懼留孫是明代神魔小說《封神演義》中的人物，昆侖山玉虛宮元始天尊之徒，為闡教十二金仙之一，修行於夾龍山飛雲洞的道場，收有門徒土行孫。獨門絕學為地行術，有鎮洞法寶“捆仙繩”，又有指地成鋼符、如意乾坤袋(得自余元之手)。曾被截教的龜靈聖母所追，遭三霄仙子用混元金鬥擒拿，困入九曲黃河陣削了三花五氣。

　　動畫片《哪吒傳奇》中，他是土行孫的師父，法力高強，師徒二人原本生活在美麗的檳榔島上，並且二人皆為捆仙繩的使用者。他為人正直、清高、原則性很強，雖原與石磯相識，但他是非分明，堅決不與之為伍，且後來指導受蒙騙的土行孫幫助周武王姬發一起討伐紂王。

　　懼留孫是闡教的玉虛十二仙之一，有鎮洞法寶:捆仙繩。這件捆仙繩很是厲害，可以自動捆綁敵人，而且是量產的法寶，祭出去能快速生擒敵人，座下有一個近百年修為的徒弟“土行孫”，善用棍法，並傳授他地行術的絕活神通，但後來沒有把捆仙繩贈土行孫使用來伐紂，最終還上了封神榜。

　　因商朝正是用人之際，申公豹為了抗周四處尋人，遇到正在山上玩耍的土行孫，利用土行孫貪財好色的弱點誘使他去抗周，而慫恿他偷跑幾根捆仙繩子和幾顆仙丹下山，給薑子牙的軍隊帶來了很大的麻煩，要不是楊戩早設防備，差一點要了武王的頭送給鄧九公和鄧嬋玉當聘禮，單憑這一點，懼留孫道兄就該紀律處分(他與廣成子和赤精子性質不同)，丟了捆仙繩，不快點去尋找，等楊戩一問驚惶失措才下山找徒弟，懼留孫趁機收走了土行孫身上的一些捆仙繩，用指地成鋼法破解了他的地行之術，回手就是拎起來五花大綁，後還被抓去向薑子牙問罪，薑子牙不依不饒的非要殺土行孫不可，懼留孫費了好大口舌才救了這不肖弟子，且將土行孫手中的捆仙繩沒收回去，後將鄧嬋玉強行指婚給土行孫，並讓土行孫做西周的督糧官一職。

　　這種情況還有一次，就是土行孫夜間作死，私自去偷截教仙人余元的坐騎五雲駝，被余元用如意乾坤袋擒了放火焚燒，懼留孫奉元始天尊的命去救差點被烤熟了的徒弟，薑子牙又大怒要砍了土行孫的頭示眾，懼留孫又費了番口水，後來用捆仙繩二次捉了余元，最後徹底甩手不管土行孫的死活。多年後的懼留孫修煉有成，練就為懼留孫之佛。

　　動畫片《哪吒傳奇》中的懼留孫，與徒弟土行孫一起住在海南的檳榔島上，為大魔頭石磯娘娘的老相識，但早已和石磯分道揚鑣，形同陌路。而石磯為了對抗哪吒與武王大軍，派自己的爪牙申公豹去向懼留孫求助，打算利用懼留孫的法寶“捆仙繩”幫忙捉拿哪吒，但因懼留孫知道石磯並非善類，因此拒絕幫忙，並將申公豹趕走。[4]之後申公豹發現他的徒弟土行孫是個貪財之人，喜歡公平交易，從而利用報酬方式說服土行孫，將其引誘去界牌關攻打武王。一晚，土行孫偶然發現了申公豹與石磯的陰謀，於是打算去勸降鄧嬋玉和自己投奔到武王一方，正好被遠道趕來的懼留孫逮住，用指地成鋼術將地板與牆壁硬化，並使用自己的捆仙繩捆捉了土行孫，交給武王姬發發落，在姬發的原諒下，懼留孫饒了土行孫，並命他將功補過，從此跟隨武王伐紂，之後懼留孫踏雲離開，後來再無出現。

