麥克斯韋的威名無需多說，物理學史中成就比他更高的物理學家，半隻手就能數得過來了。馬哨作為後世的物理系學生，對這位大神的崇敬自然不免。

　後世有“物理學四大神獸”的說法，分別是芝諾的烏龜、拉普拉斯獸、麥克斯韋妖、薛定諤的貓。

　這封信中描述的“神奇生物”正是大名鼎鼎的麥克斯韋妖，在原本的歷史上也是由麥克斯韋提出，只不過要晚上許多——在麥克斯韋這位科學巨人身上， 由馬哨引發的歷史改變顯然已經有所體現。

　如今的麥克斯韋只是個少年，他提出這個設想多少讓馬哨感到些意外，盡管描述得相當粗略。

　麥克斯韋妖一度困擾了物理學家們許多年，直到信息論的誕生，它才被真正降服。

　在此之前，物理學家們對這個問題最好的回答大概也就是卡爾·埃卡特總結的那句“思考產生熵”了。

　於是馬哨便以這句話為題，給年少的麥克斯韋寫了一封回信。

　“思考產生熵……”開爾文看到這句話， 不禁一陣沉吟，陷入了思考之中。

　馬哨寫完信之後，突然說道:“我也許可以把這封信發在雜志上。”

　“如此一來，這個少年恐怕會收獲過多的關注。”開爾文說。

　馬哨:“天才多受到一些關注，這未必是什麽壞事。湯姆森，你不也是年少成名嗎。”

　“你似乎格外欣賞他?”開爾文問道。

　“我有種感覺，這位麥克斯韋將會取得非凡的成就。”馬哨神秘兮兮地說。

　他就是要讓麥克斯韋年少成名，得到更早、更多的關注，進而得到更多的資源。

　這對麥克斯韋來說或許是一把雙刃劍，他既可能因此得到更充分的發展，也可能迷失在來得太容易的榮譽之中，最終泯然眾人。

　但在馬哨看來，這個世界的物理進程已經被他加快和扭曲，未來還會更甚，一個常規版本的麥克斯韋可有可無。既然如此，試著創造一個非常規版本的麥克斯韋有又何妨?

