南泉寺的普願禪師上船後，李寧在十五丈船的大廳裡大擺宴席接見了他，算是正是結識了南方禪宗。

　　李寧對於佛教禪宗或是道教茅山，即不排斥，也不迷信。但是，陸簡禮對於宗教不論佛道，都頗為信奉，連帶陸婉也有所信服。所以李寧才會大方得送禪宗高僧去往廬山。

　　昔日，陸簡禮得知，李寧曾帶著陸婉去過茅山，還拜訪了名士顧況和洞真先生，也是豔羨不已。

　　一路上，陸婉之所以能不時給李寧介紹名山大川，還是受其父影響。如今的宴會中，陸簡禮對普願禪師和曇覬禪師，極為殷切。

　　他們不時還在探討法理，辯論不停。不過，李寧和陸婉倒是都對這些不感興趣。陸婉說是信奉宗教，還不如說喜愛遊山玩水。

　　左首的普願禪師看出李寧對佛理不感興趣，於是岔開話題問師弟曇覬禪師道:“師弟為何隻帶一名弟子?此次廬山觀禮，聽說智藏師兄和懷海師兄都會前來。怎不多帶些弟子見見世面。”

　　曇覬禪師看到師侄靈鷲閑和尚，不斷向他使眼色，隻好自謙道:“正是因為不少師兄也會前去，所以才隻帶一名聰慧弟子。其他弟子不成器，免得出醜。”

　　普願禪師一聽師弟曇覬禪師如此說，便又詢問道:“可是受九華山地藏禪師影響。”

　　曇覬禪師隻好默認此事，不做辯解。

　　普願禪師接著道:“新羅地藏禪師在宣池之地久負盛名，其下弟子廣傳佛法。此事都怪師兄，若不是我說在池州宣法困難，你也不會從啟秀寺離開。”

　　曇覬禪師馬上回道:“此事怎能怪師兄，宿松縣人煙稀少，不及宣池之地，我是自願前來。只是地藏禪師弟子大肆宣揚菩薩轉世之說，師弟也是無可奈何有。”

　　普願禪師勸解道:“我派佛法，教外別傳，不立文字。直指人心，見性成佛。不可強求世人全信。”

　　曇覬禪師恭敬道:“受教了。”

　　原來，新羅高僧在宣池歙一帶，門徒眾多，久負盛名。貞元十年(公元794年)他圓寂後，菩薩轉世之說盛行。

　　而普願禪師曾遊覽過池州舞山，對此地甚是喜愛。所以才於貞元十一年(公元795年)，來到舞山畔錫池陽南泉山，興建南泉寺。

　　普願禪師詩意隱居，自然比不上地藏禪師弟子傳法。他說與在啟秀寺的師弟曇覬禪師，所以曇覬禪師才來池州灰山宣法。

　　對於爭奪百姓信奉之事，心高氣傲的曇覬禪師也沒能掙得過，化城寺。畢竟新羅地藏禪師在此已有數十年之久。

　　下午申時五刻左右，天空中下起了大雨，李寧就問了吳師傅附近可以停靠留宿之地。

　　他一聽，前面不遠處有一處江灣名叫“盛唐灣”，便決定把船停在此處。盛唐寓意極好，李寧自然樂意至極。兩刻鍾後，船隻安全停靠。

　　盛唐灣乃皖江匯入長江之地，就是後世安慶市迎江區。漢朝元封五年(公元前106年)，漢武帝劉徹南巡郡縣，為祭祀南嶽——天柱山，自九江順流而下，然後在盛唐灣入潛水而去。

　　五嶽之中的南嶽衡山，原為天柱山，亦稱霍山，不少王侯皇帝都曾祭祀過。

　　盛唐灣因為江邊盛唐山而得名，盛唐山又稱登雲坡。而此處江灣還有一個名稱是“宜城渡”

　　東晉建武元年(公元317年)，道學風水大師郭璞，登臨盛唐山，見到此地緊臨大江，風景秀麗，不禁連聲讚道:“此地宜城。”

　　李寧等人在此避雨並留宿一晚，第二日辰時天剛亮，他們就出發。一刻沒停，晚上夕陽西下時，才感到彭澤縣小孤山。

　　小孤山就是曇覬禪師昔日傳法之地，山上啟秀寺乃馬祖道一開山所建。