當陳好走進教室的時候，發現張型應該已經到了有一段時間。

　　她本想過去後先和他打聲招呼，卻看見他正在用攜帶的筆記本電腦在敲寫著什麽，完全是一副對周圍充耳不聞的感覺。

　　於是，她想還是先不要打攪他了，不過在入座時的響動還是干擾了他，於是，他有點慌張的抬起了頭對她說了聲:“…來了?”“嗯，忙呢?”陳好也隨口的回復道，其實也就只是一句客套話，但卻仿佛引起了張型不想讓別人知道他正在‘幹什麽’的戒心，便不自覺的用手合蓋上了那電腦的屏幕，而那種想掩飾的難堪也浮上了他的臉。

　　“噢，我正給現在‘當家教’的那個孩子準備月考前的突擊考卷呢。”他主動解釋的口氣中帶著幾分心虛，雖然未必是‘謊話’，但是他的行跡顯示了那應該絕對不是‘正確答案’。

　　“哦，你忙你的吧，別管我。”陳好這句話的意思是正如字面上的，她不希望會妨礙到他——不管他到底真正的是在做什麽，並把視線趕緊轉到了自己的桌面。

　　然後，又假裝剛想起了需要個空位來安放自己的包，再起了身，又空了一格才坐下了，並把手包隔在了兩人的中間。

　　不過，也許是自己‘表達’的力度還不夠，又可能是他暫時已沒有了的‘再進行下去’的心態。

　　張型並沒有再展開他的筆記本電腦繼續著他的工作，而是側過身來也開始了‘沒話找話’的客套:“這兩天你店裡情況怎麽樣?挺好的吧?”“嗯，還行吧，現在總算能基本打平了…”陳好也只有反過來去‘應付’他，於是兩個人便只能進行起這種‘毫無意義’的聊天。

　　好在很快的，上課的鈴聲響起了，也結束了他們那短暫又尷尬的交談。

　　隨著所有人的目光又聚向了教室的門口，講師“尹軼”又再次的踩著他有力量的步履出現。

　　他再次的先在講台的一角擺好了他那個用以提醒他‘下課時間’的精美的、金屬質地的紅色鬧鍾，再次的神情睥睨的掃視起每個人的臉。

　　然後他再次的露出了那種自信且有些玩味的笑，在確認了他已牽引了所有人的注意後說道:“今天我們的課程是——喜歡。”

　　“喜歡是‘吸引’的重複”，他說，“是‘接受’的進階。”

　　“是人對‘內裡’的‘倒映和衝動’”他又說，“是超於我們‘清醒之外’的依戀。”

　　“我要請你們注意的是，剛剛我說的可並不是對於它是何種‘感受’的形容…”他再說道，“而是對於如何去達成‘讓別人喜歡我們’這一結果的、‘所需要素’的總結。”

　　“下面，再請你們一邊的去回想之前我們在《接受》和《吸引》這兩個章節中所學到的知識…”他接著說道，“然後再一邊來學習如何去實現擺脫人們‘理智’的逾越。”

　　於是，他先回溯了那些促使達成別人‘接受自己’和‘被自己所吸引’這兩個‘目的’時所曾教授的概念和策略。

　　於是，同樣的，他把‘喜歡’這個原本詞性是‘動詞或者形容詞’的概念，再做了在現實生活中‘具體化’的詞解。

　　於是，既然‘它’變為了明確的、可量化評定的‘行為的結果’，那麽也就自然的有了可引動它的、使之逐一實現的方案。

　　於是，無論是動心、思慕、熱衷、眷戀這些曾經模糊的心緒便全都成為了可以製造和可操作的…還有控制…，通過‘行為影響’、‘心理暗示’以及去‘導引其它的隱藏在他人心底的欲求或貪念’。

　　這節課對於陳好的‘現在的狀況’簡直就如同及時的‘春雨’一般。

　　她立即的便想到了——不須“尹軼”來擴展她的聯想，既然‘它’都可以讓人們去‘無端的喜歡另一個人’，那麽借用‘它’讓那些顧客來喜歡自己所賣的‘貨品’當然更不困難。

　　“尹軼”在其間所講的每一個‘概念和例子’她都覺得有用，茅塞頓開、受益匪淺。

　　尤其不乏可以直接生搬照抄、立時套用的，比如“該怎樣做就能讓‘人’感到自己所提供的都是美好、珍貴、和不容錯過的…”，“又該怎麽做才能讓對方為自己的付出不以為意、心甘情願…”。

　　所以當晚，“尹軼”說了什麽，陳好便記下了什麽，手中的筆幾乎一刻不曾停歇。

　　直到臨下課前的大約最後十分鍾，她才有了稍微可以喘口氣的機會，她發現一般在這時候“尹軼”總會講些不緊要的知識，大約是讓他們在此刻放松一下，或在‘主要的重點’已經教完後再做一些填補課時的‘閑談’。

