廣成子，相傳是上古黃帝時候的道家人物，修行於崆峒山和神仙洞，黃帝聽說後專程去拜訪他，並拜廣成子為師，問治國之術。[1]

　　《莊子·在宥篇》記載有“黃帝問道廣成子”的事情[2]，展現道家對道的認識及道家特殊的認知方式;展現了道家以治身為本、治國為末的思想;並將求道方法落實為具體的修煉之術。這些內容對道家向道教演變和道教修煉之術產生深遠影響。

　　在《封神演義》則是以元始天尊的弟子，也是玉鼎真人，太乙真人等十二金仙之首的形象，後封神演義中因位坐十二金仙之首，未列入仙班，但仍是《封神演義》道家的主要人物之一。

　　本名

　　廣成子

　　居所

　　崆峒山

　　徒弟

　　軒轅黃帝、殷郊

　　所屬派別

　　道教

　　人物生平

　　廣成子，黃帝時期人，住崆峒山上。古代中國傳說廣成子活了1200歲。

　　在道教史上赫赫有名，其曾經是軒轅黃帝的授業恩師(故被尊稱為人皇帝師)。

　　《神仙傳》是這樣介紹廣成子的:

　　廣成子是古代的仙人，住在崆峒山(甘肅平涼崆峒山[3])的石室中[3]。黃帝久聞他的大名，知他住在這裡，便前來拜訪。黃帝問廣成子:“您在研究世間萬物之道方面已達到了頂峰，可否請您告訴我這方面的真諦呢?”廣成子答道:“你治理的天下一片混亂。天上的雲彩還沒有聚集到一起便降下雨來，草木還沒有枯黃就紛紛凋零了。以你現在的樣子，怎麽能夠向我問道呢?”黃帝被廣成子奚落了一番，他非但沒有生氣，反而恭恭敬敬地退了下來，回到住處，暫時摒棄一切政事，反覆琢磨廣成子說的那番話。三個月之後，黃帝再次來到崆峒山，拜會廣成子。他見到廣成子正頭朝北躺著，便雙腿跪在地上，以膝代步，極恭敬地來到廣成子面前，叩拜了兩次，然後說道:“請您告訴我修身養性的明達之道。”

　　廣成子聽罷，一躍而起，說道:“你這個問題問得正好。現在我就告訴你‘至道’的精髓。至道的精髓，深遠博大，永無止境;至道的極致，靜默深沉，不可揣測。得至道者，什麽也不看，什麽也不聽，無求無欲，保持精神上的超脫寧靜，就能使身心健康;保持清靜的心情，切勿勞累你的身體，耗費你的精力，這樣才可長生不老。如果你能做到不讓外物影響你的視聽，不使外物打擾你的心靈，你的精神就將永遠守護你的形體。你要時刻固守你內心的平靜，摒棄外界紛繁的干擾。如果過多地了解萬事萬物，那麽就會使你的身心遭受侵害。我一直追求身心的平和，所以我活了一千二百歲，從外貌上看，還顯不出絲毫衰老的樣子。你若能研習透徹我的道法，就能上為天皇，若能深入理解我的道法，就能下為君王。現在，我將離你而去，到一個沒有任何紛擾的地方，進入一個通往無窮無盡境界之門，去遨遊沒有終極的曠野。我將與太陽和月亮一起放射光芒，與天地融為一體。世上之人皆不能免於一死，只有我才能獲得永生。”

　　軼事典故

　　道教祖師

　　《神仙傳》稱其為軒轅時人，居住在崆峒山的石室之中，黃帝曾向他請教“至道之要”，廣成子先是不予回答，過了三個月，黃帝再來問“治身之道”，廣成子告訴他說:“至道之精，杳杳冥冥。至道之極，昏昏默默;無視無聽，

抱神心以靜。形將自正，心淨心清。無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百年，而形未嘗衰。得吾道者上為皇而下為王，失吾道者上見光而下為土。今夫百昌，皆生於土而反於土。予將去汝，入無窮之門，以遊無極之野，吾與日月參光，吾與天地為常，人其盡死，而我獨存焉。”說完，傳授給黃帝《自然經》一卷。　　道教認為三清之一的太上老君有無數化身，比如老子、摩尼等，廣成子也被認為是太上老君的化身之一。據道教說法，廣成子為黃帝之時太上老君化身。《太上老君開天經》:“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。消自陰陽，作道戒經道經。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。”