　　薑子牙主持封神後，三界格局發生了重大變化。

　　封神前，天庭集團雖然成立，但尚處於草創階段，

各部門人員缺乏，無法有效地統治三界，三界基本處於各自為政的狀態。但封神後，隨著諸神的加入，天庭集團實力迅速壯大，終於成為名副其實凌駕於三界之上的朝廷。　　在天庭集團迅速擴充實力的同時，西方教也在馬不停蹄地進行改革，最終將西方教改組為佛教集團，原通天教主的大弟子多寶道人成為佛教集團掌門人，是為如來。

　　於是，封神後的三界格局變成:天庭集團一統三界，佛教集團名義上隸屬天庭集團，而原三大教——人教、闡教和截教漸漸衰弱，並被納入天庭集團的統治之下。

　　隨著三大教的日漸衰弱，門下弟子也不得不改換門庭。以闡教為例，大批精英弟子紛紛投奔新生的佛教集團，其中典型代表有五人，分別是:燃燈道人、懼留孫、慈航道人、文殊廣法天尊和普賢真人。

　　五大弟子投奔佛教集團後，成就各不相同，有兩人成佛，三人被封菩薩。

　　成佛的是燃燈道人和懼留孫，分別被尊為燃燈佛祖和懼留孫佛;

　　被封菩薩的是慈航道人、文殊廣法天尊和普賢真人，分別被封為觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩。

　　燃燈道人被尊為燃燈佛祖不足為奇。他的資歷比如來的前身多寶道人還高，雖是元始天尊門下大弟子，但早在太古時期便已得道，和元始天尊是亦師亦友的關系，享有闡教副教主之美譽。

　　懼留孫被尊為懼留孫佛問題也不大。懼留孫也是元始天尊的弟子，名列闡教十二金仙，資歷不過略低於如來。如來是佛教集團掌門人，讓懼留孫為靈山眾佛的一員，完全合情合理。

　　問題就在於，既然懼留孫能夠成佛，為何慈航道人、文殊廣法天尊和普賢真人三大弟子卻只是菩薩?要知道，三大弟子和懼留孫資歷幾乎完全一樣，他們也是元始天尊的弟子，也名列闡教十二金仙。

　　那麽，為何十二金仙4人投奔佛教，3人沒成佛，唯獨懼留孫成佛?

　　有人認為，懼留孫在封神之戰中戰功赫赫，而三大弟子表現平庸，故而懼留孫能成佛，而三大弟子不能成佛。

　　三大弟子的表現真的平庸嗎?以慈航道人為例，破風吼陣，殺董天君;戰菡芝仙，破風袋陣;破四象陣，收金光仙，哪件不是可圈可點的戰績?

　　何況，如來也不太可能以封神之戰的戰績作為加封的標準，這是為什麽?正如前文所說，他原為截教弟子多寶道人，而封神之戰對抗的就是截教。

　　之所以懼留孫能成佛，而三大弟子只是菩薩，原因其實很簡單，原本四人都可以成佛，懼留孫沒有拒絕，而三大弟子婉拒成佛。

　　三大弟子為何要婉拒成佛?因為他們立下了一個宏偉的夙願，不度盡世人，絕不成佛。

　　然而，三大弟子雖然沒有成佛，但他們在佛教集團的地位，並不比普通佛低。三大弟子和地藏王菩薩並成為靈山四大菩薩，在靈山集團威望極高，在三界也擁有很高的知名度和影響力。

　　封神大戰之後，十二金仙中，為何只有懼留孫成為“上古七佛”之一！

　　在《封神榜》中，薑子牙在最後分封眾大臣，每個人按照自己在討伐商紂王的戰爭中的功勞決定在神界的位置和稱號。但其實我們不難發現，姬發集團與商紂王集團分別被代表著神界和道教的中某些人的利益，只不過以商紂王為代表的這一方最終失敗了而已。那麽在封神之戰後，屬於道家集團的人分別投靠誰了呢?

