“吉官兒”是老百姓對他的愛稱。人家的真實名字叫吉燦升(字劍華，陝西韓城人)。韓城是歷史上著名的“文史之鄉”、“解狀盛區”，這裡走出來很多推動歷史發展的重要人物，出生在吉家大院裡的吉燦升便是其中一個。“太平天國運動結束後，清朝官場更加腐敗黑暗，鹹豐、同治、光緒、宣統年間，各地的州縣實授正印官員多由‘捐納’(捐資納粟換取官職)。靠‘捐納’得官者，少清廉而多貪酷。所謂‘正途’(進士、舉人、貢生)出身者，又往往不悉政事民情，缺乏處理政務的才能，表現為‘暗弱’。於是那些深諳官場內幕的吏役們，常和當地土豪劣紳勾結，或在稅收和公益事務中作弊貪贓，或包攬詞訟，魚肉鄉民……”在這種時期，能有位清正廉明的官員是多麽不容易，幸運的是，平度就等來這麽一位好縣官—吉燦升。可惜史料對他的記載實在太少，只在《續平度縣志》找到一句:“禁約胥吏，罔敢放縱，洞識奸偽，人莫敢乾以私”，“其知人之明，理事之縝密，斷獄之精，州牧中所僅見”意思是:管束手下讓他們不敢隨意放縱，任何奸詐虛偽之人都逃不過他的眼睛，使得他們不敢有私心。他的思維縝密，判案非常精明，在整個地區都是很難見到的。僅此一句，卻是高度評價，民間流傳他的故事很多:大澤山西南方向有一個叫高望山的村莊，它南北長，東西窄，中間還有一條南北官道穿村而過。村中有一河溝，溝上有一座石橋，在當時橋南屬於平度州，橋北則屬掖縣(今萊州)。一天有人來報案，說在橋上發現一具男屍。吉官兒到現場一看，屍體頭朝南腳朝北，斷定發案線索應在掖縣。可偏偏這事發生在平度州與掖縣的分界處，官場有規矩，辦案不能辦到別人的地盤上。怎麽辦呢?吉官兒想了個辦法，他派人秘密到橋北尋找線索，同時找來仵作當場驗屍。仵作前後左右、上上下下仔細觀察，在這過程中，吉官兒不停地吩咐:“翻過去看看、再翻過去看……”翻來翻去，屍體就到了掖縣的地盤上，在場的所有人慌了，橋北的掖縣要來找麻煩了，吉官兒不慌不忙，吩咐仵作回去，自己也帶著手下回到了縣衙。第二天，他就接到消息:“故意把屍體弄到掖縣地盤上，人家把你告上了萊州府，聽說都把知府大人驚動了，正在掖縣縣衙等著審你呢！”吉官兒聽完，樂呵呵地就去了。他不道歉也不認罪，當著知府大人、掖縣縣衙同行們的面，反而感謝起來:“謝謝掖縣縣衙替學生請來知府大人，其實案子學生已破，只是不方便到掖縣緝拿案犯，這下就請準我到掖縣將案犯捉捕歸案吧！”，原來他是故意的。在場的萊州知府和掖縣縣衙的人們互相看了幾眼，跟著吉官兒去抓人了……通過這件事開辟了一個先例:交界發生案件，均可相互偵破，再無地域轄區之說……

　　吉官兒在平度為官多年，清正廉明、頗得民心，至今平度城大街小巷還流傳他的很多傳奇故事……

　　是年，平度洲廢科舉，創學堂，在西關設高等小學堂一處，高等小學前身校址是膠東書院。明清兩代，為適應科舉制度的需要，平度州多選州城附近的山林名勝之地設立書院……

　　“當官不為民做主，不如回家烤紅薯”，為官一任造福一方，但是在靠天吃飯的清末民初，很多人背井離鄉。“一條扁擔下關東”，有的流落外縣，為地主老財打長工(俗稱泥汗)。

　　張老大是鳳凰山二地主張富貴的“長工(泥汗)”。

清末，農業集約化程度的提高，增加了對勞力的需要。地主使用大量雇工。雇工分長工和短工兩種。長工一般是“計歲受值”。短工，一般是計日受值，也有計時受值的。長工雇主與雇工之間還有“主仆名分”，短工人身與凡人一樣自由。張老大和張富貴沒有主仆的名分，人身也是自由的，他只是在張富貴的家裡常年種地勞作，他不是租賃張富貴的田地，只是每年按照田地的產量分一部分糧食……按照當地農村人的說法:張老大莊稼地裡的活，十裡八鄉堪稱第一，是“當紅的把頭”……莊稼地裡的“十八般武藝”樣樣精通。　　張老大此時正皺著眉、逡逡著臉在張天順家，求他找找周圍幾個鄉保散布個消息:他六歲的三兒子——“石頭”走丟一年了。張天順人脈廣，上通下達，求他多長個“眼色”，耳朵多聽個消息……

　　張天順在熱炕上躺了一月有余:親兒子們的出走、保險櫃被偷盜、因癩四的死被縣衙訛詐，加上和菊花約會那晚——透支過大、傷風加上急火攻心等等。又氣惱翠翠的對他的“不管不問”——因為錢財丟失，她還撒了潑……

　　這一個月還是多虧稻花照顧。又請來李神針給他針灸、中藥調理，他的身體才慢慢恢復過來……今日也是恰好無事。天氣好，他也就慵懶的在陽光下曬太陽，看見張老大來了，他也沒起身，而是招手示意讓張老大在躺椅旁的木凳上坐下，兩個人“盤起話來”……

