三人編委會的工作越來越順利，現在進入了《孟子治國方針》的部分。

　　五霸對於三王來說是罪人，現在的諸侯對於五霸來說也是罪人。

　　現在的大夫對於現在的諸侯來說，還是罪人。

　　天子巡行諸侯的國家叫巡狩，諸侯朝見天子叫述職。

　　天子春天巡狩考察耕種的情況，補助不足的人;秋天考察收獲的情況，周濟不夠的人。

　　一進到某國疆界，如果土地已經開辟，田裡的工作也搞得好，老人得到贍養，賢者受到尊重，出色的人才立於朝廷，那就用土地賞賜。

　　如果進到某國疆界，土地荒廢，老人遭遺棄，賢者不被任用，搜刮錢財的人立於朝廷，那麽就有責罰。

　　諸侯述職一次不朝，就降低爵位;兩次不朝，就削減土地;三次不朝，就把軍隊開過去。

　　所以天子用武力是‘討’不是‘伐’，諸侯則是‘伐’不是‘討’。

　　五霸挾持一部分諸侯來攻伐另一部分諸侯的人，所以五霸對三王來說是有罪的人。

　　五霸中齊桓公最了不得。在葵丘的一次盟會，把盟約放在祭品身上，表示因為相信諸侯不會背約，連歃血度沒做。

　　盟約第一條說:誅責不孝的人，不要廢立太子，不要立妾為妻;

　　第二條說，尊貴賢人，養育人才，表彰有德者;

　　第三條說，恭敬老人，慈愛幼小，不要怠慢貴賓和旅客;

　　第四條說，士人的官職不要世代相傳，公家職務不要兼攝。錄用士子一定要得當，不要獨斷獨行地殺戮大夫;

　　第五條說，不要到處築堤，不要禁止鄰國來采購糧食，不要有所封賞不報告盟主;

　　最後一條說，所有參加盟會的人從訂立盟約以後，完全恢復舊日的友好。

　　今天的諸侯都犯了這五條禁令，所以說今天的諸侯對五霸來說都是罪人。

　　君主有惡行，臣下加以助長，這罪行還小;君主有惡行，臣下加以逢迎，給他尋找理由，使他無所顧忌，這罪行就大了。

　　而今天的大夫無不逢迎君主的惡行，所以說今天的大夫對諸侯來說都是罪人。”

　　接下來就是雜七雜八的“番外篇”。

　　魯國打算叫慎子做將軍。

　　孟子說:“不先教導百姓就用他們打仗，這叫讓百姓遭殃。讓百姓遭殃的人，如果在堯舜時代，是不被容忍的。即使一戰而勝齊國，就奪得了南陽，這樣也是不可以的。”

　　慎子有些勃然，不高興地說:“這是我所不了解的了。”

　　孟子說:“我明白地告訴你吧。天子的土地縱橫各一千裡;如果不到一千裡，就不夠接待諸侯。諸侯的地縱橫各一百裡;如果不到一百裡，就不夠用以奉守歷代相傳的禮法制度。

　　周公被封於魯，是應該縱橫一百裡的;土地並不是不夠，但實際少於一百裡。

　　太公被封於齊，也應該是縱橫一百裡的;土地並不是不夠，但實際上少於一百裡。

　　如今魯國有五個一百裡的長度和寬度，你以為假如有聖主興起，魯國的土地是在被削減之列還是在被增加之列呢?

　　不用兵力，白白取自拿過來給這國，仁人尚且不乾，何況殺人來取得土地呢?

　　君子服侍君王，只是專心一意地引導他趨向正路，有志於仁罷了。”

　　說完這些，馬上又轉了個話題。

　　如今服事國君的人都說“我能為國君開拓土地，充實府庫。”

　　如今所說的好臣子，正是古代所說的殘害百姓的人。

　　國君不向往道德，不立志行仁，卻去想法讓他富有，這等於是去讓夏桀富有。

　　還有人說“我能夠替國君邀約盟國，每戰一定勝利。”

　　如今所說的好巨子，正是古代所說的殘害百姓的人。

　　國君不向往道德，不立志行仁，卻去想法讓他武力強大，這等於是去幫助夏桀。

　　從如今這樣的道路走下去，不改變如今的風俗習氣，即便把整個天下給他，也是一天都坐不穩的。”

　　白圭問:“我想定稅率為二十抽一，怎麽樣?”

　　孟子說:“你的辦法是貉國的辦法。一個有一萬戶人的國家。只有一個人做陶器，怎麽樣?”

　　白圭說:“不可以，因為陶器會不夠用。”

　　孟子說:“貉國，五谷不能生長，只能長黍子;沒有城牆、宮廷、祖廟和祭祖的禮節，沒有諸侯之間的往來送禮和宴飲，也沒有各種衙署和官吏，所以二十抽一便夠了。”

　　可如今在中原國家，取消社會倫常，不要各種官吏，那怎麽能行呢?

　　做陶器的人太少，尚且不能夠使一個國家搞好，何況沒有官吏呢?

　　想要比堯舜十分抽一的稅率更輕的，是大貉小貉;想要比堯舜十分抽一的稅率更重的，是大桀小桀。

　　白圭說:“我治理水比大禹還強。”

　　孟子說:“你錯了。大禹治理水患，是順著水的本性而疏導，所以使水流汪於四海。如今你卻使水流到鄰近的國家去。水逆流而行叫做洚水，洚水就是洪水。是仁慈的人厭惡的。你錯了。”

　　小白趕緊點頭稱是

　　孟子說:“君子不講信用， 怎麽能夠有操守呢?”

　　魯國打算讓樂正子治理國政。

　　孟子說:“我聽到這一消息，歡喜得睡不著覺。”

　　公孫醜問:“樂正子很有能力嗎?”

　　孟子說:“不。”

　　公孫醜問:“有智慧有遠見嗎?”

　　孟子說:“不。”

　　公孫醜問:“見多識廣嗎?”

　　孟子說:“不。”

　　公孫醜問:“那您為什麽高興得睡不著覺呢?”

　　孟子回答說:“他為人喜歡聽取善言。”

　　公孫醜問:“喜歡聽取善言就夠了嗎?”

　　孟子說了起來。

　　喜歡聽取善言足以治理天下，何況治理魯國呢?

　　假如喜歡聽取善言，四面八方的人從千裡之外都會趕來把善言告訴他;假如不喜歡聽取善言，那別人就會摹仿他說“我都已經知道了”。

　　呵呵的聲音和臉色就會把別人拒絕於千裡之外。

　　士人在千裡之外停止不來，那些進讒言的阿諛奉承之人就會來到。

　　與那些進讒言的阿諛奉承之人住在一起，要想治理好國家，辦得到嗎?”