　　弈劍之道

　　劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載。劍仙應起源於軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。

　　封神哪位神仙擁有逆天光系法寶，聖人之下堪稱無敵！

　　劍仙傳說

　　劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載。劍仙應起源於軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。

　　相傳劍仙真正形成的時期應是在戰國，當時燕國、趙國、韓國等地的青年崇尚劍術，好搏擊，形成了多種劍法，尤其是燕國與趙國，所以詩有“燕趙多俠士”之說。自秦滅六國後，劍術不興，遂分為晉地劍仙、燕地劍仙、川地劍仙。我們都熟悉的越女應算是劍仙早期的代表人物了。正史記載的劍仙是呂洞賓。

　　在《宋史·陳摶傳》中記載:“關西逸人呂洞賓有劍術，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百裡，世以為神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。”《鍾呂傳道集》記載，呂洞賓的劍術得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。後呂祖又創出智慧三劍。呂洞賓詩雲:“昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間歷萬春，昨夜鍾離傳一譜，六天宮殿欲成塵。”

　　廣成子

　　史料記載

　　戰國·莊子《莊子·外篇·在宥》:“黃帝聞廣成子在空同之上，故往見之，問以至道之要。”

　　晉·葛洪《神仙傳·廣成子》:“廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中。黃帝聞而造焉。”

　　唐·陳子昂《薊丘覽古贈盧居士藏用·軒轅台》:“尚想廣成子，遺跡白雲隈。”一說即老子。

　　藝術形象

　　文學形象

　　在神話名著《封神演義》中，廣成子是元始天尊的第一位弟子，玉虛宮中第一位擊金鍾的仙人，深受元始天尊寵愛，修行於九仙山桃源洞。在《封神演義》中出場率很高，收徒商太子殷郊。是著名的板磚高人、聖母殺手(《封神演義》一書中共出現聖母五人，其中兩人被其打死、一人被其打回原形)。法寶有番天印、落魂鍾、雌雄劍、掃霞衣、誅仙劍。

　　廣成子

　　番天印:翻手無情，專拍腦門。被拍死的人死狀奇慘。死在廣成子手下被封神的有數人之多。

　　落魂鍾:亦被稱作落魄鍾。後傳與徒弟殷郊，搖晃可令敵人魂不附體。

　　雌雄劍:廣成子洞中之寶，後傳與殷郊。

　　掃霞衣:金霞冠克星，將金霞冠放出的十余丈遠近的金光一掃全無。

　　誅仙劍:誅仙四劍第一把，位於誅仙劍東門。於誅仙陣被破被廣成子摘走，後於萬仙陣中被祭起屠戮截教門人弟子，原著描寫:“誅仙利，戮仙亡;這般兵器難當其鋒，刹那間九曜俱空，咫尺斬了二十八宿。”

　　相關戰績:破金光陣，打死金光聖母;桃花嶺上打退聞太師;佳夢關前打死火靈聖母;三謁碧遊宮，將龜靈聖母打回原形;誅仙陣中，用番天印將多寶道人打了一個跟頭。

　　廣成子的先手意識相當好，法力、根行、悟性都是頂級。善於使用針對性戰術，擁有生物技術，將徒弟改造為三頭六臂。然而，封神大戰中曾完敗於趙公明、三霄、烏雲仙等仙人之手。遭遇九曲黃河陣後，甚至不敵番天印在手的徒弟殷郊。小說中，廣成子乃是引發闡截全面對戰的關鍵角色，其三謁碧遊宮事件更是闡截大戰的導火索。

　　角色能力

　　大破十絕陣之一的金光陣，打死金光聖母。

　　桃花嶺上嚇退聞仲太師。

　　向玄都大法師借來離地焰光旗，向接引道人借來青蓮寶色旗。

　　佳夢關前，打死火靈聖母。

　　三謁碧遊宮時，將龜靈聖母打回原形。

　　誅仙陣之戰時，用番天印打翻多寶道人，並在誅仙陣被破後摘去誅仙劍。

　　在萬仙陣祭起誅仙劍，屠戮眾多截教門人弟子。後再無出現。

　　被趙公明用定海珠打翻。

　　被三霄仙子以混元金鬥擒住，遭困入九曲黃河陣削去頂上三花、廢除胸中五氣。

　　被烏雲仙一錘打倒在地。被徒弟殷郊打走。

　　三謁碧遊宮時被截教眾仙圍堵算帳。

　　廣成子戰金光聖母

　　角色經歷

　　廣成子，玉虛元始天尊的首席門徒，居於九仙山桃源洞的道場，鎮洞法寶“番天印”威力奇大，可劈山破石，一砸猶如泰山壓頂，眾多闡教與截教的修仙者都難敵此寶(就連闡教副掌門燃燈道人也忌憚此寶三分)，廣成子曾多次憑借番天印大敗多名截教仙家高手。