　　封神之戰結束後，原通天教主的大徒弟多寶道人投身西方，創建佛教集團，是為如來佛祖。佛教集團創建之初，向東方闡教挖掘人才，元始天尊玉虛門下的十二金仙中大名鼎鼎的慈航道人、普賢真人和文殊廣法天尊，都在封神之戰後投奔佛教。

　　比如慈航道人被如來封為菩薩，是為觀音菩薩。觀音菩薩雖只是菩薩，但被封菩薩後法力大增，其名望與勢力遠在普通的佛之上。普賢真人被如來封為普賢菩薩。普賢菩薩是佛教集團四大菩薩之一，據《普賢延命經記》記載，普賢菩薩是智慧和真理的象征，具有延命益壽之不可思議的力量，也是佛教集團赫赫有名的人物。文殊廣法天尊被如來封為文殊菩薩。文殊菩薩也是智慧的象征，與普賢菩薩同為如來佛祖的左、右脅侍。同時，文殊菩薩還被譽為“諸佛之母”、“七佛之師”，在佛教集團德高望重，深受如來器重。

　　在十二金仙中，唯有一人低調做人，高調做事。論實力不懼其余十一人，他正是懼留孫。封神之戰中，他曾將地烈陣陣主趙江打得七竅噴火，又曾在佳夢關擒申公豹，汜水關二擒余元”。他還有一位出色的弟子就是土行孫。懼留孫不僅自身實力強大，而且徒弟出色，可見他既善於自我修行，也善於教化徒眾。封神之戰後，如來自然希望懼留孫可以留下來為他做事。

　　懼留孫的到來，讓如來喜不自勝，，如來於是封懼留孫為“懼留孫佛”。所謂懼留孫佛，即佛教“上古七佛”之一，又被成為過去佛。上古千佛分別是指:毗婆屍佛、屍棄佛、懼留孫佛、毗舍婆佛、拘那含佛、迦葉佛以及釋迦牟尼佛。

　　佛教集團的組成向來是我們關注的地方，因為在民間的影響力太大，許多有關佛教成員的稀奇故事一直流傳下來。從《封神榜》的故事裡，我們還可以略窺一二。

　　懼留孫乃元始天尊的弟子，闡教十二金仙之一，封神之戰中屢立戰功，威名赫赫。然而，封神之戰結束後，懼留孫卻頭也不回地脫離闡教，改投新生的佛教集團。那麽，懼留孫為何要脫離闡教呢?

　　有人認為，佛教集團成立後，如來為壯大集團實力，不惜重金從闡教挖人才，這讓許多闡教弟子心動，紛紛投奔佛教。懼留孫也不例外。

　　如你所知，懼留孫投奔佛教後，被譽為尊為懼留孫佛。所謂懼留孫佛，乃過去七佛之一，過去七佛分別是:毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、懼留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是指如來，從排名來看，拘留孫佛的名詞在如來之上。在等級森嚴的神話社會中，名次意味著地位，懼留孫佛的地位顯然在如來之上。

　　在闡教，懼留孫只是區區一個金仙，而投奔佛教後，地位比佛教集團掌門人如來還高。試問，懼留孫怎會不願意改投佛教?

　　其實不然，懼留孫投奔佛教後，表面上地位極高，但實則不過是神龕上的塑像，他在佛教集團有話語權嗎?反倒是在闡教，地位雖然不是很高，但也是堂堂金仙，關鍵是名副其實，在教內說得上話。而且，懼留孫做金仙時，擁有自己獨立的道場——夾龍山飛雲洞，日子過得隨心所欲，至少比在戒規森嚴的佛教瀟灑。

　　既然無利可圖，懼留孫為何要投奔佛教集團呢?有一種說法，懼留孫投奔佛教，是因為對元始天尊不滿，他早就看透了元始天尊的為人。

　　懼留孫早年有個徒弟，資質過人，雖是闡教三代弟子，但法力修為已接近金仙。此人正是土行孫。土行孫雖然有點兒任性、好色，也曾一度被申公豹蠱惑，與西岐為敵，但大節無虧，是個孝順、仗義的好小夥。

