神拳門的功夫俞岱岩在山上曾聽師父講過，也在《江湖散手》中看過，這門派中的武功大多出自將門，是沙場武學傳承。雖然練的也是內外兼修的法門，不過硬橋硬馬的手段佔了大部分。

　　從焦仲身上的氣機來看，俞岱岩判斷他的內功修為要稍強於自己，實力應該是二流中期左右。

　　至於那兩個師弟則最多打通一條經脈，是江湖中最常見的三流水準。

　　當然這些都是俞岱岩的猜測判斷，沒交手的時候說什麽都是虛的，打不打得贏要打過才能知道。

　　俞岱岩暗中調節周身筋骨姿勢，方便發力;除腳下運起兩團真氣之外，催動《無極玄功》內勁使體內陰陽二氣交匯盤旋，而剛猛的《武當九陽功》的九陽真氣則沉入會陰，藏起鋒芒。

　　焦仲見兩個師弟封住了俞岱岩的退路，便滿臉堆笑，雙手各提著一個酒袋，左手把一個酒袋遞向俞岱岩:“小道長不一起喝點嘛，我敬你，喝完酒......好上路！動手！”

　　焦仲伸手遞酒是假，偷襲暗算是真，左手遞酒，右手揮拳，拳力剛猛、聲有風雷，一拳直取俞岱岩小腹，拳勢未盡，左手就跟著遞出了第二拳，第二拳聲威氣勢更盛。

　　焦仲雖然年輕，可也是個老江湖了，在江湖上活得長久的人，就沒有傻子。

　　實力比俞岱岩強，還有師弟在邊上圍攻，這樣優勢的局面仍選擇偷襲，不得不說焦仲這人貪婪歸貪婪，做事還是比較謹慎的。當然也很下作，傳出去也令人不齒。

　　焦仲也是有自己的考慮的，原本也不打算節外生枝，可惜“的盧”寶馬實在是太珍貴了。這個俞三是武當山的門人，武功必然不會弱，好在嘴上絨毛還沒掉乾淨，這年紀終歸是厲害不到哪裡去的。

　　獅子搏兔亦用全力，殺人滅口之後就是個死無對證，張三豐武功天下第一，也終歸是道德之士，無論如何也不能不講道理，這就叫做君子可以欺之以方。

　　欺負道德君子這種事，焦仲可沒少做，就連他自己的親生大哥焦孟這種眼裡揉不得沙子的讀書人，他都坑害過，不過可惜了他那小嫂子“崔飛煙”抵死不從，這種書香門第出身的大小姐的氣質與烈性，當真不是外面煙花之地出身的女子能比的。

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　　看到焦仲襲來的右拳，俞岱岩早有提防，自然是不會著了道，不過焦仲的拳力、招法還是讓他吃了一驚。

　　這招數顯然不是神拳門的，和神拳門的套路相比，看似都是剛猛強勁、直來直去的拳法，但相比神拳門的“常勝神拳”，這兩拳的差別在於讓人避無可避，拳路中隱隱把閃躲的路線都給封死了。

　　俞岱岩的內功修為和焦仲相比最多伯仲，甚至還要弱上幾分，氣機、閃躲路線都被封鎖，這兩拳只能硬接或者用巧勁卸掉。

　　好在武當的功夫當真是江湖武林中的一絕，尤其善於對付這種剛猛路數，而且道家武學向來氣脈綿長、韌性十足，更是遇強則強，甚至以弱勝強也不在話下。

　　這兩拳俞岱岩以現在的修為是可以硬接下來的，不過終歸要受點小傷，用巧勁卸掉倒不是難事，需要擔心的是這招數後面的後招，如此精妙的拳法不可能只有兩招。

　　俞岱岩一身本領最強的乃是刀兵，而刀兵懸在左腰，近身搏鬥一是沒有空間施展，二是電光石火之間根本拔不出來。

　　終究是江湖經驗淺，貪圖將刀兵懸掛腰間方便省事，如果是持在手中就可以用刀柄坐判官筆來抵擋一二，

再順勢拔出兵刃攻敵，不說順利脫險，就是把這三個人都留下也不是夢話。　　俞岱岩雙腳踮起，兩腿微屈，左手下按壓住焦仲的右拳陽池穴，右掌上托焦仲左拳陽谷*運《無極玄功》，氣勁如旋，十分精妙的將這兩式重拳招架了開來，順勢翻掌輕飄飄的印在焦仲左臂上。

　　這一掌看似輕飄飄毫無勁力，可是印在焦仲左臂的一瞬間，聲響如炸雷，隔著手臂擊到了胸口，焦仲攻勢頓時一緩，氣血震動受了輕傷。

　　反觀俞岱岩雙手借了焦仲拳力，身子向後退了一步，剛好拉開距離，雙肩一抖卸去勁力，然後快速握住刀柄準備拔刀。

　　可惜這終歸不是單打獨鬥，焦仲的兩個師弟合力攻來，終究是沒讓俞岱岩拔出利刃。

　　焦仲被俞岱岩一掌擊退，倒是受傷不重，神拳門本就有習練橫練功法加之俞岱岩卸力之後倉促反擊，這傷勢對他影響到不致命。

　　焦仲穩住氣血，壓住內傷，上前揮拳壓住陣腳，和兩個師弟成圍攻陣勢。這三人組了一個粗糙的三才小陣，乃是軍中常見的陣法，雖然簡單粗放，卻非常實用，把俞岱岩穩穩地困在陣中。

