部落作為一種古老的組織形式，沒有特多的行政長官，茅岸部落的行政長官更是少，少到只有一人，這個人就是族老，族老這個“官”是世襲製，第一任族老就是1800年前，帶著兄弟們逃難到這裡安營扎寨的“帶頭大哥”，之後的世代族老都是族老血脈的延續，並按長子優先繼承的原則傳承下來，長子早死並無後則由次子即位，依次下去。為什麽1800年來經歷了幾十代族老，卻並無出現謀權篡位，改朝換代，並不是茅岸部落族民太善良而愚忠，而是族老這個“官”，沒有物質利益的吸引力，族老沒有薪水、工資，也不向族民納稅，是白乾領導，族老和普通族民一樣自己要下田種地來養活自己，所以族老這個“官”不是權力和利益的代表和象征，只有沉甸甸的責任和義務，所以沒有誰會去爭搶這個沒有個人好處的位置，為了部落安定與興旺，族老家族不得不一直承擔著這個責任。族老的主要職責有:一、每天燒香拜神，祈禱祖神爺保佑部落平安，神龕上的燭燈一年四季，白天黑夜不能熄，就是靠族老及家人時時關注，及時添加松燭油;二、主持部落的祭天祭神以及部落各種節日慶典活動;三、掌管部落歷法、時間，及時向族民傳遞播種、農忙、收獲的節氣時間;四、為族民佔卜、選擇吉日良辰，確保族民辦事、出行一帆風順，大吉大利;五、為族民驅妖除魔，療傷治病，保佑子孫身體安康;六、召集、主持四寨寨老開會，商議部落重大事件以及族民之間發生的重大爭議，處理好鄉間鄰俚關系，確保部落族民和諧共處;除此之外，還有其他的大小事請，族老就是部落子孫的活菩薩，有求必應，從無推卸。所以，族老是部落裡最繁忙的人，他真的沒有時間下地乾活，他的生活主要靠自己的子女供養，由子女種田養活族老這個“官”。

　　族老這個“官員”住在紅豆杉邱林。紅豆杉邱林是凡達悠甌的中心，不僅僅是地理位置的中心，更是部落靈魂的中心，那裡住著部落的首領——族老，那裡種著部落族民的生命樹——山上是紅豆杉，山下的溪邊是梧桐樹，那裡寄存著開山祖的靈魂、千古部落的信仰與精神，所以，紅豆杉邱林是部落的靈魂之山，精神之柱。

　　蒼翠的紅豆杉邱林山頂上有一座木屋，那就是族老木屋——千古部落的議事、祭祀廳，中間是一個用母親河——梧桐溪的鵝卵石鑲嵌成的大平壩，這個大壩就是部落的祭祀、慶典活動廣場，盛大節日全民歡聚在這裡載歌載舞。大壩成橢圓形，足有兩個籃球場大，大壩的中間立著一個四十公分大，三米多高的木柱，木柱在千百年的日曬雨淋中呈古木色，木柱是千年古檀木材質，因為古木經歷了千百年的風風雨雨，所以散發著遠古的幽香，柱身上雕刻著各種花木鳥獸的圖案，還有一些常人看不懂的符號圖紋，據說是族老咒語符號，只有族老才看懂。大柱頂端立著一對巨大的水牛角，這是部落的水牛圖騰，是這個樸實、憨厚而又勤勞的部族的精神象征，也是對開山祖牛的崇拜與紀念。大柱子的下面有個大木架，木架高一米，長兩米，木架的左端放著一個大木鼓，木鼓有一米的直徑，鼓面是用牛皮製作，所以敲起來聲音特別的沉重有力;右端木架懸掛著一面古銅鑼，銅鑼的直徑也有一米左右，架子中間有四個插孔，安插著四根棒槌，

是用來敲鑼打鼓的。這鑼鼓平時不用，只有重大節日、慶典，全民歡聚紅豆杉邱林載歌載舞時，才敲打，增添隆重的氣氛，另外，就是部落有突發特大事件，族老需要緊急召集村寨寨老以及重要成員來議事或緊急通知全民有重大事件發生時，族老才敲擊這對鑼鼓，所以，平時這對鑼鼓是安靜地呆在這裡，像是紅豆杉邱林的兩位哨衛，日夜守衛著部落的平安。以圖騰柱為中心的地面上，有一個大圓圈，是用鵝卵石鑲邊的，圓圈裡用不同顏色的小石頭鑲畫各種圖案，有五谷雜糧的植物，也有以六畜為代表的動物，還有載歌載舞的族民，整個圓圈內就是一副快樂、和諧的部落生活畫面。大壩的東南角是族老木屋，西北面則有一座天神塔，天神塔是用來觀察日月星辰運轉，預測天象的神塔，通過神塔觀測氣候變化，向天神祈禱，確保部落風調雨順，免受天災。大壩的北面是一大片菜園，有三畝多大，是族老家的菜地。紅豆杉邱林還有一個非常重要的神器，但不是放在山上，而是在紅豆杉邱林的山腳下，那就是風水輪。在紅豆杉邱林東面山腳，南北兩條梧桐溪支流交匯的三叉溪口，族民用泥石圍成一個大水塘，水塘裡放著一個漂動的大木輪，就是有名的風水輪，風水輪是族老為族民佔卜、算卦的神器，與山上的天神塔並稱部落的神通，族老就是靠著兩個神器才擁有先知先覺的智慧。當然，構成族老智慧的不僅這兩樣神器，紅豆杉邱林上，族老木屋裡還有很多神秘的東西。