　　然而，元始天尊卻因土行孫曾經變節，無論土行孫改過自新後，如何為封神大業付出，元始天尊始終對他心存芥蒂。懼留孫深知師父道德取人，具有較重的道德潔癖，因而也不抱希望於元始天尊認可土行孫。但懼留孫萬萬沒想到，元始天尊非但不認可土行孫，而且還決定把他當作棋子一樣拋棄。

　　土行孫與殷商名將張奎之戰，張奎追擊土行孫至猛獸崖，此地距懼留孫的道場飛雲洞只有一步之遙，可就是在此地，張奎將土行孫活活殺死。那麽，作為土行孫的師父，懼留孫為何不出手救他呢?

　　是懼留孫沒有發現土行孫遇難嗎?不是，張奎殺土行孫時，懼留孫一清二楚。他不是不想救土行孫，而是不能救、不敢救。而不能救與不敢救，又不是害怕張奎，而是有人阻止。當時，懼留孫淚流滿面地說:“土行孫合該死於猛獸崖之下，天數難逃，貧道只能望崖而泣！”

　　所謂的天數難逃，不過是一句官腔，真正的原因是，元始天尊不許懼留孫救土行孫。因為土行孫對元始天尊已經失去利用價值。土行孫的看家本領是遁地術，而他的對手張奎也掌握遁地術，且比土行孫更為精通，在張奎的襯托下，土行孫成了一個一無是處的廢物。因此，元始天尊決定犧牲土行孫，正好給封神榜湊人數。

　　在懼留孫看來，師父元始天尊為了實現目的，可以犧牲自己的徒孫，怎知將來不會為了其他目的，犧牲自己?所以，他斷然不能再留在闡教，恰好如來拋出橄欖枝，於是懼留孫毫無反顧地投奔了佛教。

　　《封神演義》十二金仙中，既有太乙真人這種極其護犢子，甚至偏袒自己的徒弟哪吒到了沒有原則的地步的神仙;也有懼留孫這種和徒弟感情淡漠，甚至眼看著他被澠池守將張奎斬殺而無動於衷，袖手旁觀的人。那麽懼留孫為何見死不救，眼看土行孫被殺上榜?

　　土行孫算是闡教三代弟子中比較另類的。他師從懼留孫，主要本領就是地行之術。封神之戰時，闡教基本上是站在西岐一方，和站在殷商一方的截教明爭暗鬥，互相爭鋒。作為闡教三代弟子，土行孫是少數幾個立場出現了問題的。廣成子和赤精子的徒弟殷郊和殷洪，二人雖然也是闡教弟子，但二人出身於殷商一方，又是紂王的嫡子，被申公豹忽悠偏離了立場還可以理解，但土行孫作為正宗的闡教弟子，也被申公豹忽悠投奔了鄧九公，和西歧作對，他的死某種程度上來說有點咎由自取，畢竟《封神演義》的立場是站在西岐一方的。

　　但不管怎麽說，面對土行孫的慘烈，懼留孫卻沒有任何的表示，只是在土行孫死後，才對薑子牙一方說出了他的理由:“(土行孫)劫數難逃，貧道只有望崖垂泣”。懼留孫選擇不救土行孫，我猜測可能是出於以下的原因:

　　代替自己躲過封神大劫

　　封神之戰的起因之一就是十二金仙犯了紅塵殺劫，必須經歷一番紅塵歷練，身入劫中，渡過大劫才能繼續修煉，否則就會身死道消，進入輪回。再加上昊天看中了十二金仙，下詔要十二人聽命於天庭，元始天尊不想放人，才聯合師兄太上老君，上奏鴻鈞道人後借機發動了封神之戰。

