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　後世的華文明圈，除了兔子猴子以外，其余國家地區，都極其的尊崇王陽明。

　舉恰當的例子，咱的學生從學的XXX，而東亞其國家，打就會接受一些心學理論。

　從王陽明龍場悟，到將學問傳播，期間雖然數次產生分歧，但總體的方向卻斷完善發展儒學。

　明亡之後，陽明心學隨著一批流亡海外的讀書，加速傳播到日本、朝鮮、安南。

　明末朱舜水就曾經日本創立水戶學，門派明治維新期放異彩。

　明治維新期著名啟蒙思想家福澤諭吉，就陽明學的信徒。

　認為，國家的獨立首先必民眾的自立，自主意識才能自立，能自立者一定會自強，而當接受“皿煮”、“自由”理念會很珍惜，很好地運用。

　而自卑的百姓希望德者管理，久而久之會從相信變崇拜再到迷信。如此的話，民既無獨立，國何談獨立?

　其對陽明心學的發展，將“致良知”、“知行合一”、“心即理”，運用到了日本維新變法之。

　梁川星岩、西鄉隆盛、吉田松陰，同樣心學的教徒，西學東漸期，就用心學對抗西方的價值觀。

　故而梁啟超評價:日本維新之治，心學之為用也！

　實陽明心學化了，非常的適合市井階層，非常適合近代的資產階級覺醒。

　社會存會影響社會意識，社會意識對社會存能動的反作用。

　一社會將進行巨變革，往往社會意識先發生變化，因為社會意識具相對獨立性。

　也就思想先萌芽，才會讓社會存改變，社會存發生改變，社會意識又會跟著發展。

　但遺憾的，陽明心學雖化，認為皆為堯舜，本進一步發展，卻明末遭受到重挫折。

　王陽明《拔本塞源論》，一直問題未曾解決，就皆為堯舜句話，存漏洞。

　明末已經湧現少離經叛的思想家，的思想都指向一句話，那就“生而平等”！

　種平等，

指的格的平等，也就王陽明所作的假設，都謂堯舜，普通也為堯舜，就如真金一般，縱然金分量同，無論如何都真金！

　惜，本主義的萌芽，清軍入關後的生產力倒退，一起被打斷，此後幾百年就再也沒起。

　而空的王陽明，誤打誤撞接觸了黥的學問，《實踐論》《認識論》《矛盾論》的啟發，悟的更加深刻。

　僅將皆為堯舜同“生而平等”掛鉤，還將實踐論借鑒吸收，將《認識論》也借鑒吸收，相當於學了方法論。

　王陽明絕對算得“師黥長技以製黥”的第一，將《顏政哲學》的方法論悉數借鑒吸收後，又再回頭完善朱子的學問，進而對整儒學，進行了再發展！

　三月後，王陽明概括頓悟的思想。

　除卻心外無物、心即理，致良知外，還概括一條“知行合一，經世致用”！

　實踐論認識論的影響，陽明心學補齊了方法論的短板，空的陽明心學，一世就多了條“經世致用”。

　僅如此，王陽明的主張:經世致用，實事求，學以致用，濟世救民。

　倡導經世致用，倡導求真求實，反對誇誇其談、切實際，求發空言，事事見諸實效。

　就相當於明末實學的內容，實學也心學興後的產物。

　即說，黥學問的影響，橫空世的陽明心學，就跳百年發展，高了一層止！

　實《顏政哲學》，與明後期的諸多思想相似了，所以王陽明用起，居然異常的絲滑，一子就把學問，推又一高峰。

　只能說，明朝奇王爺的身，卡一巨的BUG，或者說王爺本身，就明朝的一BUG。

　……

　此，劉夏還湖廣準備鼓吹複古。

　之所以如此，歷代變法者，都會進行複古。

　無論王安石變法，還張居正變法，都先提倡複古。

　其本質就托古創新，缺乏指導思想的無奈之舉。

　一般也以思想文學為著手點，進而引導到朝廷制度。將為變法改革提供正統性，當遭遇到抨擊，還以拿先賢的話胡攪蠻纏，表明胡，而古已之！

　即便清末的康為，欲變法，也得碰瓷孔子。

　而眼的明，複古派其實也存！或者說每一朝代，隻進入到由盛而衰的歷程，就會現複古派。

　說的難聽點，就眼日子好的，就拿以的日子否定現。

　一點就被歷代變法者所運用，變法往往引導科舉文章的文風改變，使得現新風氣。

　再幾十年，明科舉就會追求行文樸實厚重，那候的讀書，幾乎都模彷先秦文風。

　至於當今的科舉所用的館閣體，其實也僅一種書法體裁，也一種文學學派。

　李東陽就館閣派的集成者，也複古派的引路，也明朝政，慢慢走向變法共識的開始。

　等到張居正當首輔，幾乎所官員，都覺得變法行了！

　劉夏現就苦思，該如何將複古的火燒起，知複古，外乎盛唐派秦漢派。

　簡而言之就用盛唐、秦漢說明，明當今之法也變的。

　變法，哪秦漢以的一統?哪的郡縣製?

　變法，哪裡盛唐的三省六部製?(明朝借鑒的唐製)

　知的，王陽明已經龍場悟！

　若心學傳開，一定會驚訝的發現，還複錘子的古。

　…………

　事實，陽明心學王陽明死後，其實也走了少歪路。

　因為心學以“速成”，跟參禪一般，以頓悟。少學陽明心學，都隻學到“知”，同樣沒“行”。

　張居正改革，就曾經禁止心學，就發現了心學存的問題。

　就好比後世的學生，那沒學XXX理論，偏偏都學了，也自詡為傳承者，就辦起事，完全背離。

　心學就走樣的歧路，最終名氣越，吸引的越多，也就越多誇誇其談者。

　少心學門徒，也成為了張口“良知”，閉口“知行”的空談之輩。

　促使了後世心學的避虛就實， 而後明清實學就異軍突起，徹底成為了讀書的信條。

　眼陽明心學，受到黥學問的影響，多了經世致用，還將實踐概念，發展到了極致。

　就相當於一王陽明，花幾月的間，將原本橫空世的陽明心學，再度發展了幾十年。

　還創造性的吸收了“實事求”、“實踐檢驗真理的標準”兩概念，將致良知的與否，都放了踐行的結果效果。

　因為王陽明也想通了，一隻努力踐行良知，那麽無論內心否“知”了，都將利於萬民、利於明朝。

　顏政若得知後，一定會怒斥王陽明剽竊的智慧，並驚呼一聲，明果真能，實行顏政哲學明的本土化嗎?

　…………

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第446章:經世致用、知行合一免費閱讀.https://