，眾人皆靜坐入定，節省體力。

　　六人之中，裘千仞的真氣內力，終究稍遜於黃藥師、歐陽鋒等其余五人。

　　所以，即便一向以來平分食物，但其余五人有以往積蓄的真氣內力作支撐，內力稍高，硬抗饑餓的時間，也就稍稍久一些。

　　裘千仞的武功，以鐵掌和水上漂輕功名傳今世，那鐵掌更偏向於外功，相較於其余五人，他的真氣內力也是最弱。更何況，他左臂已斷，雖然在最初受困的數月時間，他的傷勢已經漸漸穩定。但是，因病養傷，他修練九陰真經、先天功等武功的進境，卻慢了不少。

　　所以，六人之中，如今最難熬的，便是裘千仞。

　　夜已深，燈火忽明忽滅。

　　此刻，裘千仞已有些撐不住了，昏昏欲睡。

　　這時，歐陽鋒輕輕站起身來，寂靜無聲地來到裘千仞的身後，忽地，歐陽鋒悄無聲息的一掌，拍向裘千仞的天靈蓋。

　　“嗤！”

　　一道指力，從一丈之外奔來，擊向歐陽鋒的眉心。

　　這一指，正是赫赫有名的一陽指。

　　大理段氏的武學，淵深廣博，近二百年以來，自神聖文武皇帝段思平始，高手層出不窮。這一陽指，便是段家的三大絕學之一。

　　一燈大師的一陽指，威力驚人，又身懷先天功。

　　這數月來，他更以自家絕學和先天功，與牆壁上的九陰真經等武學一一印證。六人之中，便屬他所獲最多。

　　這一指，足以克制歐陽鋒的一生所學。

　　歐陽鋒頓時以蛇行狸翻的輕功，在地上打了幾個滾，避開了這一指。

　　“阿彌陀佛！”

　　一燈大師宣了一聲佛號後，說道:“歐陽施主，你又何必暗下殺手！”

　　眼見自己差點就死於歐陽鋒的偷襲之下，裘千仞終於清醒了過來，他手提厚背刀，提起殘余的真氣內力，喝道:“歐陽鋒！我與你無冤無仇，你竟要下此毒手！”

　　歐陽鋒嘿嘿笑了兩聲，說道:“那姓尹的小子說得不錯，物競天擇，適者生存。自古以來，老虎、豹子等猛獸，便是以肉為食，方可活下去！這便是弱肉強食的道理！

　　倘若人與人之間，無冤無仇，那便天下太平了嗎?嘿嘿，這大金和大宋，原本便是無冤無仇，那為何又數次兵戎相見?

　　我誅了他，便少了一個人來分食物！於諸位也是有利無害！”

　　裘千仞冷哼一聲，說道:“我和你拚了！”說罷，便提了厚背刀，要與歐陽鋒拚命。

　　一燈大師歎道:“裘幫主，冤冤相報何時了！更何況，你未必便是他的對手！”

　　裘千仞經一燈勸解，心道:“原本，我的鐵掌水上漂功夫，加上那七殺刀法，未必遜色於這西毒，甚至猶有過之。可我左臂已失，

這些時日來，耗費了不少時間養傷。同時，我精通外功，於這九陰真經和先天功，倒是一知半解，所得的也沒有他多。這一燈大師說得對，我不是他的對手……”　　一念至此，裘千仞便收了厚背刀，說道:“歐陽鋒，那些江湖中人怕了你的名頭，我卻不懼，今日這件事，我以後再找你算帳！”

　　六人又陷入了沉默之中，均不再言語。可是，每一個人，從此皆留了一個心眼，唯恐其余的人，暗下死手。

　　如此寂寂無聲，惟有獄舍之外，不時傳來蟬鳴蟲叫之聲。

　　也不知過了多久，終於聽到一燈大師說道:“這些年來，貧僧雖入佛門，然貪嗔癡慢疑並未完全放下，至少，依舊醉心於武學一道，更是勤修先天功，日夜不輟。這些時日來，將九陰真經、先天功等武學，一一對照，心有所得。”