　　十二金仙殺劫臨身，想要渡過大劫，必須經歷生死考驗，躲過死劫才算渡劫成功，不然最好的結局也不過是身死上了封神榜而已。而選擇收個徒弟，讓自己的徒弟代替身死上榜，未嘗不是減輕大劫之力的一種嘗試。在神話世界中，徒弟作為與自己關系比較密切之人，與自己氣運相連，某種程度上可以說是一體的，這也是很多神仙十分謹慎，不願意輕易收徒的原因。

　　十二金仙中有好幾位都是在大劫降臨，封神榜確定之後突擊收徒，比如懼留孫、廣成子、赤精子清虛道德真君等人。他們的徒弟土行孫、殷郊、殷洪、黃天化等人也相繼身死上了封神榜。而十二金仙則成功渡過殺劫，繼續自己的修行之路。所以說可能是出於這種考慮，土行孫作為工具人，自然要承擔自己的使命，懼留孫不救就是必然了。

　　封神榜上榜之人大部分都是內定好的，懼留孫也不敢輕易改變

　　三教會簽封神榜，是在三清的師尊鴻鈞道人的首肯下，由三清之一的元始天尊主持，太上老君和通天教主對名單都有過協商，共同商議後通過的。結合原著中通天教主回到金鼇島後傳書弟子:“緊閉洞府，靜誦黃庭三兩卷;身投西土，封神榜上有名人”可以看出，對普通的弟子，可能是已經確認好了名單。而三教的精英弟子，命運則全看自己氣運和個人的選擇，任何人不得插手。

　　這樣的情境也很好地解釋了為何元始天尊會不顧聖人之尊插手精英弟子間的爭鬥，就是害怕自己的核心弟子會上榜;而通天教主則眼看著四大弟子中兩人身死，核心弟子三霄、趙公明身死無法插手的原因。

　　按封神榜中的說法，上了榜的人中，命運就已經完全被強行鎖定，不管如何掙扎，最終的結局都是身死魂魄上封神榜。作為制定榜單之人可以插手，而懼留孫作為三清的下一輩，自然是不敢挺手封神榜事宜，強行改變原定上榜之人的命運的。劫數兩字，就可以完美地解釋很多人莫名其妙地選擇，然後身死上榜的行為。

　　土行孫只是學習了地行之術，道行並不高深，更為關鍵的是他違背了大勢，背離了闡教的立場，選擇了幫助闡教的對立方殷商，本來他的上榜命運就已經注定，行為又等同於背叛，恐怕不是他注定了要上榜，懼留孫自己出手清理門戶都有可能。既然他選擇了自己作死，懼留孫怎麽可能會出手相救?

　　所以明明推算出了土行孫會喪生於張奎之手，懼留孫還算有情義，曾給土行孫贈言:“地行道術說能通，莫為貪嗔錯用功;攛出一獐咬一口，崖前猛獸帶長紅。”可以說是揭示了土行孫日後的命運，只是土行孫卻不曾看透罷了。懼留孫最後還是出手贈給楊戩等人指地成鋼符，困殺了張奎，也算是為自己的徒弟報了仇。

　　張奎是《封神演義》中一個非常重要的角色，他職位不高，只不過是區區澠池縣的縣長。他背景不深，既沒有皇親國戚做後台，也不見他說師傅是誰。長久以來從鄧九公到孔宣都不斷的加官進爵，哪怕殷商人才凋零到鄧昆、芮吉都上了前線，張奎都一直在澠池縣當個縣長。

　　在書中張奎賴以生存的東西就三樣，一個是他的坐騎獨角烏煙獸，一個是他的地行術，另一個則是他的真本事武力。

　　張奎在書中的第一次出現，是在武成王黃飛虎反出五關的時候，黃飛虎出五關，一路都是打著過來的，唯獨到了澠池縣，卻不敢再打。書中道:縣中鎮守主將張奎。黃飛虎知張奎厲害，不敢穿城而走，從城外過了澠池，徑往臨潼關來。看看，作為殷商的鎮國武成王，武力也是相當的厲害的，在五關大展身手，卻不敢和張奎對陣，可見張奎的武力不是一般的厲害。