　　此時，他先結合了之前的內容向大家征詢著“哪些是為‘人們’所最喜歡的‘品質’?”然後再給出了‘它們’在‘真實世界裡’的真正意思和答案。

　　而此刻，他選擇‘釋解’的正是‘真誠’，‘真誠’——這個詞匯確實天天、每每的出現在人們的‘眼中’和‘口中’，確實天天、每每的作為著‘標榜自己’和‘要求別人’的品格出現。

　　尹軼說道:“在相關的心理學統計中，在關於‘人們’最‘希望他人來對待自己’的品質裡，‘真誠’這一選項的排名總是會‘遙遙領先’。”

　　“這是真的，也是假的…。”“‘真’的原因是——有了‘真誠’前綴的加持，那些‘其它的美德’無疑會大大的增色。”“而‘假’的是——‘真誠’，這個看起來每個人都能輕易做到的，並不需要你有什麽‘資本’的特質，在現實生活中卻絕不能隻按照它在‘字面上的意思’來做理解。”

　　“我想對你們說:如果你並不具備迷人的美麗、並不擁有過人的才乾，那就盡量的去做一個對人‘誠實、真切’的人吧，因為在‘理論上’這是每個人都可達成的、最簡單的良益…，因為在我們‘從來’的教誨裡，‘真摯和坦誠’也都從來是不遜色於‘其它’的優點。”

　　“…但是，我不能，哪怕是承擔著被批評為‘三觀不正’的風險也不能，我要以真正的‘真誠’告訴你們，需謹慎呀…，謹慎的去行使你們的‘真誠’，因為‘沒有技巧的真誠’在現實裡簡直無異於是一種‘自取其錯’的缺陷。”

　　尹軼繼續說:“真、善、美這三者在人類既往的歷史裡，地位從不並列。”

　　“‘真’其實往往是被排在最後的，最不重要的，無論是在人們心裡‘真正的取舍’又或是以社會上‘真正的評價’而言。”

　　“因為大體上，‘善與美’都有直觀和明確的、‘好的收益與獎勵’，哪怕是造假的“善、美”也是，至少人們在談論它們時由於它們往往屬於著‘額外的增項’，在不涉及自身利益時，也更容易去獲得寬容和諒解。”

　　“而‘真’則不是…。‘真’在人們心中預設的前提就是‘本來的、應當的’，你‘既然承諾了’便是‘我應該有的’，但凡標榜為‘真’的人、物、事大多並不會因此而得到什麽‘褒獎與讚賞’，反而只會去面臨到更嚴苛的‘審視與檢驗’。”

　　尹軼再說道:“尤其是求‘真’，說真話，做真事——如實的告知別人真正的想法和真相，在現今中往往意味著‘對抗和代價’…，一些默契和利益的打破…，“較真！”、‘這個人真‘真實’，貌似在現在的‘流行語’中已經被歸為在了‘貶義’裡，一種干擾著親睦、圓融的不和諧。”。

　　“我也不需要舉太多的例子，你們的身邊一定就有，一些你們認為‘虛偽的人’甚至是騙子，哪怕隻擁有了假的善與美中的一項，甚至只因為擅於‘做假’，就可以在這世界上‘如魚得水’、過得很好，並沒有看見‘他們’會遭到什麽報應或懲戒。 www.uukanshu.net ”

　　“而‘真’的，也許比如就是‘你們自己’，卻反而籍籍無聞，勞多得少，反而為‘周圍’所排斥和拒絕。”

　　“這不該是你們所遭受的結果，但是也不能說是哪裡錯了，因為‘結果’是客觀的，和你們動機甚至行為的‘好壞’並沒有關系，而只是取決於在收獲它的過程中你們的操作和處理‘是否正確’。

　　“尤其要請大家所記得的是——真誠，也包括幾乎所有關於‘一個人優缺點的評價’在‘現實中’都是屬於‘他評的’——也就是你們‘自己覺得’和‘自己執守’並不夠，要‘別人以為’才可以，只有、只能是‘別人’才擁有著對你是否擁有著“真誠”這一‘品德’的裁衡權。”

　　尹軼又說:“你們看…現在我們又回到了那熟悉的語句——‘別人的主觀裁衡’…，也即你們的‘所作所為’的‘好、壞、優、劣’的評價相較於‘自己所實際的具備著’，更取決於‘他人’是否感到了信服和欣悅。”

　　“你覺得所做的‘是好是壞’可能意義並不大，而是在於‘對方’能否會認同這點。”

　　“同樣，如果‘達成討人‘喜歡’這一目的的前提是——‘一切美好的如對方的心意’的話，因為‘真實’是並不以‘人的意志’為轉移的，所以‘求真’多半會難以如願。

　　“但是‘假的’反而有時卻可以…”尹軼最後說，然後又像是想從大家的臉上找到些什麽，“‘假的’有時卻可以，因為它‘不存在’卻反而擁有了‘隨願完滿’的可能性，從心所欲、揉扁搓圓…。”