　事實上，他更想把麥克斯韋收為學生，親自調教。

　只是條件不允許， 他不可能一直待在歐洲， 過些時日要返回北美， 麥克斯韋就算願意跟他去北美，恐怕也未必願意在印第安人的世界裡生活。

　再者，他現在也不可能對麥克斯韋傾囊相授，那麽多重大科學成果他還要慢慢發論文呢。

　也許以後會有機會吧。

　這封名為《思考產生熵》的公開信很快發表出去，由於它沒有哪怕一條公式，內容盡可能通俗有趣，所以也得到了公眾的青睞。

　對大眾來說，不可思議的印第安先生，難得發表了一篇把所有單詞連起來之後依然可以看懂的文章，自然不能放過。

　一時間，《思考產生熵》成為了大眾的熱門讀物。

　得益於這封公開信的熱度，麥克斯韋，這個原本名不見經傳的少年迅速成為英國家喻戶曉的人物。

　現在每個人都知道，愛丁堡大學有這麽一位天才少年，他不僅天資過人，勤奮好學，提前入讀大學， 而且還得到了神奇的印第安科學家的公開回復以及極力稱讚。

　這要是放到後世的中國， 妥妥地要被樹典型，央媒報道， 緊接著就是入選高考作文熱門正能量素材。

　麥克斯韋是個十分低調謙遜的人，他的公眾知名度一直不高，因此甚至可以說，馬哨此舉，直接把麥克斯韋在公眾間的知名度拉到了不亞於後世的水平。

　接下來就看看，這位來到聚光燈之下的天才少年，將會走出怎樣的人生軌跡。

　與公眾相比，科學界對《思考產生熵》的反應要平靜得多，畢竟這封通俗易懂的公開信似乎只是說明了一個基本事實:思維也會涉及熱力學過程——這有什麽可意外的。

　還沒有人意識到麥克斯韋妖背後隱藏的東西……

　當然，還有另一個原因——馬哨的書終於出版了。

　系統闡述熱力學初步成果的《熱力學》一經問世，就吸引了所有物理學家的目光，幾天之內，英國本土的物理學家們就做到了人手一本。

　歐洲的科學家們也不甘落後，紛紛搶購，《熱力學》由此在西方科學界快速擴散，與它同名的物理學分支也正式呈現在世人眼前。

　《熱力學》在學術界掀起的波瀾已經頗為驚人，但與《槍炮、病菌與鋼鐵》相比，卻還是小巫見大巫了。

　畢竟物理學這種東西，實驗數據、邏輯推理擺在眼前，你認也得認，不認也得認。

　但《槍炮、病菌與鋼鐵》就不一樣了，此書似歷史而非歷史，似生物也非生物，就算放到一百多年後也新潮得很，遑論在1848年。

　更重要的是，馬哨在陳述觀點的時候，幾乎沒有羅列證據——很多證據都是下個世紀的專業研究成果，他不能拿出來，也根本記不得。

　基本上，他都是這樣說的:雖然目前還沒有明確的證據，但不難想明白這樣一個道理……

　若是尋常觀點這樣說也就罷了，但《槍炮、病菌與鋼鐵》裡的那些核心觀點，放到這個時代，哪個不是石破天驚?

　馬哨寫得已經很收斂了，而且刪減、注水嚴重，有一半內容都是給阿帕奇打廣告，但這本書還是不可避免地掀起了軒然大波，爭議極大。

　比如他在文中委婉地表達了“印第安人的智商不比白人低”的觀點，導致一些白人種族主義者對他破口大罵——你們這些印第安蠻子真是不知天高地厚！

　要知道，原著的觀點可是“印第安人的智商可能比白人更高”，而且是明說，根本沒有委婉。

　一個印第安人，如果敢在這個時代的白人國家說這種話，走在路上沒準要被打死。

　所以馬哨沒有這樣說，而只是說“印第安人的智商不比白人低”。

　他覺得這樣說已經很卑微了，沒想到還是招來許多辱罵。

　當然，至少在學術界，這種攻擊性的言論還是少數，大多數爭議都是圍繞他的觀點和思維方式而產生的。

　比如歐亞大陸和美洲大陸軸線的差異，導致了兩個地區的農業發展相差極大——由於緯度差異可以導致氣候差異大到截然相反，所以農作物跨緯度傳播的難度遠高於跨經度傳播，所以東西走向的歐亞大陸很快發展出了成熟的農業，南北走向的美洲大陸則沒有，這進而導致了後來的一系列文明差異。

　這種前所未有的觀點以及強烈的唯物史觀，給學術界帶來的衝擊不可謂不大。

　馬哨本以為書籍出版之後，他可以輕松一些了，沒想到反而更甚，每天都有生物、歷史等領域的學者找他對線，有的是在報紙雜志上，有的則直接肉身拜訪。

　“我受不了了，我要去林肯。”馬哨扔掉手裡的對線信，決定用沉默來終止無休止的爭論。

　開爾文則笑呵呵地說:“我打算跟你一起去。”

　“為什麽?”

　“和你討論一下你的書，我最近剛看完它。”開爾文說。

　“你說……《熱力學》?”

　“不， www.uukanshu.net 是另一本，你搭建的熱力學的大廈已經相當完美了，沒什麽可爭論的地方。”開爾文拿起書架上的《槍炮、病菌與鋼鐵》，“我原本對它不怎麽感興趣，現在總算知道它為什麽會有這麽多爭議了。”

　馬哨:“……”

　“大酋長，又有人來拜訪你。”一個阿帕奇戰士進來說道，“他說他曾進行過環球考察……”

　“不見。”馬哨下意識地一擺手，然後似乎想到什麽，“你說什麽，環球考察?”

　“是的。”

　“他叫什麽名字?”開爾文用生澀的阿帕奇語說道，他在馬哨身邊耳濡目染地學了一點阿帕奇語，時而會秀一下，盡管大多數阿帕奇人都覺得他還不如說英語。

　“他說他叫查爾斯·羅伯特·達爾文。”

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