岸部落的日子很簡單，日升而出日落而歸，過著男耕女織的農耕生活，另外，就是進山搜尋自然果實，這就是男人進山狩獵，女人進山採果，這是農耕時代的補充物資。這是個樸實而勤勞的部族，天剛破曉，晨曦將淡紅色的陽光灑在青石古道上，早起的族民就踏著晨曦走出村莊，到山坡上，田地間勞作，你牽著牛，我挑著擔，在青石板上彈奏者勞動者的樂章，開始著新一天的生活節律，那裡沒有公司、單位，沒有地方賺錢，也不需要賺錢，走在青石古道上的族民沒有現代都市人的行色匆匆，路上只有一張張樸實而憨厚的笑臉，沒有商業上爾虞我詐的目光，只有一句簡單而真誠的問候“大伯，你的秧苗長得好好。”“侄兒，我說了，種田主要看底肥，只要底肥做足了，以後就省事了，追肥都可以不要。”，相伴而行的族民議論的大多就是怎麽種田的事情，老人也是在閑聊中把耕種經驗傳給年輕一代。當八點鍾的太陽普照大地的時候，山坡上，田地間就散布著三五一群的族民，一起勞動，茅岸部落是個喜歡協作勞動的部族，不僅男人上山打獵總是七八個甚至十多個一起去圍獵，女人上坡割草、薅秧也喜歡三五成群，今天大家幫你家插秧，明天又一起為她家施肥，後天到我家田裡薅秧，男人集體狩獵是單個人的力量有限，跟不上也鬥不過猛獸，只能靠集體的力量才能圍住獵物，這是人類比禽獸智慧的一面，女人集體勞作是女人怕寂寞，手忙的同時，嘴巴也不能閑著，女人總是喜歡邊勞動邊閑聊，三個女人就是一台戲，幾個女人在一起，到哪裡都熱鬧，而且茅岸部落的女人特別喜歡唱歌，女人們聚在哪裡那裡就歌聲蕩漾，這就是為什麽，凡達悠甌山坡上，田野間到處歌聲悠揚的原因。部落裡的男女勞作是比較分明的，打獵不僅艱辛而且充滿危險，當然是男人的事，山坡打野菜採野果是女人的活，女人種菜，男人耕田，野外的生產中重活由男人做，女人做相對較輕的活，而在家裡女人主要是紡線、織布、做衣等，男人則編籮、打繩等製作勞動工具，有主有次，夫唱婦隨家庭才和諧，幸福美滿，部落裡沒有大男子主義這個詞語，也沒有女強人的崇拜，每一個默默無聞的家庭都在享受著安安靜靜的生活。

　　部落的孩子成長比較早，6歲孩子有了自己的名字，在紅豆杉邱林接受族老、祖奶的啟蒙教育後，回到家就開始向父母學習生產、生活知識，跟追父母上坡(當人不是為勞動力，而是去看去學去效仿父母怎麽勞作)，當然孩子不是一直吊在大人的身後，孩子們可以三五成群在坡上玩耍。12歲就該算長大了，男孩就跟著大人進山學打獵，女孩就跟母親學繡花、織布、染布，當然他們還不是主要勞動力，還是學習的過程，他們的主要任務還是談情說愛，享受青春美好時光，部落裡沒有早戀這個概念，13歲以上的男女可以慢慢接觸異性，16歲是婚嫁年齡，20歲就是晚婚了，因此，部落裡16歲的孩子就是成年了，16歲必須學會獨立生活的技能，為成家立業做準備。部落奉信的是人就像秧苗一樣要分才會發，所以年輕人結婚生子後就要分家出去，脫離父母，自己成家，直到父母變老，年輕的家庭又接父母來跟自己住，贍養老人回報養育之恩，也就是平時說的養兒防老。

　　人的一生除了出生入死外，最重要的就是結婚生子了，所以部落人很重視年輕人的談情說愛，為了年輕人的安全，

