脂硯齋深知，通靈寶玉就是賈寶玉，因此脂硯齋在賈寶玉夢遊太虛幻境時，寫了兩條批語，“與首回中甄士隱夢景一照”、“正恐觀者忘卻首回，故特將甄士隱夢景重一滃染”。

　　這兩條批語，暗指賈寶玉夢遊太虛幻境，其實就是《紅樓夢》第一回所寫的“甄士隱夢幻識通靈”。

　　《脂硯齋重評石頭記》第五回，

　　那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏，至一所在。但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。……寶玉見是一個仙姑，喜的忙來作揖問道:“神仙姐姐，不知從那裡來，如今要往那裡去?也不知這是何處，望乞攜帶攜帶。”那仙姑笑道:“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。[甲側]與首回中甄士隱夢景一照。司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡。因近來風流冤孽，纏綿於此處，是以前來訪察機會，布散相思。今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，別無他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，試隨吾一遊否?”寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個大字，兩邊一副對聯，乃是:

　　假作真時真亦假，

　　無為有處有還無。[甲側]正恐觀者忘卻首回，故特將甄士隱夢景重一滃染。

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　　我們先研究一下脂硯齋的這兩條批語“與首回中甄士隱夢景一照”。

　　第一條:與首回中甄士隱夢景一照”;

　　“與”，和;

　　“首回”，即第一回，特指《紅樓夢》的第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”;

　　“甄士隱夢景”，指的就是《紅樓夢》第一回的“甄士隱夢幻識通靈”，即甄士隱夢中在太虛幻境石牌坊前，見到渺渺真人和茫茫大士，並見識到“蠢物”通靈寶玉;

　　“一照”，對照一下;

　　“與首回中甄士隱夢景一照”意為，把賈寶玉夢遊太虛幻境這件事和《紅樓夢》第一回的“甄士隱夢幻識通靈”對照一下。

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　　第二條:“正恐觀者忘卻首回，故特將甄士隱夢景重一滃染”;

　　“正恐”，正怕，正害怕;

　　“觀者”，指的是《紅樓夢》的讀者們;

　　“首回”，即第一回，特指《紅樓夢》的第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”;

　　“正恐觀者忘卻首回”——(“我”—脂硯齋)正害怕《紅樓夢》的讀者們忘記了《紅樓夢》的第一回“甄士隱夢幻識通靈”;

　　“故”，因此;

　　“特”，特意;

　　“將”，把;

　　“甄士隱夢景”，指的就是《紅樓夢》第一回的甄士隱在睡夢中見到了通靈寶玉一面(即“甄士隱夢幻識通靈”)。

　　“重一”，重新，再次;

　　“滃染”，這是中國繪畫技法一種，即用水墨淡彩潤畫面，不露或少露筆痕(來自百科);

　　“正恐觀者忘卻首回，故特將甄士隱夢景重一滃染”意為，(脂硯齋)正害怕《紅樓夢》的讀者們忘記了《紅樓夢》第一回的“甄士隱夢幻識通靈(即甄士隱夢景)”，曹雪芹卻(早)已因此而特意把“甄士隱夢幻識通靈(甄士隱夢景)”這件事不露筆痕地(在第五回)重新渲染了一遍。

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　　脂硯齋特意寫了這兩條批語，

叫《石頭記》的讀者們把“賈寶玉夢遊太虛幻境”和“甄士隱夢幻識通靈”對照一下。　　經過對比，我們可知，賈寶玉“夢”遊太虛幻境和“甄士隱夢幻識通靈”都有:“夢”、“幻”、警幻仙子、太虛幻境、上書“太虛幻境”四個大字的石牌坊、石牌坊兩旁的對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無”。

　　但是《紅樓夢》第五回的賈寶玉“夢”遊太虛幻境，卻沒有甄士隱，也沒有通靈寶玉，這怎麽能稱得上是“特將甄士隱夢景(甄士隱夢幻識通靈)重一滃染”呢?

　　因此筆者當時對脂硯齋的這兩條批語是感到很迷惘的。

　　直到後來，筆者知道了賈寶玉就是通靈寶玉，而通靈寶玉(補天遺石)被茫茫大士、渺渺真人和甄士隱稱為“蠢物”，警幻仙子所住的宮殿就是太虛幻境，筆者才反應過來，賈寶玉“夢”遊太虛幻境，其實就是《紅樓夢》首回的“甄士隱夢幻識通靈”中的“你且同我到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚”的擴寫——此擴寫，就是脂硯齋所批的“特將甄士隱夢景(中的“你且同我到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚”)重一滃染”。

　　因此脂硯齋寫的批語“與首回中甄士隱夢景一照”和“正恐觀者忘卻首回， 故特將甄士隱夢景重一滃染”，就是在暗暗地告訴《紅樓夢》的讀者們，賈寶玉就是通靈寶玉，通靈寶玉就是賈寶玉。

　　正因為賈寶玉就是通靈寶玉，所以，賈寶玉“夢”遊太虛幻境，才會是《紅樓夢》首回的“甄士隱夢幻識通靈”中的“你且同我到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚”的“重一滃染”。

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　　賈寶玉就是通靈寶玉，所以《紅樓夢》整部書一開頭的三句話作者自述裡的“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借‘通靈’之說”裡的“通靈”二字，既指通靈寶玉，也指賈寶玉。

　　曹雪芹一邊把自己化成女媧補天遺留下來的唯一一塊補天石，再“幻”化成通靈寶玉;一邊又把自己從通靈寶玉投胎轉世為賈寶玉，歷盡了人間紅塵繁華、離合悲歡炎涼世態的一生後，重新回到大荒山無稽崖青埂峰下，再變回本體補天遺石，寫了《石頭記》這部書。曹雪芹在書裡的這“一番夢幻”——實即都是曹雪芹自己的親身經歷，簡略起來，不正是曹雪芹在《紅樓夢》自寫的“借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也”這十三個字嗎?

　　因此，這足證通靈寶玉就是賈寶玉，也足證曹雪芹就是通靈寶玉(補天遺石)、賈寶玉。

　　《紅樓夢》第一回，

　　此開卷第一回也。作者自雲:因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”雲雲。