　　黃藥師等人心道:“一燈佛理精湛，又通道學，一生之中，還曾為帝，經歷之豐富，遠勝我等。所學所知所見，已近乎神而明之。他說他有所得，一定便是高深至理了！”

　　卻聽一燈大師閉目緩緩說道:“西漢淮南王劉安及其門客著《淮南子》，其中有雲:凡地形，東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，為牝。水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉英。土地各以其類生，是故山氣多男，澤氣多女，障氣多喑，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，岸下氣多腫，石氣多力，險阻氣多癭，暑氣多夭，寒氣多壽，谷氣多痹，丘氣多狂，衍氣多仁，陵氣多貪。輕土多利，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重，中土多聖人。皆象其氣，皆應其類。故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國，西方有形殘之屍。寢居直夢，人死為鬼，磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛。蛤蟹珠龜，與月盛衰，是故堅土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細，息土人美，毛土人醜。食水者善遊能寒，食土者無心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者智慧而夭。不食者不死而神。

　　《大戴禮記·易本命》雲:食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。

　　道家認為，人食五谷雜糧，在腸中積結成糞，穢氣遂生，因此而生病，難以長壽。

　　《黃庭內景經》雲:“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰?”同時，人體中有三蟲，又名三屍，專靠得此谷氣而生存，使人產生邪欲而無法自持。因此，為了清除穢氣，讓三屍蟲無谷氣而生，必須辟谷。

　　《莊子·逍遙遊》雲:不食五谷，吸風飲露。昔日春秋時魯國人單豹避世居深山，喝溪水，不衣絲麻，不食五谷，行年七十，猶有童子之顏色，為史籍所載最早之辟谷者。

　　《漢武帝外傳》載，東漢方士王真斷谷二百余年，肉色光美，徐行及馬，力兼數人。

　　《後漢書·方術傳》載:郝孟節能含棗核、不食，可至五年十年。

　　曹植《辯道論》載郗儉善辟谷事，謂曾躬與之寢處以試之，絕谷百日，……行步起居自若也。

　　曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟谷術。

　　《抱樸子內篇·雜應》中，葛洪雲:余數見斷谷人三年二年者多，皆身輕色好。三國吳道士石春，在行氣為人治病時，常一月或百日不食，吳景帝聞而疑之，乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年余，春顏色更鮮悅，氣力如故。又有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔一斛許重，終日不倦。

　　《魏書·釋老志》載，北魏道士寇謙之托言太上老君授以導引辟谷口訣，弟子十余人皆得其術。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山，斷谷四十余年。

　　《雲笈七簽》卷五載，孫遊嶽茹術卻粒，服谷仙丸六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔。

　　《南史·隱逸傳》載， 南嶽道士鄧鬱斷谷三十余載，唯以澗水服雲母屑，日夜誦大洞經。陶弘景善辟谷導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。

　　《北史·隱逸傳》稱陳道士徐則絕粒養性，所資唯松術而已，雖隆冬冱寒，不服棉絮。

　　《舊唐書·隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十余年，但服松葉飲水而已。其徒司馬承禎亦傳其辟谷導引服餌之術。

　　史書記載辟谷之人如此之多，辟谷時間或幾月、幾年甚至幾十年，其中難免有誇大不實之處，但恐非純屬子虛。”

　　接著，一燈又將這些文字的道理，一一說給眾人聽。

　　當然，黃藥師所學廣博，不在一燈之下，自是明白這段話的其中道理。

　　一燈又道:“漢時的《去谷食氣篇》有雲:去谷者食石韋……首重、足輕、體軫，則昫炊吹之，視利止。其意為:初行辟谷時，往往產生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現象，須用吹呴食氣法加以克服。這便是將辟谷與行氣，聯在了一起。成仙或不可期，但健身延年，抗擊饑餓，卻是可行。

　　食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者智慧而夭，不食者不死而神。這些年來，貧僧一直素食，且食量甚少，雖不敢說自己是食谷者智慧而夭，卻於辟谷一道，頗有心得！

　　這數月以來，為外力所迫，再與九陰真經等武功一一對照，倒也尋出了食氣之法，或許，可以少用食物而存活！”

　　此時，一道身影閃動，作了手勢，讓一眾番役和爪牙後退，卻是趙秋來到此地，偷聽一燈講法。