　　殷郊拿到此寶時，誰都拿他沒辦法，最後還是依靠借來的人闡神佛四教聖寶(四方神旗:杏黃旗、焰光旗、寶色旗、雲界旗)壓製氣運，才抵擋住了番天印的攻擊。

　　用七粒仙豆使徒弟殷郊長出三眼三頭六臂的法身，後親眼看到徒弟應誓而死。在道教裡則是赫赫有名，其曾經是軒轅黃帝的授業恩師(故被尊稱為人皇帝師)。

　　廣成子這個人物是隨著《封神演義》一書的流傳而為人們所熟知的，加上經常登場於一些影視作品之中，因此在民間流傳較為有名，在道教之中廣為人知。

　　在封神中，廣成子被稱為是玉虛宮頭一位擊金鍾首仙，從某種意義上來說，廣成子也就是闡教中流砥柱玉虛十二金仙之首，而對於這位仙首，其恩師元始天尊不僅將番天印這樣的大殺器傳給了他，同時還賜予他頂級魂魄攻擊類法寶落魂鍾以及護體法寶八卦紫壽仙衣，由此可見，元始天尊對於廣成子是器重有加。

　　當然，截教通天教主對於這位闡教仙首也是另眼相看，在廣成子擊殺截教仙人火靈聖母三謁碧遊宮時，通天教主曾警告過眾多門下弟子，不準為難廣成子，而對於私自挑釁廣成子的龜靈聖母，通天教主在雷霆大怒的同時，甚至還要將其趕出碧遊宮。當然，要不是多寶道人從中挑撥，通天教主後來也不會痛恨廣成子。

　　元始天尊器重廣成子，通天教主對廣成子另眼相看，然而到了太上老君那裡，對廣成子卻是另外一種截然不同的態度。

　　在西岐保衛戰中，廣成子將番天印、落魂鍾等諸多法寶全都交給徒弟殷郊，讓其下山幫助薑子牙護衛西岐，滅紂興周，然而下山後的殷郊卻違背師命，帶著法寶助紂為虐，在這種情況下，廣成子只能親自下山清理門戶，然而，對於自己的鎮洞之寶番天印，廣成子也是無可奈何，於是在燃燈道人的建議下，廣成子便四處奔波去借四方旗來降殷郊破番天印。

　　在這一過程中，廣成子的第一站就是前往八景宮玄都洞向其師伯太上老君借離地焰光旗，按理說，向自己師伯借東西應該是件非常順利的事，然而，當廣成子到達玄都洞後，卻在門口等候半晌才見到太上老君的徒弟玄都大法師出來，還有，當廣成子向玄都大法師說明來意後，玄都大法師並沒有將廣成子讓進玄都洞，而是仍然讓其在門外等候，當玄都大法師向恩師太上老君稟明廣成子欲求見之後，太上老君的態度是:“廣成子不必著他進來，他來是要離地焰光旗;你將此旗付與他去罷。”

　　以太上老君的修為，肯定早就知道廣成子前來求取離地焰光旗，但是他卻硬將廣成子晾在門外長達半晌之久，而所謂半晌指的也就是半天，盡管廣成子等候半天，太上老君也沒讓他進門，只是不冷不熱地說了句，把離地焰光旗給他就讓他走，由此可見，太上老君根本沒拿廣成子這個玉虛十二金仙之首當回事。

　　那麽問題來了，廣成子作為十二金仙之首，為何太上老君卻連門都不讓他進呢?對於此，我來說說我知道的吧！

　　之所以太上老君不讓廣成子進門，在唐古看來無非有以下兩點原因:

　　一，廣成子教徒不嚴;殷郊背叛師門，並手持玉虛至寶番天印給西岐造成了很大麻煩，對於此，作為其恩師的廣成子自然要負教徒不嚴之責，因此太上老君才會替元始天尊教訓廣成子，讓其在門外等候只是小懲大誡。

