王陽明從龍場驛出發，途中只要有人相邀，便停下來講學。

　有時候遇到官學，也會在其中講學一兩天，講的也正是他這一套心學。

　雖有一些學子認為其篡改道統，可大多數學子，還是被心學這一套理論給深深折服。

　這讓他們有一種豁然開朗之感，對朱子之學說，也有更加深刻的理解和認為。

　別看朱熹也曾提出過“格物致知”，實際上卻還存在禁錮，認定要對聖人之道了然於胸，方可實踐之。

　也就是說朱熹的理學，依舊是皓首窮經的典范，從《認識論》的角度分析，這完全就是本末倒置。

　因為按照認識論的說法，“知”和“行”是一個相輔相成的過程，懂得道理之後，通過實踐才能真正掌握這個道理，通過實踐也能更加的了解這個道理。

　而王陽明的“知行合一”，指出了以往理學的不足，看似只有一層窗戶紙，可捅破卻是非常的難。

　加上這個時空，王陽明的心學借鑒了《顏政哲學》，所以整個心學的體系，就更加的注重實踐，不僅要實踐，還有通過實踐來檢驗，到底是不是真的掌握了天理。

　且經世致用、濟世救民、學以致用這三條一出，更是使得這些學子，覺得陽明心學，或許是真正的坦途。

　自兩宋之後，讀書人越來越陷入死胡同，在辨經一事上不少人是大家，道德文章更是人人會作。

　可大明朝政依舊至於此境地，王陽明的心學隱隱給他們開出了方子，那就是聖賢書光讀好，是不能辦好事的。

　不能辦事也就意味著，做不到治國平天下的終極目標，這如同醍醐灌頂之言。

　“辦實事”這三個字，極有可能在這個時空，被陽明心學所引領起來。

　……

　就這般走走停停，再度抵達華容縣時，已經是離開龍場驛兩個月之後。

　此時的華容縣正是春意盎然，官道兩側青草碧綠，由於剛剛下過一陣雨，路面上有些泥濘。

　王陽明穿著蓑衣，騎著驢子，剛走到縣城門前，就遠遠看見一群人正在恭候，為首者正是劉大夏。

　較之兩年前，劉大夏的精神顯得更好，他面色紅潤，看到王陽明便小跑過來，放聲大笑道:“伯安，你可讓老夫望穿秋水啊！”

　王陽明早在信中，接受劉大夏之邀，告罪道:“東山公見諒，一路講學，耽擱了些時日！”

　“哈哈哈，伯安不必告罪！你的學問多多益善，多一個讀書人通悟，咱大明就多一個人才！”劉大夏拉著王明陽的手。

　“過譽了！”

　“伯安過謙了！兩年前你來見老夫，當時老夫相贈書籍，不成想短短數月之後，你便給了老夫如此驚喜！真不愧是當年之宿慧神童，你真是文曲星下凡！”

　王陽明苦笑道:“說起此事，在下才是要好生謝過東山公，若無這些黥人書籍，只怕是也沒有我今日之學問！”

　劉大夏拉著王陽明，作出請的姿勢說:“這也算是投桃報李，兩年前老夫求複古，為的就是為變法正名，後在書信中，得知你這一番悟道後，隻覺你的學問，甚合變法之道，今日我雖依舊是在變法，可卻明白，若你的學問能大興，變法之說亦能更加深入人心！”

　王陽明不想談變法，一邊走一邊道:“這兩年，我所思所想，就是將心學更加完善，除此之外，我認為變法之事，其實不急！”

　“為何?”

　王陽明駐足停下，抽出手行禮道:“誠如東山公方才所言，眼下我大明臣民，尚在懵懂之中，讀書人醉心於道德文章者不知凡幾，在此之時，我隻想將自己的學說宣揚傳播出去。變法之事，不怕沒有人去做，怕就怕朝廷要變法，而臣民無所適從，更不知變法利弊！

　故而我余生所願者，一為傳播學問，二為踐行學問。只要我大明臣民，都懂的經世致用，都知曉知行合一，都會實事求是，那麽無論朝廷做什麽，臣民心中皆有計較，自然會欣然支持！如此才算是真正的變法，而非變事！東山公曾言，我大明有變事而無變法，我覺得根源還是在於臣民懵懂！

　若是他們都明白，人人皆可為堯舜，也努力踐行實踐，少一些誇誇其談和道德文章，能夠踏踏實實知行合一，沉下心來做幾件小的實事，這世道或許會大為不同！”

　劉大夏沉默了，隨行的學子，一個個也有些錯愕。

　王陽明的意思很明顯，那就是傳播學問比變法更為重要，而且言語中，對變法前途也有些悲觀。

　“伯安想傳播學問，也是一件大好事！老夫說了，你這學問甚合變法之道，只要能大興，即便是當代人無法見其成就變法，下一代人定能看到！”