　　反觀俞岱岩在陣中非但沒有難以抵擋，反而越戰越穩，招式揮灑連貫，動作綿軟渾不似與人搏命，卻把三人的招式全都妙不可言的接了下來。

　　俞岱岩沒能脫身速勝，倒也沒有驚慌失措，反倒心中暗讚“武當綿掌”當之無愧的是天下數得著的絕學，如此局面下也能自如應對。

　　說到這裡，不得不科普一下，“武當綿掌”是絕學，是絕學，是絕學！重要的事情說三遍，不然總有人把“武當綿掌”當作可以隨意對待的普通武學。

　　俞岱岩應對焦仲使用的武學就是武當山入室弟子習武必學的“武當綿掌”，使將起來輕飄飄、軟綿綿卻威力不俗，這是因為俞岱岩把“武當綿掌”練到了第二個境界“力不見形”。

　　“武當綿掌”有三種境界，分別為“密不透風，力不見形，勁不聞聲”。

　　其中第一層境界“密不透風”，要把招式練得連綿不絕。不要小看了這點，練習時能把功夫使圓潤了都不容易，更別說和人對敵、生死相搏的時候做到連綿不絕了。

　　到了第二層境界“力不見形”可就真不簡單了，所謂“力不見形”指的是一招一式“舉重若輕，舉輕若重”，讓人不知道招式的虛實輕重，看似輕飄飄的一掌也能開山裂石。

　　至於第三層境界“勁不聞聲”俞岱岩也就見過張三豐施展過，隨手一掌按上磐石，也不見聲響和力道，就如同撫摸嬰兒一樣輕柔，結果磐石上留下半指深的手印，磐石上碎屑如同齏粉。

　　第三層和第二層的區別在於，“力不見形”使出擊中實物，吞吐勁力會有較大的聲響，做不到“無形無相”。

　　說到這裡，不得不糾正一下大眾的認知錯誤，“武當綿掌”不是掌法，或者說不僅僅是掌法。

　　“綿掌”本就是後人因為諧音叫錯了的，“綿掌”本叫“綿張”，全名“綿張拳”或者“綿張短打”。

　　後世之人戚繼光著述《紀效新書》的《拳經捷要篇》中有寫:“呂紅‘八下’雖剛，未及綿張‘短打’。山東李半天之腿、鷹爪王之拿、千跌張之跌、張伯敬之打、少林寺之棍與青田棍法相兼、楊氏槍法與巴子拳、棍，皆今之有名者。”

　　這裡面的“綿張短打”就是“綿掌”，可不是單一的掌法。

　　再看《倚天》中蛛兒與周芷若放對之後稱讚“峨眉金頂綿掌”的話:“好擒拿！”

　　“綿掌”其實是以掌法為主，結合拳法、擒拿、點打、身法等等各種武學精要於一身的綜合武學，當然後人叫成“綿掌”也不完全錯，畢竟還是以掌法為主要框架。

　　其實各門各派都有自己的“綿掌”，大多只是名字叫法不同，當然武學精要也相差很多，比如武當的“武當綿掌”、峨眉的“金頂綿掌”、韋一笑的“寒冰綿掌”、少林寺的叫做“闖少林”，還有幾百年前武林中的道門隱宗“逍遙派”的綿掌武學叫做“天山折梅手”。

　　“武當綿掌”是張三豐以“武當太乙掌”為根基，結合武當山各路武學精要匯創的一套修行體系，所以“武當綿掌”也叫做“武當太乙綿掌”，這套綿掌和武當山的各路武學都有關聯:

　　武當山的刀法可以融進“武當綿掌”裡使用，劍法也可以放進這套綿掌體系一點也不突兀;反過來把“武當綿掌”的招數放到刀上使用看起來很像“玄虛刀法”，放到劍上用就是“武當劍法”，而“武當劍法”還有一個名字叫做“柔雲劍法”。

　　可以說“武當綿掌”就是武當山招法的精要總綱，張真人雖然不管束徒弟們的鑽研方向，但是“武當綿掌”的功夫可是盯得很緊，俞岱岩師兄弟三人武學上雖然各有所長，“武當綿掌”卻都到了“力不見形”的境界。

　　俞岱岩穩住心神運使“武當綿掌”，勁力有著《無極玄功》的變幻莫測，氣脈綿長，隱隱有突破焦仲三人的圍困的苗頭。

　　反而是焦仲剛剛受了些許內傷，交手時間一久，開始有些吃不住。心思電轉，必然不能坐以待斃，焦仲倒也果決，趁著兩個師弟借著陣勢短暫纏住俞岱岩一瞬，舊招重拾，連著兩個重拳向俞岱岩揮去，主動把他從陣勢裡逼了出去。

　　趁著俞岱岩舊力將近、新力未生之際，焦仲使出了這兩拳的後招，是他祖上傳下來的三招中最厲害的一式拳法。

　　焦仲右手握拳直擊，左手並指如刀借右拳之勢一同揮出，拳取“膻中穴”，手刀劈向俞岱岩面門，這一招有個名號，喚做“橫掃千軍、直摧萬馬”。

　　俞岱岩一時無處借力，自然也無處卸力，心下一狠，硬碰硬的迎了上去。