　　當然，懲罰廣成子這個玉虛十二金仙之首，還能對其他闡教金仙起到警示的作用。

　　二，打磨廣成子傲氣;廣成子作為玉虛十二金仙之首，自然有一種與生俱來的優越感，也正因為他的優越感，才增加了他的傲氣，如此一來，才有廣成子三謁碧遊宮，仗著通天教主的袒護無視截教眾多門人。

　　然而，到了玄都洞，作為其師伯的太上老君才不會慣著他，不讓廣成子進門，讓其在門外等候，就是為了消磨廣成子身上的傲氣，以便讓廣成子能在日後少闖禍。

　　以上就是太上老君不讓廣成子進門的兩點原因，也就是懲戒廣成子和打磨廣成子身上的傲氣，當然，總得來說，無論是哪一點原因，其實也都是為廣成子好。而對於此，你怎麽看呢?

　　廣成子，最早的傳說是上古黃帝時候的道家人物，修行於崆峒山和神仙洞，黃帝聽說後專程去拜訪他，並拜廣成子為師，問治國之術。傳說廣成子活了1200歲，

　　在道教史上赫赫有名，其曾經是軒轅黃帝的授業恩師，故而被尊稱為人皇帝師。

　　《神仙傳》稱其為軒轅時人，居住在崆峒山的石室之中，黃帝曾向他請教“至道之要”，廣成子先是不予回答，三個月過後，黃帝再來請教“治身之道”，廣成子對他說:“至道之精，杳杳冥冥。至道之極，昏昏默默;無視無聽，抱神心以靜。形將自正，心淨心清。無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百年，而形未嘗衰。得吾道者上為皇而下為王，失吾道者上見光而下為土。今夫百昌，皆生於土而反於土。予將去汝，入無窮之門，以遊無極之野，吾與日月參光，吾與天地為常，人其盡死，而我獨存焉。”說完，傳授給黃帝《自然經》一卷。

　　典籍記載

　　戰國·莊子《莊子·外篇·在宥》:“黃帝聞廣成子在空同之上，故往見之，問以至道之要。”

　　晉·葛洪《神仙傳·廣成子》:“廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中。黃帝聞而造焉。”

　　唐·陳子昂《薊丘覽古贈盧居士藏用·軒轅台》:“尚想廣成子，遺跡白雲隈。”一說即老子。

　　唐·李白《古風》:“歸來廣成子，去入無窮門。”

　　其實廣成子被人們所熟悉還是從《封神演義》開始。在明代神仙小說《封神演義》中，廣成子為闡教上仙，為元始天尊的真傳弟子之一，玉虛十二金仙之首，法力高強，是玉虛宮中擊金鍾的仙人，深受元始天尊的寵愛。修行於九仙山桃源洞，收有門徒殷郊，商紂王的長子，後入封神榜，傳於殷郊三眼三頭六臂的法身。擁有鎮洞法寶

　　番天印、落魂鍾、雌雄劍、八卦紫綬仙衣、掃霞衣、方天畫戟等。

　　武王伐紂時主要功績

　　1、大破十絕陣之一的金光陣，打死金光聖母。

　　2、桃花嶺上嚇退聞仲太師。

　　3、

　　向玄都大法師借來離地焰光旗，向接引道人借來青蓮寶色旗。

　　4、

　　佳夢關前，打死火靈聖母。

　　5、三謁碧遊宮時，將龜靈聖母打回原形。

　　6、誅仙陣之戰時，用番天印打翻多寶道人，並在誅仙陣被破後摘去誅仙劍。

　　7、

　　在萬仙陣祭起誅仙劍，屠戮眾多截教門人弟子。

　　敗績

　　1、被趙公明用定海珠打翻。

　　2、

　　被三霄仙子以混元金鬥擒住，遭困入九曲黃河陣削去頂上三花、廢除胸中五氣。

　　3、

　　被烏雲仙一錘打倒在地。

　　4、被徒弟殷郊打走。

　　5、

　　三謁碧遊宮時被截教眾仙圍堵算帳。

　　廣成子是闡教精英教育的代表，他雖不如截教最強的弟子雲霄、趙公明、金靈聖母、烏雲仙，卻也有極其出彩的實力。而廣成子三謁碧遊宮直接導致通天教主擺下誅仙劍陣與闡教決戰。但是仔細品讀原著，會發現廣成子雖然是闡截決戰的導火索，但廣成子並沒有犯什麽錯誤。