　　因此張奎的名頭，在殷商軍界真不亞於聞仲。恐怕黃飛虎行軍多年，縱觀殷商，在軍事方面是害怕聞仲、張奎、張桂芳和魔家四將了。

　　張奎武功高，擅長神補刀，座下獨角烏煙獸，來去如風常暴走。最狠的是張奎也擅長地行術，速度比土行孫快得多。其妻高蘭英，善用日月雙刀，暗器為太陽金針，專門晃人眼睛，用今天的司機術語說，這用太陽金針簡直就是遠光狗。張奎、高蘭英兩口子如果戰術運用得當，絕對是人頭收割機。

　　而在所有的絕技中，坐騎烏煙獸算是在書中出盡了風頭。

　　張奎的這個獨角獸是個裝了渦輪增壓的坐騎，擅長人格分裂一樣的突然加速。比如文王二位殿下雙戰張奎，奎爺騎著獨角獸四平八穩的一刀戰雙槍。張奎就算不用法術，不上坐騎，單憑手上這刀法，也是一員猛將。

　　如果不算中間收服的孔宣之類的厲害角色，張奎的獨角烏煙獸算不算原始坐騎中最快的呢?原著中描寫“張奎的坐騎甚奇，名為“獨角烏煙獸”，其快如神，如一陣烏煙，似飛雲掣電而來。”文中使用了“如神、飛雲掣電”來形容其速度。

　　當時崇黑虎駕駛火眼金睛獸詐敗而逃，“去有二三箭之地”諸位可知一箭之地是多遠?就是一箭射出的距離，大約一百三十步(約90米)，兩三箭地保守說也得200多米。假使崇黑虎在這個位置站定沒繼續往前跑，這獨角烏煙獸跑過200米只是瞬間在這麽遠的距離和這麽短的時間內，那張奎先殺聞聘再斬崇黑虎，行雲流水般一氣呵成，這崇黑虎居然連揭開葫蘆蓋的時間都沒有，可見獨角烏煙獸快到了什麽程度。

　　而他的地行術造詣，更是遠超土行孫。

　　土行孫的地行術已經很無敵了，可以日行千裡。但是張奎的地行術更牛逼，可以日行一千五百裡。土行孫為了製住張奎，去夾龍山飛雲洞找師父懼留孫討要指地成鋼的符籙。結果張奎知道了，先行到了夾龍山隱藏起來，等土行孫到了之後，一刀子就給土行孫砍死了。

　　土行孫的師父是懼留孫，那麽張奎的師父又是誰呢?

　　土行孫有難時，懼留孫總是第一個及時趕到現場解救，比如當土行孫幫助鄧九公對付薑子牙時，懼留孫趕到，不僅幫助薑子牙收服土行孫，還給土行孫安排了一段姻緣。再比如當土行孫因貪慕余元的五雲駝，而被余元拿住準備殺死時，懼留孫及時出現解救了土行孫。而當張奎斬殺土行孫時，懼留孫在哪裡?

　　其實，當張奎手起刀落，在猛獸崖殺死土行孫之時，懼留孫就在夾龍山，就在猛獸崖上，眼睜睜的看著張奎殺死土行孫。

　　證據在書中已經體現，就在懼留孫給予薑子牙的書信裡。

　　道末懼留孫致書於大元帥子牙公麾下:前者土行孫合該於猛獸崖死於張奎之手，理數難逃，貧道只有望崖垂泣而已，言之可勝長歎！

　　因此，懼留孫就是張奎的師父，張奎就是土行孫的師兄。

　　懼留孫給已入道門的土行孫一段姻緣，是知道自己的徒兒難免一死，提前給個安慰獎。至於張奎，懼留孫沒法相見，見了也沒辦法去挽救。只因二人的名字早早就寫進了封神榜之中，十二仙首斬三屍、渡殺劫，徒弟成為替罪羊的又豈止是張奎和土行孫二人?