為什麽說《紅樓夢》裡的兩個“夢幻”，也能證明《紅樓夢》寫的是真事?我們先來看《紅樓夢》裡的文字。

　　《紅樓夢》第一回的第二自然段:

　　此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。

　　“此回”:因為這句話，就是《紅樓夢》第一回的第二自然段，所以“此回”特指《紅樓夢》的第一回;

　　“此書”，這本書、這部書，特指《紅樓夢》;

　　“立意本旨”:寫作目的;

　　“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”這段話的意思是，《紅樓夢》的第一回中凡是用了“夢”“幻”等字，都是用來提醒讀者們的;《紅樓夢》的第一回中凡是用了“夢”“幻”等字，就是《紅樓夢》這本書的寫作目的。

　　曹霑在《紅樓夢》的第一回，用“夢”“幻”等字，是提醒了讀者們什麽事?為什麽《紅樓夢》第一回裡的用“夢”“幻”等字，會是《紅樓夢》的寫作目的?

　　筆者這麽想的同時，筆者注意到這句話裡的“此回”、“此書”、和“夢”“幻”。

　　筆者馬上又想到了《紅樓夢》第一回一開頭的那三句話，這《紅樓夢》整部書一開頭的那三句話，也都有“書”、“第一回”和“夢幻”。

　　《紅樓夢》第一回，

　　此開卷第一回也。作者自雲:因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”雲雲。

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　　它們都有“書”、“第一回”和“夢幻”。

　　因此，“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字”實際上就是指“因曾歷過一番夢幻之後”中的“夢幻”二字。

　　也就是說，“夢”“幻”=“夢幻”。

　　然後筆者再想到《紅樓夢》的第一回“甄士隱夢幻識通靈”。在“甄士隱夢幻識通靈”這件事裡，甄士隱是“夢至一處”，聽見茫茫大士提到“警幻”，見識到通靈寶玉，甄士隱正看通靈寶玉時，茫茫大士“便說已到幻境”，茫茫大士便把通靈寶玉“強從(甄士隱)手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是‘太虛幻境’。兩邊又有一幅對聯，道是:假作真時真亦假，無為有處有還無。”甄士隱夢醒後，“所夢之事”便忘了一半。

　　“甄士隱夢幻識通靈”這件事裡，出現了五個和“夢”“幻”相關的詞語:“夢至一處”、“警幻”、“便說已到幻境”、“太虛幻境”、“所夢之事”——可見，“夢”“幻”=“夢幻”，並不是筆者的牽強附會。

　　所以，《紅樓夢》第一回第二自然段和《紅樓夢》第一回一開頭的三句話，都有“書”、“第一回”和“夢幻”，“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字”確實就是指“因曾歷過一番夢幻之後”中的“夢幻”二字。

　　現在擺在我們面前的問題是:

　　那為什麽曹雪芹要提醒讀者們“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目?”

　　為什麽“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字”就是《紅樓夢》這本書的寫作目的(此書立意本旨)?

　　我們知道，補天遺石、通靈寶玉、賈寶玉都是《紅樓夢》的作者曹雪芹化身。

　　曹雪芹為了“隱藏”真事——“故將真事隱去”、掩人耳目，

把他自己變成了女媧煉石補天遺留下來的唯一的一塊補天石，補天遺石再幻變成通靈寶玉，通靈寶玉又隨著同是曹雪芹化身的賈寶玉下凡入世，旁觀了賈寶玉的一生後，重新回到大荒山無稽崖青埂峰下重變回了補天遺石，以它自己的一生(也即賈寶玉、曹雪芹的一生)寫了一部叫《石頭記》的書。　　曹雪芹在《紅樓夢》的這一番“夢幻”經歷，雖然是沒有經過加減的、原原本本的、不折不扣地真事，但是經過了作者曹霑的“隱藏”掩飾，卻變成了一番“夢幻”。

　　因此，曹雪芹在《紅樓夢》第一回一開頭的三句話，以及《紅樓夢》第一回的第二自然段，其實就是在暗示讀者們，《紅樓夢》裡的“夢幻”不是夢幻，而是真事。

　　正是因為“夢幻”不是夢幻，而是真事;所以讀者們看到《紅樓夢》裡的“夢”“幻”時，要特別小心注意——“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目”。

　　正是因為“夢幻”不是夢幻，《紅樓夢》裡的“夢幻”其實是真事;而寫真事，就是曹雪芹寫《紅樓夢》的目的所在——此回中凡用‘夢’用‘幻’等字……亦是此書立意本旨。

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　　正是因為“因曾歷過一番夢幻之後”的“一番夢幻”，就是真事，就是作者曹雪芹親身經歷的一生，所以“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字”才會是《紅樓夢》這部書的立意本旨。這說明了，《紅樓夢》寫的就是真事。