　　廣成子

　　廣成子的實力:一流高手守門員

　　廣成子作為昆侖十二仙之首，是有其歷史源流的。廣成子的出現甚至早於道教形成。他是道家經典《莊子》中記載的在崆峒山修行的仙人，黃帝聽說他的名號，到達崆峒拜訪廣成子，而後廣成子為黃帝講述，要治理天下必須先從自身修煉得道入手，摒棄私心雜念，保持清淨的內心，而後入無窮之門，遊無極之野，與日月齊光，與天地為常，是道家追求的修道理想境界。正是因為廣成子最正宗，在《封神演義》裡廣成子被設定是昆侖十二上仙之首，擁有番天印，戰績也十分輝煌。

　　廣成子的自身實力可能很薄弱——番天印是誰拿著誰強，沒有番天印的廣成子打不過拿著番天印的徒弟殷郊便是明證。但是《封神演義》論自身實力並不靠譜——三霄自身實力是敗給闡教三代群毆團，但是用混元金鬥擺下黃河陣後團滅昆侖十二仙，能按三霄沒有法寶的表現衡量她們的戰力嗎?因此，在計算廣成子的實力時，我們是需要算上番天印這些裝備的，不要因為自身實力的低下而否決神裝廣成子的強大。

　　殷郊

　　廣成子打死金光聖母、火靈聖母，擊敗龜靈聖母，堪稱聖母殺手。其中金光聖母隻屬於十天君中遊，廣成子又是在炮灰祭陣的前提下破陣的，這並不算什麽，但是此戰已經充分展示了神裝廣成子的戰鬥特色:

　　攻擊——【廣成子暗將番天印，往八卦仙衣底下打將土來，一聲響，把鏡子打碎了十九面。金光聖母著了忙，拿兩面鏡子在手，方欲搖動，急發金光來照廣成子;早被廣成子複祭番天印打將來，金光聖母躲不及，正中腦門，腦漿迸出。】

　　防禦——【金光聖母上台，將繩子撓住拽起，套中現出子，發雷振動，金光射將下來。廣成子忙將八卦仙衣打開，連頭裹定，不見其身。金光縱有精奇奧妙，侵不得八卦紫綬衣。】

　　番天印是碾壓屬性高傷害，而八卦紫綬衣等特定防具對於防禦遠程技能具有奇效。

　　就是在番天印與掃霞衣的作用下，廣成子打死了戰勝龍吉公主、水平位於昆侖十二仙上遊的三代第一人火靈聖母:

　　靈聖母把金霞冠現出金光來，他不知廣成子內穿著掃霞衣，將金霞冠金光一掃全無。火靈聖母大怒曰:“敢破吾法寶，怎肯乾休！“氣呼呼的仗劍來砍，惡狠狠的火焰飛騰，便來戰廣成子;廣成子已是犯戒之仙，他如今還有甚麼念頭?便忙取番天印，奈在空中。正是:聖母若逢番天印，道行千年付水流。話說廣成子將番天印祭起，在空中落將下來;火靈聖母那躲得及，正中頂門，可憐打得腦漿迸出，一靈也往封神台去了。

　　火靈聖母

　　更拿下了龜靈聖母與多寶道人:

　　兩家未及數合，廣成子祭番天印打來。龜靈聖母見此印打下來，招架不住，忙現原形，乃是個大烏龜。昔倉頡造字而有龜文羽翼之形，就是那時節得道的，修成人形，原是一個母烏龜。

　　話說廣成子祭起番天印，多寶道人躲不及，一印正中後心，撲的打了一跌，多寶道人逃回陣中去了。

　　雖然《封神演義》的多寶道人與龜靈聖母並非洪荒流所謂準聖，但是他們也擁有不俗的實力——面對多寶道人的攻擊，老君需要反手招架;而龜靈聖母一日月珠秒殺懼留孫。廣成子這兩個戰績可謂輝煌。至於“多寶接番天印只是打個跌，廣成子接不下番天印”這一說法固然可以說明多寶自身防禦高於廣成子，但是如前所述，番天印和衣服是廣成子實力的一部分，我們討論封神人物實力時是算上神裝的。

　　而廣成子的上限是烏雲仙:

　　二人大戰，未及數合，烏雲仙又是一錘，把廣成子打倒在地。廣成子爬將起來，往西北上走了，通天教主命:“烏雲仙趕去，定然拿來。“烏雲仙領法旨，隨後趕來。廣成子正無可奈何，轉過了山陂，只見準提道人來至;讓過了廣成子，準提阻住了烏雲仙。

　　被烏雲仙秒殺，在烏雲仙追殺廣成子時，廣成子無可奈何，需要準提出手相救。這封死了廣成子的上限，比之一挑三的金靈聖母、獨掃昆侖十二仙的雲霄、趙公明，廣成子自然更是大有不如。因此，我們不妨將廣成子定位在一流守門員。

　　廣成子的私德:並無應當指責之處

　　說完了廣成子的神裝戰力，我們再來談談廣成子的道德如何。其實通天教主並不是站在商朝一方的，相反通天教主也是支持周滅商:

　　雲霄娘娘聽罷，只是搖頭，說道:“大兄此事不可行。昔日三教共議簽押封神榜，吾等俱在碧遊宮，又有兩句貼在宮外:謹閉洞門，靜誦黃庭三兩卷;身投西土，封神榜上有名人。”

　　通天教主曰:“薑尚乃是奉吾三教法旨，輔佐應運帝王，這三教中，都有在封神榜上的。廣成子也是犯教之仙，他就打殺火靈聖母，非是他來尋事做，還是你去尋他，總是天意。爾等何苦與他做對，連我的訓諭不依，成何體面?”

　　通天教主

　　那麽，廣成子拜謁通天時，闡截尚且並非敵對狀態，下山被打死的截教弟子僅僅代表他們個人。廣成子的作為有可以指責之處嗎?我們且複盤一下:

　　廣成子拜謁通天教主，送還金霞冠，通天明言不尊師命下山助商的隨便打;廣成子離去，龜靈不服，找廣成子的麻煩，被擊敗。截教弟子圍上來，廣成子反而入內求見通天;廣成子出門，截教弟子再次圍困，於是廣成子第三次見通天，仍然得到了通天的庇護。在廣成子安全離開後，通天也絲毫不認為殺火靈聖母和歸還金霞冠是侮辱截教，反而訓斥弟子。弟子挑撥通天的出手，也是傳達“闡教看不起截教“:

　　多寶道人曰:“老師在上，弟子原不敢說;隻今老師不知詳細，事已至此，不得已而直稟，他罵吾教是‘左道旁門，不問披毛戴角之人，濕生卵化之輩，皆可同教共處。’他視我為無物，獨稱他玉虛道法為無上至尊，所以弟子等不服也。”

　　而休說廣成子根本沒說過這句話，通天的人類弟子真的是為了闡教的動物歧視而慫恿通天嗎?仍然是為了自認為丟面子:

　　故此稱為聖母， 彼時金靈聖母，多寶道人，見龜靈聖母現了原形，各人面上，俱覺慚愧之極，甚是追悔;只見虯首仙、烏雲仙、金光仙、靈牙仙大呼……

　　截教內部派系有明顯分裂，金靈、多寶這些人類也根本不因為師父有教無類而對動物同門一視同仁，反而因龜靈現了原型而甚是追悔。所以說，他們挑撥通天出手，完全是為了面子，而非真的討厭闡教的動物歧視。當然闡教在破了太極兩儀四象三陣後的確表現出了在青獅白象金毛犼原型身上掛牌的動物歧視行為，但那是元始天尊與三大士的問題，怪罪不到廣成子頭上。可以說，三謁碧遊宮事件，廣成子沒有做錯任何事。

　　廣成子

　　廣成子的私德如何呢?答案是稱得上高尚，他曾與赤精子義救殷郊殷洪(不要說是因為天命，在《封神演義》裡遵守定數也是正義的體現):

　　廣成子曰:“道兄！成湯王氣將終，西岐聖主已出;你看那一簇眾生之內，綁縛二人，紅氣衝霄，命不該絕。況且俱是薑子牙帳下名將，你我道心無處不慈悲，何不救他一救?你帶他一個，我帶他一個回山;久後助薑子牙成功，東進五關，也是一舉兩得。“赤精子曰:“此言有理，不可遲誤。”

　　可以說，廣成子是闡教清流之一，與赤精子、雲中子等並列，並無虛偽不講理弱肉強食、拐賣兒童、歧視動物、坑害恩人、使用炮灰等闡教常見惡行。正如通天教主所說:“我看廣成子亦是真實君子，斷無是言，你們不可錯聽了！“