部落的談情說愛是以集體約會的方式進行，並且在指定的地方，而且必須是在白天。每個村莊不遠處都有一個小山頭，叫做情歌坡，那裡是年輕人的專區，青春期的男男女女們三五成群，甚至幾十個人聚在情歌坡上，燃起嫋嫋炊煙，放聲歌唱，嫋嫋炊煙如同癡男怨女綿綿思緒在繚繞，悠悠情歌載著甜蜜的春夢在蕩漾，這就是孕育愛情的情歌坡。為了孩子的安全，部落不允許青少年單獨出去約會，男生都是三個以上約到一起，到客家(本村落意外的其他村落，本村內部禁止結婚)的情歌坡去遊方(俗稱玩姑娘)，男生到情歌坡後就燃起篝火，吹起專用於叫姑娘的口哨，村落的姑娘看到情歌坡升起炊煙，聽到情歌坡傳來哨聲，就知道客家男生來了，於是就三三兩兩相約，穿上新衣，梳妝打扮，就去情歌坡約會。雖然是約會，但是男女雙方不是直接面對面，而是女生在隔男生幾十米甚至上百米遠的地方另起篝火，他們不能直接面對面談話，只能以歌表情，通過山歌來表達自己的愛戀心思，所以部落裡的集體約會就是一場情歌盛會，男女雙方，你唱我和，既是抒發感情也是情歌比賽，看誰有肚才，誰的聲音好聽，男生對女生產生真情後，就以為女生檢柴火，慢慢靠近女生，借機偷看美女，如果女生看上男生就借快分手時送男生一程，稍靠近一點，偷看帥哥，雙方情投意合了，才進入搶親階段。　　部落裡最悠閑的還是天真無邪的兒童，在春夏之季，花開水暖時節，梧桐溪可熱鬧了，孩子們跑到梧桐溪洗澡，不知“羞澀”的孩子脫光衣服，光著屁股，像青蛙一樣在清亮的河水游泳，大一點的孩子，拿著竹網在捉小河魚、蝦子、螃蟹等，雖不能大飽口福，但亦可打發時間，讓生活有更多的樂趣。六歲以下，不敢下河的孩子也有他們的玩法，在村子裡，家門口的大石板上玩小石頭遊戲，用小石頭畫畫、數數、下棋，還有鬼靈精怪的孩子玩泥巴，捏泥人，玩家家、躲貓貓，數星星是小孩一年四季都離不開的逗趣。不能離村子的還有老人，部落的每個村落都有一個涼亭，夏天可以避陽擋雨，冬天可以在涼亭裡升起大火，那裡是老人匯聚聊天，安度晚年的地方，不能上坡的老人也不閑著，在涼亭裡聊天的同時，或在打草鞋、編籮筐之類的手工活，既打發時間、鍛煉手腳，也幫年輕人做自己力所能及的事。在涼亭聚聊的一般都是老翁，老婦人一般不會在村子涼亭露面，他們一般呆在屋裡或家門口守子孫，為子女紡紗，時不時也有幾個老嫗聚在一起守孫子，搓麻線，但不會像老漢一樣十幾人甚至幾十人聚在一起，最多不過四五個人聚在家門口，邊紡線邊聊天。雖然部落的生活簡單，但小有所養，老有所依，人情味十足，就算物資不太豐富，在和諧的人際關系中每個人都感覺到溫暖的小幸福。

　　凡達悠甌的糧食比較豐富，除了五谷外，還有包谷、紅薯、黃豆等等作物，原始森林裡的一些天然堅果如板栗也是族民的備用糧。當然，最主要的糧食還是水稻，萬畝平壩良田和萬畝梯田是糧食的主產區，佔部落總糧食的70%。部落的衣物主要靠種植棉花和桑麻來紡線、織布，另外就是打獵獲得的獸皮以及羊皮和雞鴨鵝的毛可以製作冬衣。部落裡平時穿的衣服以紫黑、青藍、白色為主，在山坡上勞作的族民都穿素衣，一身黑色的大多是40歲以上的中老年人，青藍的衣服是30歲上下的已婚青年人，正在青春期的癡男怨女們則喜歡穿白色的衣服，少兒這不拘一格，越花小孩越喜歡。