　　過來探望族長，張老大是有點局促的，更何況還來求他辦事……

　　他和張天順雖然熟絡，可是差著身份和地位哪！張天順瞅了瞅張老大帶過來的籃子裡的雞蛋、鵝蛋、鴨蛋。這都是他瞎眼的婆娘喂的雞、鴨、鵝，平日不舍得吃，一個個攢的……

　　張天順表面是很尊重張老大的。這是個勤快、正直、善良的莊稼地裡的“泥漢(長工)”一手莊稼地裡的活樣樣會，樣樣精通，乾起活來:利索、乾淨、靈活(俗語技量)，那是十裡八鄉出名的“好雇工”。身材高大、粗壯，渾身“疙瘩肉”，兩膀子的力氣少說也得有幾百斤。家裡窮，弟兄三個，他爹不識字也起不出個啥“高貴、寓風水意八卦”的名字就按照出生的順序排了排:張老大、老二、老三，不容易記錯，叫著也順口。張老大的家裡確實是太窮了，他的瞎眼婆姨還是逃荒來的……村裡總有些好心的、熱心的街坊鄰居。一撮和也就和張老大住在了一起，沒有婚禮，張老大家裡也辦不起個婚禮。張老大省了嫁娶錢，“瞎眼婆姨”也有了個“遮風擋雨”的家……

　　“瞎眼”不是先天眼瞎，據說是一場瘟疫得的，俗稱蝦爛眼病(瞎眼病)，除了瞎眼，瞎眼婆姨倒是個善良、孝敬的人。長的標致有型，莊稼地裡的活樣樣會，做飯洗衣縫縫補補，一點也不輸入別的莊戶娘們。石頭是她第三個兒子也是最小的兒子，瞎眼婆姨一共生了三個兒子，個個眼睛明亮。

　　張天順滋滋的吸了一口水煙，又和張老大抻了抻煙布袋，張老大擺了擺手，他有自己的旱煙袋，他的煙有勁、嗆口……是自耕自種自收的本地煙。張天順慢條斯理的說起來:“老大，我抽空就幾個村、鄉、縣轉轉，有熟絡的就說說，打個招呼，就是順嘴的事，你沒找潘半仙給算算(佔卜)?孩子能不能找著?去哪個方位尋找?”張天順神態裡帶著族長和村長的樣子。聽見族長詢問，張老大忙不迭的回答:“族長，我找潘半仙算來(佔卜)，他說孩子丟不了，自己能回來呢！可都一年多了，孩子也沒個準信，他娘都哭瞎眼了呢！”“吭哧、吭哧”張天順打了一個噴嚏，順手摸了一下嘴，從對襟褂子裡掏出一個發黃的毛巾擦了一下鼻子和嘴巴，又伸手掖了回去。毛巾上散發著一股濃濃的汗臭和腥臊的味道，他神色恍惚的站起身，伸了一個懶腰……

　　張老大知道村長下“逐客令”了，連忙說:“族長，你先忙著，我走了，你老受累……”他願意稱呼張天順族長而不叫村長、保長啥的，他覺著叫張天順族長是最大的尊重。

　　在農村有很多的家族家規、鄉規民約。但族規是上百年甚至上千年的歷史，族規有著神聖不可侵犯的地位，而族長就是一個家族最權威最有發言權的人物。(族長，亦稱“宗子”，族民們為了自身或共同的利益，一般都推舉族內德高望重的男姓長者為族長。族長具有很大的宗法權力，宗族內部的管理和各項事務的主持一般都由族長擔綱，小如家庭糾紛、婚喪喜慶;大如祭祖、祠廟管理等事務都要主持，他們所擁有的權力，便是族權)。姓氏族長製源遠流長，至遲可追溯至宋代。宋代理學家提出恢復宗子法主張後，宗子的族長地位，在民間家族中被普遍承傳下來。如FJ省安溪謝氏家族認為:“宗子所以主祭祀而統族人，務在立嫡不立庶也。宗子死，宗子之子立，無子則立宗子之弟， 無弟則次房之嫡子立。既為宗子，必謹守禮法，以光先德，族人亦宜推讓，毋得輕忽。”(安溪《清溪謝氏宗譜》伴讀公示訓)侯官雲程林氏家族在《家范》中對宗子的作用闡述的更為詳細，曰:“治家當仿古立宗法，如始祖之嫡子則承始祖之祀，從此直下，嫡子世為大宗，合族宗之。是繼始祖之嫡，謂百世不遷之宗也，此謂大宗。始祖之庶子則不得以稱始祖，必待其卒而其嫡子繼之，則自別為稱;而親兄弟宗之，是謂繼稱之小宗。大宗所以統其宗族，合族有大事，必各稟小宗而後行，又諸小宗必總統於大宗之子，如此則宗族之內，人情相稟，人倫不亂，治家之要法也，子孫其遵而行之。”(侯官《雲程林氏家乘》卷十一《家范》)由此可見，各地許多家族除大宗之子(族長)統領最高決策權外，族內輩分高的長者也承擔了重大職責。

　　鳳凰山村只要不是外來人口張姓的，算起來都是一個老祖宗，張老大此時稱呼張天順族長也顯著親近。農村人能見著本村村長(族長)求他辦個事，他能應允，就是很有“面子”的事了。張老大不是不識時務的人，村長“日理萬機”:村、鄉、縣裡還有雜七雜八的事，忙著哪！哪還敢耽誤。他給張天順打了個招呼，連忙走了……

　　對著張老大的背影，張天順裂了裂嘴，順口丟出一句“本來就是瞎眼婆姨嘛”。

　　這個時候張老大已經走遠了……

　　不管他心裡是否真敬重張老大，骨子裡他還是“瞧不起”張老大的，“窮人就是窮人，富人就是富人，身份地位不一樣嘛！