　說罷，劉大夏再次做出請的手勢。

　王陽明有些尷尬，苦笑著朝著劉公祠而去。

　入府坐定後，劉大夏早已經備好一桌酒席，他取來一壺上好的黃酒說:“紹興黃酒，特意為伯安準備的！”

　“有心了！”王陽明忙舉杯。

　劉大夏品了一口，又朝著堂下道:“明忠、俊人、恩銘、季直，還不來見過陽明公！”

　四個弟子齊齊從一旁走了出來，恭敬的站在桌下，舉杯齊齊遙敬。

　王陽明有些詫異，也忙舉杯回禮。

　劉大夏痛飲一杯說:“伯安，經世致用、實事求是，你的學問中，透著不少《顏政哲學》的道理，在你看來，黥人的天理亦是天理，這兩年來，黥人的報紙、書籍，老夫也每月都曾寄與你，你既能將黥人的學問，與名教學問融會貫通，那可曾參透黥人強大之理?”

　王陽明放下酒杯，拱手道:“昔日東山公曾言，明人求仁，黥人求勇，求仁物本，以正人心，求勇務通，以開風氣！這句話我記得清楚，我以為大體不差，黥人無三綱五常，卻有實用之學，這也是事實！然這兩年我多次參禪，同那個叫顏政的黥人神交已久，我覺得黥人之強大，不在於船堅炮利，而在於民！”

　“民?何解?”

　“民可使由之，不可使知之。此乃治民，治民者百姓多被禁錮，其愚昧不知何為道理，自然不懂得朝廷法令，隻懂得在地裡耕作，日複一日，他們即怕官，又怯懦！縱使有勇，也難以發揮。

　而東秦，乃是民治！何為民治?這個詞也是我從報紙上讀到，其根源在於使民知之，使民知曉其權力，使得有法律條令來保證其權力。如此之民，懂得朝廷的政策法令，更懂得道理。他們對於新的風氣，也更加的包容。即便是朝廷真要變法，他們也能通過報紙知曉一二！

　東山公，此絕非小事！東秦真正做到了，讓‘人人皆可為堯舜’，真正做到了教化萬民，故而一個東秦的百姓，勝過百個、千個大明的百姓！東秦強盛之道就在此，這也是我大明之頑疾，即便是漢唐兩宋，這同樣是頑疾病症！”

　王陽明說到這，舉杯痛飲一口，又接著說:“若我大明百姓，個個識文斷字、通曉道理，又能有律令條例，保障其權力，他們焉能不苟日新，日日新，作新民?若是百姓一掃頹勢，皆奮發求為，我大明焉能不強盛?

　東山公所求變法，在我看來，同樣是變事！無論是王安石變法，還是古之聖賢的變法，亦只是變事！真正的變法，要變的是人心！吾心即宇宙，百姓心向朝廷強盛，朝廷自然強盛！一句話，只有如東秦一般，人人生而平等，世事方有可為！”

　轟——劉大夏和幾個弟子都是一驚，王陽明居然在心裡，篤信黥人的人人生而平等。

　其實這並不奇怪，另一個時空的王陽明，在《撥本塞源論》中，有許多思想都指向“人人生而平等”這句話。

　這一世經過黥人學問的激化，王陽明在心裡已經篤信，卻又不敢說出來。

　這也是為何，他不醉心於變法的原因，在他看來，不解決這個問題，那麽再怎麽變法，也不過是修修補補。

　所以他迫切的希望，能夠將陽明心學傳播於世，要讓大明百姓，都能懂得一些道理。

　可是太難了！

　劉大夏思索一會，長長的歎了口氣，起身朝著王陽明一拱道:“伯安志存高遠，此事老夫雖不能苟同，卻還是希望你能將學問傳諸於世！變法也好，變事也罷！總的有人出來，辦些實事！”

　他當然不敢苟同， “人人生而平等”這是真正的離經叛道，儒家三綱五常，描述的就是尊卑有序，君君臣臣父父子子這一套一旦打碎，就相當於整個名教的大地震。

　用後世的說法，這就不是變法，而是革命！

　王陽明苦笑著回禮，他不敢將這句話寫進心學中，就是明白其中利害，但是他卻明白，黥人能做到的事情，大明應當也能做到，畢竟黥人多數是逃過去的明人。

　“伯安，今日老夫拉下臉，還有一事要求你！正德六年的掄才大典，老夫這幾位弟子，皆有機會去應試！還請伯安，同京中故舊打聲招呼，多多關照一二！老夫，等不起了！”

　王陽明望著劉大夏這幾個弟子，心說有些壞規矩，可還是點了點頭。

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