一旦到節日、喜慶的日子，那就不一樣了，個個身穿新衣，尤其是青春少女們更是花枝招展，一身華麗的盛裝，引人奪目。男女有別，男人和女人的裝束不一樣，男衣較簡單，成年男子都在頭頂上留一鬏長發，發長三寸左右，用紅布條扎起來，其他頭髮不長不短，長到一寸左右就用刀剃光，頭上盤著黑色圍巾，像個大大的帽子，但是這個“帽子”沒有頂，發鬏露出頭頂。雙耳帶著耳環，耳環不是金銀玉飾而是一對食指寬，3公分長的木牌，木牌上雕刻著自己喜歡的鳥獸圖案，這種木雕不是普通的木材而是永發納蘭芳香的紫檀木樹根製作的，他的主要作用不是裝飾而是避邪，男孩長到12歲後，要隨大人進入森林打獵，就得戴上木雕耳環，據說散發納蘭芳香的紫檀木可以避邪，保佑族民進山打獵平安。除了耳環外，男人沒有別的裝飾品了，上身穿著長袖緊身短衣，便於勞作，下身穿著寬暢的直桶長褲，褲腳直徑有二十公分左右，腳下穿著草鞋或麻線鞋，冬天則穿布鞋。女人的裝束就複雜得多，不同的季節，不同年齡段的女性的服裝花色不同，總的來說，女人都是留長發，從八歲開始，小姑娘就開始留長發，青春少女的頭髮不算很長，一般頭髮披肩，不過茅岸姑娘從不留披肩發，而是把頭髮綰起來，然後披著一塊美麗的刺繡花巾，把頭髮罩住。已婚婦女則把長發綰在頭的右邊，然後纏著黑色的頭巾，天熱的時候隻包外圍，露出發髻、發簪，天冷時就把頭全包住，以防寒。女人的耳環也與年齡段有關，已婚的婦女戴著大圓圈耳環，耳環是用白銀或銻錫製作，工藝簡單，沒有太多的雕紋，而未婚的少女的耳環就講究了，應該說不是耳環而是耳墜，耳墜有銀絲耳墜、銀蕾耳墜等等，造型各異，精雕細琢，精細而美麗，一般都是銀子做的，因為普通金屬製作不成那樣精細的工藝品，耳墜是女孩的心愛之物。脖子上的項鏈平時不帶，因為金屬項鏈太重，不方便勞動、耕種，只有在重大節日、喜慶日子才佩戴而且只有未婚少女才佩戴，項鏈是女孩銀飾中重要的組成部分，分為戴在脖子上的圓環項鏈和掛在胸前的雕牌墜鏈，圓環項鏈一般有三條，用粗壯的銀條繞成，沒有太多的雕琢，只是靠銀子的重量來顯示家庭的富盈，胸前的吊鏈就精美了，鏈帶用銀環製成，胸牌是一塊心形銀牌，銀牌身上雕刻、點綴著各種花鳥草蟲圖案，心牌四周還吊著精致美麗的銀絲，女孩走動起來，銀絲在胸前“叮叮當當”作響，特別悅耳動聽。女生的衣服也比較講究，分為日常生產、生活穿的素裝和喜慶、節日穿的盛裝，衣服的總體樣式是一樣的，只是布料、花色不一樣，製作工藝的複雜程度也有很多的區別，女服都是袖短、領寬的寬暢長衣，並且衣扣在側面，有點類似於漢族的旗袍，但是沒有漢族的旗袍長，它不是連衣裙，茅岸女裝，衣是衣，裙是裙，從來沒有連在一起的連衣裙，就是衣服再長，完全可以遮羞，也要穿裙子。已婚婦女的衣服大多是素色，只在寬大的衣袖上秀花，而且使用黑白的絲線秀素色花，表示已為人妻不再花花心腸，隻喜歡素色表示心靜，而未婚女孩的衣服就不一樣了，就是平時穿的衣服，也繡著很多花邊，除了衣袖有大塊刺繡外，從領口到衣角有一圈長長的花邊，花邊五顏六色，豐富多彩，並且衣扣也不像婦女的衣服用布扣而是銀珠扣，三顆甚至五顆組成一朵，所以少女的衣扣就是一朵朵美麗的銀花，平時的衣服也是用銀珠扣。由於衣袖寬大而且短，一般隻遮住上手臂，下手臂和手腕則靠戴袖套來遮陽保暖，不過對愛美的青春少女們來說，袖套不僅僅是遮陽保暖，更是她們精美的飾物，女生的袖套用精美的絲綢布料製作，而且在袖套上繡著美麗的花鳥，甚至還點綴著珠絛，袖套分為夏、冬兩種，夏天戴的是輕薄透氣的袖套，只要防止太陽紫外線把女孩白嫩的手臂曬黑，冬天則戴厚實的棉袖套，當然是為保暖。茅岸女人穿的是千層褶皺裙，裙子較長，一般都遮到膝蓋一下，部落女人沒有穿褲子的習慣，男人穿褲子，女人穿裙子，這是男女最基本的區別，冬天較冷，寬暢的裙子禦寒能力差，怎麽辦?於是女人就纏著腿綁帶，這是茅岸部落女人綁腿繃帶的最早原因，不過隨著時間的推移，腿綁帶不只是天冷才包，春秋甚至炎熱的夏天也包著，因為它成為了女人下身的重要裝飾品，腿綁帶不是普通的土布製成，而是在織布時就用五顏六色的絲線來織，製成美麗圖案的布條，這種布條專門用來做腿綁帶，非常美麗，而且女人們還編織專門用來綁扎腿綁帶的精美花帶，花帶還墜著珠絛，珠光熠熠生輝，在女生的裙子下鞋子上閃閃發光。美麗的珠絛下就是足鞋了，成年女人和男人一樣，平時穿草鞋，大人再窮也不會虧待自己的姑娘，美少女們夏天穿著精編的麻絲涼鞋，冬天則穿繡花布鞋。

　　凡達悠甌沒有鐵礦，只有一座從天而降的鐵礦石(鐵隕石)，由於鐵材料有限，所以部落很重視鐵礦石的使用，僅用於製造農用生產工具和炊事耐火廚具，其他用品用具都用木材生產，木的房，木的床，木的箱，木的桶，木的盆，木的瓢，木的碗等等，無不是木質製品，其次就是竹藤用具如:籮筐、簸箕、篩子、籃子、筷子等等，部落沒有塑膠化學材料，連瓷器都沒有，盛水的缸碗都是木料， 族民習慣用竹筒和牛角喝酒，甚至上坡乾活時也常用竹筒裝酒，乾活困了，累了，渴了，就以酒解乏。部落女生的銀飾從哪裡來呢?是從遠在40公裡外的咎鰂村落——娥爾部族交換而來。九十九拐山路就是凡達悠甌與外界聯系的唯一通道，也是與外界交換物資的唯一通道。這條與外界聯系的山徑曲折而有漫長，從咎鰂到凡達悠甌不知道穿越多少原始森林，翻越多少崇山峻嶺，最著名的原始森林山徑不過於就在村莊屋背的九十九拐，最漫長的山嶺不過於萬壑嵐，老人和孩子一般一天走不出去，就是年輕力壯的男子漢也要走一整天，由於路途遙遠，山路曲折，路徑在原始森林和荒無人煙的山嶺上穿梭，旅途中隨時有凶猛野獸出現，所以非常危險，一般人不會進出這條山路，能獨自在這條路上通行的人可算是部落英雄了。茅岸部落很少有人走出九十九拐，離開凡達悠甌溫馨的家園，只有咎鰂的娥爾部落的一些逐利商人才走這條路，他們也不是一個人來，一來就是一隊人馬，他們知道氣候宜人，土地肥沃的凡達悠甌有富足的糧食、布匹，於是就把茅岸部落沒有金銀首飾、鐵具瓷器用馬拉進凡達悠甌來，換茅岸部落的糧食、布匹(部落沒有錢，也不用錢，完全是以物易物的交換方式)。由於商旅必須結隊才敢進來，所以這條路不是天天有人走，幾個月甚至半年才有商旅進來一次，所以這條路絕大部分時間是荒無人煙，不見人影，所以說，雖然有九十九拐這條通道，但是凡達悠甌還是幾近於是隔絕，茅岸部落日夜過著安詳的部落生活。